# ROHO ATU - Codex Kunda : les esprits des mythologies afro-diasporiques > 369 esprits, divinités et créatures documentés par ROHO ATU, maison d'édition fondée par Loudvic Salcède. Chaque entrée liste le panthéon d'origine, la région, l'élément et le rôle de l'esprit dans l'univers du roman « La Légende de ROHO » (https://roho-atu.com/fr/livre). ## NYA (Nyalé - Gardienne des Eaux) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/nya - Panthéon : Bambara | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Mali | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Nya n'est pas une divinité personnifiée à la manière des grands démiurges de la cosmogonie : c'est une puissance agissante que les communautés du Mali méridional, bambara et surtout minyanka, s'attachent au moyen d'autels. Le culte, étudié par Philippe Jespers puis par Jean-Paul Colleyn, repose sur des objets-autels portatifs, sacs, cornes et paquets rituels apparentés aux boliw, que le sang des victimes sacrificielles revivifie périodiquement ; Jespers note que ces autels seraient théoriquement au nombre de 266, chiffre qui fait écho aux signes fondamentaux de la création dans la pensée mandingue. Deux grandes cérémonies annuelles rythment le culte, avant les semailles et après les récoltes : les autels sortent alors en public, portés par des fidèles que Nya possède, et la transe fait parler la puissance, qui rend des oracles, dénonce la sorcellerie et prescrit les sacrifices. La société du Nya est initiatique et hiérarchisée : on y entre parfois dès l'enfance, et Danielle Jonckers a décrit les associations où de très jeunes garçons minyanka apprennent le sacrifice et la possession. Le culte circule de village en village : un autel peut être acquis et transmis, si bien que Nya forme un réseau religieux régional plutôt qu'un panthéon local. Protecteur exigeant, Nya châtie les manquements mais assure à la communauté fécondité, santé et paix sociale. - Dans l'univers ROHO : Alliée principale de Roho dans sa quête pour restaurer l'équilibre entre NZA et NZI. Première gardienne à lui accorder sa confiance. - Attributs : germination, eau douce, fertilité, purification ## TENGA (Tengbiiga) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/tenga - Panthéon : Mossi | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Burkina Faso | Élément : Terre | Statut dans la saga : allié - Tenga est la divinité de la terre chez les Mossi du Burkina Faso, l'une des figures centrales de leur religion traditionnelle aux côtés de Wende, le dieu du ciel et du destin. Puissance féminine, elle est la terre elle-même : elle nourrit les vivants, abrite les morts et tire son autorité des ancêtres enterrés en son sein. Les Mossi la disent plus redoutée que Wende, car elle veille sur la morale et la justice : mensonge, vol, sang versé sur le sol sont des offenses qui appellent réparation, sous peine de sécheresse ou de stérilité des champs. Son culte illustre le partage fondamental de la société moaaga entre le pouvoir politique des chefs, porteurs du naam, et le pouvoir religieux des tengsoba, les chefs de terre issus des lignages autochtones antérieurs aux conquérants mossi. Ce sont eux qui gardent les autels de terre, accordent les droits de culture et offrent les sacrifices qui apaisent Tenga avant les semailles et après les récoltes. Divinité de l'ancrage et de la mémoire du sol, Tenga rattache chaque village mossi à la terre de ses ancêtres et fait de la fertilité une affaire d'alliance morale entre les vivants, les morts et le sol qui les porte. - Dans l'univers ROHO : Gardien de la Mabioni, le pont sacré entre NZA et NZI. Sans lui, le passage entre les deux mondes s'effondrerait. - Attributs : terre sacrée, ancrage, mémoire ancestrale, force tellurique ## INKANYAMBA (Le Serpent des Tempêtes / Ikanyamba) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/inkanyamba - Panthéon : Zoulou | Région : Afrique Australe | Pays : Afrique du Sud | Élément : Air | Statut dans la saga : antagoniste - Inkanyamba appartient aux croyances vivantes des populations zouloues et, plus largement, nguni d'Afrique du Sud. On le décrit comme un serpent gigantesque, parfois doté d'une tête évoquant celle d'un cheval, qui habite les bassins profonds des rivières et des cascades. Le site le plus célèbre qui lui est associé est la chute Howick, kwaNogqaza dans la langue zouloue, sur la rivière uMngeni au KwaZulu-Natal : la tradition place sa demeure dans le gouffre situé au pied de la cascade. Le mot inkanyamba désigne également la tornade en zoulou, et c'est là le coeur de la croyance : pendant l'été austral, le serpent s'élève dans les airs, et sa colère se manifeste en orages violents, en grêle et en trombes. Des récits contemporains relient des tornades destructrices, comme celles de la région de Hogsback en 1998, à son passage, et des artistes locaux en ont façonné des figurines d'argile étudiées par les chercheurs. Aux abords des chutes Howick, des guérisseurs traditionnels continuent de déposer des offrandes et tiennent le lieu pour sacré ; seuls les initiés pourraient s'approcher du bassin sans danger. Inkanyamba relève des savoirs météorologiques indigènes d'Afrique australe documentés par les chercheurs, et il convient d'en parler avec respect : pour de nombreux habitants de la région, il ne s'agit pas d'une légende du passé mais d'une présence actuelle. - Dans l'univers ROHO : L'un des premiers esprits corrompus par le NZI. Son retour dans le NZA est l'un des enjeux majeurs du Cycle I. - Attributs : tempêtes, tornades, eau furieuse, destruction ## ELOKO (Les Mangeurs) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/eloko - Panthéon : Kongo | Région : Afrique Centrale | Pays : RD Congo | Élément : Esprit | Statut dans la saga : antagoniste - L'Eloko, au pluriel biloko, est une creature du folklore des peuples Mongo-Nkundo de la Republique democratique du Congo. Le terme designe des etres nains qui hantent les parties les plus denses et sombres de la foret equatoriale. On les tient pour des esprits d'ancetres, souvent de personnes mortes de facon violente ou mal enterrees, revenues garder jalousement le gibier et les fruits rares de la foret. Sans poils, le corps couvert d'herbe et vetus de feuilles, ils ont des yeux ardents et une gueule capable de s'ouvrir assez grand pour avaler un humain. Ils portent de petites clochettes dont le son passe pour ensorceler les voyageurs, seuls les chasseurs munis d'amulettes echappant a leur charme. Ils attirent leurs proies d'une voix douce puis les devorent. - Dans l'univers ROHO : Soldats du NZI infiltrés dans les forêts du NZA. Ils corrompent la végétation et piègent les esprits mineurs. - Attributs : hypnose sonore, camouflage forestier, voracité, magie de cloche ## ABIKU (L'Enfant qui Revient) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/abiku - Panthéon : Yoruba | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Nigeria | Élément : Âme | Statut dans la saga : neutre - Abiku, littéralement celui qui naît pour mourir, désigne dans la pensée yoruba une catégorie d'esprits enfants. Selon la croyance, ces esprits appartiennent à une confrérie du monde invisible, egbe orun, la société des camarades du ciel, envers laquelle ils s'engagent par pacte à revenir. L'abiku s'incarne, meurt dans l'enfance, puis retourne dans le ventre de la même mère, enchaînant les cycles de naissance et de mort. Les décès successifs de nourrissons dans une même famille sont traditionnellement interprétés comme le passage répété d'un même abiku. Les familles recourent alors à des rites de protection décrits par les ethnographes : consultation du babalawo et offrandes prescrites par Ifa, port d'amulettes et de chaînettes, marques ou incisions sur le corps de l'enfant décédé afin de reconnaître l'esprit s'il revient, et noms propitiatoires donnés au nouveau-né, comme Malomo, ne t'en va plus, ou Banjoko, assieds-toi et reste. Le phénomène a son équivalent chez les Igbo voisins sous le nom d'ogbanje. Pierre Fatumbi Verger a documenté la société egbe orun au pays yoruba, et Timothy Mobolade en a décrit les pratiques dans la revue African Arts. La figure de l'abiku irrigue aussi la littérature nigériane : les poèmes intitulés Abiku de Wole Soyinka et de J. P. Clark, ou le roman The Famished Road de Ben Okri, en témoignent. - Dans l'univers ROHO : Premier esprit dont le masque a été récupéré par Roho, brisant le cycle et lui offrant la paix. - Attributs : cycle de renaissance, passage entre mondes, lien familial, mélancolie ## TOKOLOSHE (Le Nain Maléfique / Tikoloshe) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/tokoloshe - Panthéon : Zoulou | Région : Afrique Australe | Pays : Afrique du Sud | Élément : Esprit | Statut dans la saga : antagoniste - Le Tokoloshe, aussi écrit Tikoloshe ou Thikoloshe, est une créature malveillante des croyances des peuples nguni d'Afrique australe, en particulier zoulou et xhosa. On le décrit le plus souvent comme un être nain, velu, lié à l'eau, capable de se rendre invisible en avalant un caillou ou une gorgée d'eau. Dans la pensée zoulou, il agit rarement seul : c'est un familier envoyé par un sorcier, umthakathi, pour tourmenter une victime, et on lui attribue maladies, cauchemars, agressions nocturnes et infortunes. La coutume de surélever les lits sur des briques, encore répandue en Afrique du Sud, est traditionnellement expliquée comme une protection contre ses visites. Le système religieux zoulou dans lequel il s'inscrit a été documenté dès le XIXe siècle par le missionnaire Henry Callaway, puis la figure du familier de sorcellerie a été analysée par les anthropologues du XXe siècle, notamment Axel-Ivar Berglund et David Hammond-Tooke. À la différence des dieux de l'Égypte ancienne, le Tokoloshe relève d'une croyance vivante : en Afrique du Sud et dans les pays voisins, on consulte encore des guérisseurs et des devins, sangomas et inyangas, pour s'en protéger, et il occupe une place durable dans la presse, la musique et la culture populaire sud-africaines. - Dans l'univers ROHO : Espion du NZI, il se faufile entre les lignes pour corrompre les rêves des vivants. - Attributs : invisibilité, furtivité, terreur nocturne, malédiction ## SEKHMET (La Lionne Protectrice) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/sekhmet - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Feu | Statut dans la saga : allié - Sekhmet est la déesse lionne de la guerre, des épidémies et de la guérison dans l'Égypte antique, civilisation africaine de la vallée du Nil. Son nom, dérivé du mot sekhem, signifie la Puissante. On la représente en femme à tête de lionne coiffée du disque solaire et de l'uræus. Fille de Rê, elle est l'œil du soleil, sa puissance vengeresse : dans le mythe de la Destruction de l'humanité, rapporté par le Livre de la Vache céleste, Rê l'envoie châtier les hommes révoltés, et seul un stratagème, de la bière teinte en rouge qu'elle boit comme du sang, arrête le massacre. Cette ambivalence définit la déesse : elle envoie les épidémies par ses messagers, redoutés au passage de l'année, mais elle peut aussi les retenir, et ses prêtres comptaient parmi les premiers médecins attestés de l'Égypte. Son culte principal se tient à Memphis, où elle forme avec Ptah et leur fils Nefertoum la triade memphite. Sous Amenhotep III, plusieurs centaines de statues en granodiorite furent érigées au temple de Mout à Karnak et au temple funéraire du roi à Kom el-Hettan, vraisemblablement pour apaiser la déesse. Bastet, la chatte pacifique, est considérée comme sa forme apaisée. - Dans l'univers ROHO : Gardienne du Cycle du Feu. Elle protège le passage Sud de la Mabioni et consume tout ce qui menace l'équilibre sacré. - Attributs : feu purificateur, protection, guerre sacrée, guérison ## BAST (La Chatte Gardienne du Foyer) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/bast - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Âme | Statut dans la saga : allié - Bastet est l'une des grandes déesses de l'Égypte antique, civilisation africaine de la vallée du Nil. Attestée dès la IIe dynastie, elle apparaît d'abord sous les traits d'une lionne, proche d'autres déesses félines comme Sekhmet, avant que son image ne s'adoucisse à partir du Ier millénaire avant notre ère pour devenir la chatte familière. On la représente alors en femme à tête de chatte tenant le sistre et l'égide, ou en chatte assise. Fille du dieu solaire Rê, elle compte parmi les déesses qui agissent comme l'œil de Rê, force protectrice et redoutable. Protectrice du foyer, des femmes, des enfants et des naissances, elle veille aussi sur la joie, la danse et la musique. Son grand centre de culte est Bubastis, dans le delta oriental du Nil, où s'élève son temple et où l'historien grec Hérodote décrit une fête annuelle attirant des foules de pèlerins dans la liesse. La ville devint l'une des plus prospères du pays, et d'innombrables chats y furent embaumés et inhumés en son honneur, témoignant de la dévotion populaire. Selon Geraldine Pinch, son association à la chatte, animal fécond, renforce son rôle de déesse de la grossesse et de la protection domestique. Bastet illustre la place centrale des divinités félines dans la pensée religieuse égyptienne. - Dans l'univers ROHO : Sentinelle du Seuil. Quand Sekhmet déchaîne le feu purificateur, Bast veille à ce que la flamme ne consume pas ce qu'elle protège. Elle garde les seuils domestiques de la Mabioni — là où la vie humaine se tisse. - Attributs : protection du foyer, vigilance nocturne, fertilité, joie sacrée, apaisement de la colère ## SOBEK (Force Primordiale des Eaux) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/sobek-roho - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Eau | Statut dans la saga : neutre - Sobek est le dieu crocodile de l'Egypte antique, associe aux eaux du Nil, a la fertilite et a la puissance brute de la nature. Atteste des l'Ancien Empire dans les Textes des pyramides, il est represente en crocodile ou en homme a tete de crocodile, parfois coiffe d'une couronne a plumes et du disque solaire. Fils de la deesse Neith, il passe pour avoir emerge des eaux primordiales du Noun, et une tradition fait naitre le Nil de sa sueur. Maitre des eaux qui irriguent les champs, il est a la fois protecteur et predateur, invoque pour se garder des dangers du fleuve. Ses grands centres de culte etaient le Fayoum et Kom Ombo, ou il etait venere aux cotes d'Horus, et des crocodiles momifies lui etaient consacres. Sur la barque solaire, il combat le serpent du chaos Apophis. Son nom entre dans la titulature de plusieurs pharaons, tel Sobekhotep. - Dans l'univers ROHO : Gardien des profondeurs du NZA aquatique. Son territoire marque la frontière entre les eaux vivantes et les abysses du NZI. - Attributs : eaux primordiales, transformation, renaissance, force brute ## HEKA (Souffle de la Connaissance Sacree) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/heka-roho - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Heka est, dans l'Egypte antique, la personnification de la magie, cette force divine, hekaou, qui impregne l'univers. Pour les Egyptiens, il ne s'agit pas de sorcellerie mais d'une puissance creatrice, comparable aux lois de la nature, par laquelle le monde fut fait puis maintenu chaque jour. Dieu masculin, souvent figure en jeune homme portant la meche de l'enfance, Heka est associe a toutes les divinites du panthéon, puisque leur pouvoir procede de lui. A Esna, il forme une triade avec le dieu potier Khnoum et la deesse lionne Menhet, dont il passe pour le fils. Il assiste le dieu solaire Re dans son combat quotidien contre le serpent Apophis, et les medecins comme les magiciens l'invoquaient pour capter une part de sa puissance. - Dans l'univers ROHO : Archiviste du Codex Kunda aux côtés d'Anansi. Sa magie permet de déchiffrer les masques perdus. - Attributs : magie primordiale, sagesse, révélation, connaissance sacrée ## AKER (Gardien des Portes du Monde) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/aker-roho - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Aker est l'une des plus anciennes divinités de l'Égypte ancienne, attestée dès les Textes des Pyramides de l'Ancien Empire. Dieu de la terre et gardien de l'horizon, il personnifie la bande de sol par laquelle le soleil entre dans le monde souterrain le soir et en ressort au matin. On le représente d'abord comme une étroite bande de terre aux deux têtes, humaines ou léonines, puis sous sa forme classique : deux lions adossés qui se tournent le dos, l'un regardant vers l'ouest, l'autre vers l'est, portant entre eux le signe de l'horizon, l'akhet, surmonté du disque solaire. Les deux fauves portent les noms de Sef et Douaou, hier et demain : Aker est celui qui regarde à la fois en avant et en arrière. Gardien des portes de la Douat, le monde souterrain, il ouvre chaque nuit le passage à la barque de Rê et la protège durant sa traversée, notamment contre le serpent Apophis. Les textes funéraires, jusqu'au Livre de la Terre gravé dans les tombes royales ramessides, lui confient aussi la protection des défunts. Dans le lore ROHO ATU, cette figure du seuil devient un enfant de feu, gardien de la porte entre NZA et NZI et frère jumeau d'Ayour, l'Esprit de la Nuit : une création contemporaine qui prolonge le symbole égyptien du double regard. - Dans l'univers ROHO : Gardien principal de la porte entre NZA et NZI. Sans lui, les frontières entre les deux mondes se dissolvent. Frère jumeau d'Ayour, l'Esprit de la Nuit. Aker brûle parce qu'il craint d'être seul. Leur affrontement au-dessus de la mer Rouge sous l'éclipse n'est pas le combat de deux ennemis : ce sont les deux premiers battements du monde, manipulés par leurs propres peurs d'enfants cosmiques. Roho doit leur apprendre à se reconnaître plutôt qu'à les séparer — car la lumière et l'ombre ne font qu'un. - Attributs : gardien des passages, stabilité cosmique, dualité, protection des seuils ## YAMBA (Yamba-Kuru) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/yamba - Panthéon : Bambara | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Mali | Élément : Air | Statut dans la saga : neutre - Dans l'univers ROHO ATU, Yamba est le roi des Yumboes, messager des vents qui porte les paroles des esprits à travers les savanes et les rivages du Sénégal. Cette figure s'enracine dans un folklore bien réel : celui des Yumboes, les fées d'Afrique de l'Ouest, décrites au XIXe siècle par le folkloriste Thomas Keightley dans The Fairy Mythology, d'après le témoignage d'une femme ayant grandi sur l'île de Gorée. Recueillie chez les Wolof et les Lébou de la presqu'île du Cap-Vert, un fonds culturel que le pays sérère voisin partage largement, la légende décrit des créatures hautes d'une soixantaine de centimètres, à la peau nacrée et aux cheveux d'argent. On les appelle aussi Bakhna Rakhna, les bonnes gens. Elles vivent sous les collines des Mamelles, près de Dakar, sortent danser au clair de lune et dressent de grandes tables de fête où servent des domestiques invisibles dont on ne voit que les mains et les pieds. Elles dérobent le maïs des hommes, pêchent leur propre poisson et invitent parfois les voyageurs à leurs banquets. La royauté de Yamba sur ce petit peuple, comme son rôle de messager neutre entre les mondes, relève du lore ROHO : un prolongement contemporain de l'une des rares traditions féeriques d'Afrique de l'Ouest à avoir été consignée par écrit. - Dans l'univers ROHO : Messager entre les Molili-Onyanka et les esprits mineurs. Sa neutralité en fait un intermédiaire indispensable. - Attributs : vent, messager, vitesse, souffle ## NYAME (Onyankopon) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/nyame - Panthéon : Akan | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Ghana | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Nyame occupe le sommet de la cosmologie des Akan du Ghana et de Côte d'Ivoire. Ses noms de louange dessinent sa nature : Onyankopon, le Grand Unique, Odomankoma, le Créateur de toutes choses, ou encore Twereduampon, celui sur qui l'on s'appuie sans jamais tomber. Un récit célèbre, recueilli par R.S. Rattray, raconte qu'il vivait autrefois tout près des hommes : une vieille femme qui pilait le fufu heurtait sans cesse le ciel de son pilon, et Nyame se retira dans les hauteurs. Trop grand pour être enfermé dans des temples, il ne possède pas de clergé organisé : on l'invoque directement, et beaucoup de demeures ashanti dressaient autrefois le nyame dua, l'arbre de Dieu, autel fourchu portant un récipient où chacun déposait ses offrandes. Un proverbe akan enseigne que personne ne montre Nyame à l'enfant : la connaissance de Dieu est innée. Le symbole adinkra Gye Nyame, excepté Dieu, exprime sa souveraineté absolue. Père des abosom, les divinités qui gouvernent les rivières, la terre et la forêt en son nom, il donne à chaque être humain une parcelle de lui-même, l'okra, qui retourne à lui après la mort. Son jour est le samedi, et la tradition l'appelle alors Onyankopon Kwame. - Dans l'univers ROHO : Premier Esprit émané directement d’Onionkupón, gardien du souffle initial. - Attributs : Créateur céleste ## ASASE YAA - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/asase-yaa - Panthéon : Akan | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Ghana | Élément : Terre | Statut dans la saga : allié - Asase Yaa est la Terre mère de la religion akan, vénérée au Ghana et en Côte d'Ivoire. Son nom signifie la Terre née le jeudi, selon l'usage akan qui associe chaque être à son jour de naissance ; les Fanti du littoral l'appellent Asase Afua, née le vendredi. Dans les libations et les prières, elle est invoquée immédiatement après Nyame, le dieu créateur, dont la tradition fait souvent son épouse ou sa complémentaire. R.S. Rattray notait qu'elle ne possède ni temples ni prêtres dédiés : son culte est direct, fait de gestes quotidiens. Avant de labourer, de semer ou de creuser une tombe, on lui verse des libations et on lui demande la permission d'ouvrir son sein. Le jeudi, son jour sacré, le travail de la terre est traditionnellement interdit, afin de la laisser se reposer ; enfreindre cet interdit passait pour attirer le malheur sur la communauté. Garante de la vérité, elle est prise à témoin dans les serments : pour attester sa sincérité, on touche la terre du doigt puis des lèvres. Mère nourricière qui donne les récoltes, elle est aussi la dernière demeure, celle qui accueille les défunts et les rend au monde des ancêtres, ce qui lui vaut une place centrale dans les rites funéraires akan. - Dans l'univers ROHO : Née de la condensation du Souffle terrestre d’Onionkupón, protectrice de la matière vivante. - Attributs : Terre, fertilité, serments ## ANANSI - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/anansi - Panthéon : Akan | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Ghana (diffusé Caraïbes) | Élément : Esprit | Statut dans la saga : antagoniste - Anansi l'araignée est le grand héros rusé de la tradition orale akan, au Ghana et en Côte d'Ivoire. Son importance est telle que les Ashanti nomment l'ensemble de leurs contes anansesem, les histoires de l'araignée. Le récit le plus célèbre raconte comment Anansi acheta les histoires du dieu du ciel Nyame en capturant le python Onini, le léopard Osebo, les frelons Mmoboro et l'esprit Mmoatia : depuis, tous les contes lui appartiennent. Tour à tour malin, vantard, paresseux et génial, Anansi incarne le triomphe de l'intelligence sur la force. Avec la traite atlantique, ses histoires ont traversé l'océan dans la mémoire des captifs : en Jamaïque, où Anancy demeure le héros central du conte créole, dans toute la Caraïbe anglophone, au Suriname avec les anansi-tori, et jusque dans le sud des États-Unis, où il devient Aunt Nancy dans les récits gullah. Pour les esclaves, l'araignée qui dupe les puissants devint une figure de résistance et de survie culturelle. Anansi n'est pas l'objet d'un culte : il appartient au registre du conte, transmis à la veillée, et reste aujourd'hui l'un des personnages les plus aimés des littératures orales d'Afrique de l'Ouest et de la Caraïbe. - Dans l'univers ROHO : Créé par la convergence du Souffle de l’Air et de l’Âme, porteur des récits originels. - Attributs : Ruse, contes ## OLÓDÙMARÈ (OLORUN) (Principe suprême, axé) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/olodumare - Panthéon : Yoruba | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Nigéria / Bénin | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Olodumare, appelé aussi Olorun, le maître du ciel, est l'Être suprême de la religion yoruba. Unique, transcendant et omniscient, il est la source de l'ase, la force vitale qui anime l'univers, et le dispensateur du souffle de vie, emi, qu'il insuffle à chaque être humain. Selon les récits de la création, il confie à Obatala le façonnage des corps humains et envoie les orishas organiser le monde, tandis qu'Orunmila assiste à la création comme témoin du destin de chacun. Trait remarquable de son culte : Olodumare ne possède ni temple, ni image, ni prêtres qui lui soient propres. Les Yoruba s'adressent à lui à travers les orishas, divinités intermédiaires qui transmettent prières et sacrifices. Le théologien nigérian E. Bolaji Idowu, auteur de l'étude de référence Olodumare: God in Yoruba Belief, a décrit cette structure comme un monothéisme diffus, où le Dieu unique gouverne par délégation. Dans le corpus divinatoire d'Ifa, Olodumare apparaît comme l'autorité ultime qui sanctionne l'ordre du monde et juge les âmes après la mort. Les diasporas issues de la traite atlantique ont conservé sa figure : la santería cubaine le nomme Olodumare, Olofi ou Olorun, conception du Dieu suprême sous trois aspects, et le candomblé brésilien le reconnaît comme la source dont émanent tous les orixas. Religion vivante, ce monothéisme à médiations se pratique aujourd'hui au Nigeria, au Bénin et dans les Amériques. - Dans l'univers ROHO : Émanation du principe céleste d’Onionkupón, régulateur du mouvement des astres. - Attributs : principe suprême, axé ## OBÀTÁLÁ (Création des corps, pureté) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/obatala - Panthéon : Yoruba | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Nigéria / Bénin | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Obàtálá est l'orisha de la création des corps humains, de la pureté et de la sagesse dans la religion yoruba. Son nom signifie roi du tissu blanc. Chef des orishas funfun, les divinités du blanc, il reçoit d'Olodumare, le dieu suprême, la charge de façonner les corps des êtres humains, auxquels Olodumare insuffle ensuite le souffle de vie. Selon certains récits, des corps façonnés un jour où il avait bu du vin de palme naquirent avec des infirmités : Obàtálá devint ainsi le protecteur des personnes handicapées, et ses fidèles s'abstiennent de vin de palme. Son centre de culte historique est Ile-Ife, ville sainte des Yoruba dans le sud-ouest de l'actuel Nigeria, où un festival annuel lui est consacré. Ses attributs sont le tissu blanc, la craie efun, les métaux clairs comme l'argent et le plomb, l'escargot et l'eau pure ; ses fidèles s'habillent de blanc. Dans la diaspora, son culte demeure vivant : la santería cubaine l'honore sous le nom d'Obatalá, associé à la Vierge de las Mercedes, et le candomblé brésilien sous celui d'Oxalá, auquel se rattache le célèbre lavage de l'église du Bonfim à Salvador de Bahia. Il incarne la patience, la droiture morale et la lumière de la sagesse. - Dans l'univers ROHO : Façonné par la Volonté d’Onionkupón, donneur de forme aux créations terrestres. - Attributs : création des corps, pureté ## ÈṢÙ (ESHU) (Messager, carrefour, hasard) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/esu - Panthéon : Yoruba | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Nigéria / Bénin | Élément : Esprit | Statut dans la saga : antagoniste - Èṣù (Eshu) est l'orisha messager et le gardien des carrefours dans la religion yoruba. Intermédiaire indispensable entre les humains et les divinités, il transmet offrandes et prières au monde spirituel et veille au respect des sacrifices ; il reçoit pour cela la première part de toute offrande et il est salué en premier dans la plupart des rituels. Compagnon d'Orunmila, il occupe une place centrale dans la divination d'Ifa. Figure ambivalente, à la fois ordonnatrice et imprévisible, il éprouve les humains, ouvre ou ferme les chemins et incarne le principe du choix et de la conséquence. Les missionnaires chrétiens du XIXe siècle l'ont assimilé à tort au diable dans leurs traductions, contresens que les spécialistes de la religion yoruba ont depuis longtemps corrigé : Èṣù n'est pas une figure du mal, mais un principe de circulation et d'équilibre. Ses attributs sont les carrefours, la pierre de latérite appelée yangi, le bâton sculpté, les cauris et les couleurs noir et rouge. Dans la diaspora, il demeure le premier honoré : Eleguá dans la santería cubaine, où il garde les portes et les chemins, Exu dans le candomblé brésilien, salué au début de chaque cérémonie. Son culte reste vivant au Nigeria, au Bénin et dans les Amériques. - Dans l'univers ROHO : Né de la fracture entre ordre et chaos, messager entre les mondes, gardien des choix humains. - Attributs : messager, carrefour, hasard ## ÒGÚN (Fer, guerre, technologie) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ogun - Panthéon : Yoruba | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Nigéria / Bénin | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Ògún est l'orisha du fer, de la guerre, de la chasse et de la technologie dans la religion yoruba. Divinité parmi les plus anciennes du panthéon, il est le patron des forgerons, des chasseurs, des guerriers et de tous ceux qui travaillent le métal. Les récits yoruba racontent qu'il ouvrit avec sa machette de fer le chemin des dieux vers la terre, ce qui fait de lui le pionnier et le défricheur par excellence. Ses attributs sont le fer sous toutes ses formes, la machette, le chien et les jeunes palmes appelées mariwo. Au Nigeria, sa présence demeure concrète : les tribunaux ont accepté le serment prêté sur le fer pour les fidèles de la religion traditionnelle, et chauffeurs, mécaniciens et soudeurs continuent de l'invoquer comme patron de leurs métiers. La ville d'Ondo, dans le sud-ouest du pays, célèbre chaque année un important festival d'Ogun. Dans la diaspora née de la traite atlantique, son culte a survécu et prospéré : Ogún dans la santería cubaine, Ogum dans le candomblé brésilien, Ogou parmi les lwa du vodou haïtien. Figure de l'énergie civilisatrice, il incarne le travail, la force qui défriche, la technique et la parole donnée, scellée sur le métal. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : fer, guerre, technologie ## ṢÀNGÓ (SHANGO) (Tonnerre, justice royale) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/sango - Panthéon : Yoruba | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Nigéria / Bénin | Élément : Feu | Statut dans la saga : allié - Ṣàngó (Shango) est l'orisha du tonnerre, de la foudre et de la justice dans la religion yoruba. Figure à la fois historique et divine, la tradition en fait l'un des premiers rois, alaafin, de l'empire d'Oyo, dans le sud-ouest de l'actuel Nigeria, divinisé après sa mort. Son culte, étroitement lié à la royauté d'Oyo, s'est diffusé dans tout le monde yoruba. Ses attributs sont la double hache, appelée oshe Sango, les couleurs rouge et blanc, les pierres de foudre, edun ara, conservées dans les sanctuaires, et les tambours bata qui rythment ses cérémonies de possession. Ses prêtres et prêtresses jouaient un rôle religieux et politique important dans l'ancien empire d'Oyo. La traite atlantique a porté son culte dans les Amériques, où il est devenu l'une des figures les plus populaires des religions afro-diasporiques : Changó dans la santería cubaine, où il est associé à sainte Barbe, Xangô dans le candomblé brésilien, qui a donné son nom aux cultes xangôs de Recife, et Shango à Trinidad, où son nom a longtemps désigné la religion orisha elle-même. Vénéré aujourd'hui encore au Nigeria comme dans la diaspora, il incarne la puissance virile, la danse, le feu céleste et une justice qui frappe le mensonge. - Dans l'univers ROHO : Fils du Feu céleste d’Onionkupón, symbole de la puissance ordonnée et du jugement divin. - Attributs : tonnerre, justice royale ## ÒṢUN (OSHUN) (Rivière, amour, richesse) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/osun - Panthéon : Yoruba | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Nigéria / Bénin | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Òṣun (Oshun) est l'orisha des rivières, de l'amour, de la fertilité et de la prospérité dans la religion yoruba. Son culte est né en pays yoruba, dans le sud-ouest de l'actuel Nigeria, autour du fleuve Osun qui porte son nom. La ville d'Osogbo en est le centre historique : le bois sacré d'Osun-Osogbo, inscrit au patrimoine mondial de l'UNESCO en 2005, accueille chaque année un grand festival qui rassemble fidèles et visiteurs venus du monde entier. Dans les récits d'Ifa, Òṣun figure parmi les rares divinités féminines présentes aux origines du monde, et les orishas masculins échouent dans leur mission tant qu'ils l'écartent, rappel de la place du pouvoir féminin dans la pensée yoruba. Ses attributs sont le miel, le laiton et le cuivre jaune, l'éventail, le miroir et la couleur or. Déportée avec les captifs de la traite atlantique, sa figure a survécu dans les Amériques : à Cuba, la santería l'honore sous le nom d'Ochún, associée à la Vierge de la Caridad del Cobre, patronne de l'île ; au Brésil, le candomblé la célèbre sous le nom d'Oxum, maîtresse des eaux douces. Religion vivante, son culte se pratique aujourd'hui des rives du fleuve Osun aux communautés de La Havane, de Salvador de Bahia et de la diaspora mondiale. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : rivière, amour, richesse ## MAWU-LISA (Lune (Mawu) / Soleil (Lisa), ordre) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/mawu-lisa - Panthéon : Fon/Eʋe | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Bénin / Togo | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Dans le vodun du Bénin et du Togo, Mawu-Lisa occupe le sommet du panthéon. Née de Nana Buluku, la dyade réunit Mawu, principe féminin associé à la lune, à la nuit, à la fraîcheur et à la fécondité, et Lisa, principe masculin associé au soleil, au jour, à la chaleur et à la force. Ensemble, ils achèvent l'organisation du monde et répartissent ses domaines entre leurs enfants : selon les traditions recueillies à Abomey, Sakpata reçoit la terre, Hevioso le tonnerre, Agbé la mer, Gu le fer et la technique, tandis que Legba, le plus jeune, devient messager entre les mondes. Le serpent cosmique Aido Hwedo, connu en Haïti sous les traits d'Ayida Weddo, soutient leur œuvre de création. Élevé au rang de culte royal dans le Dahomey du XVIIIe siècle, le culte de Mawu-Lisa disposait de temples et d'un clergé à Abomey. Mawu désigne encore aujourd'hui Dieu dans plusieurs langues gbe, notamment chez les chrétiens éwé et fon. Dans le vodou haïtien, l'idée d'un Dieu créateur lointain, Bondyé, qui délègue le gouvernement du monde aux lwas, prolonge cette conception dahoméenne d'un couple créateur retiré des affaires humaines. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : lune (mawu) / soleil (lisa), ordre ## NANA BULUKU (Aïeule primordiale, créatrice / Nana Baluku) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/nana-buluku - Panthéon : Fon/Eʋe | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Bénin / Togo | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Nana Buluku est l'être suprême originel dans la religion vodun des Fon du Bénin et des Ewe du Togo. Les traditions recueillies au Dahomey racontent qu'elle crée le monde, donne naissance aux jumeaux Mawu et Lisa, la lune et le soleil, puis se retire en laissant à cette dyade le gouvernement de l'univers. Elle appartient ainsi aux figures de créateur retiré, honorées mais peu sollicitées dans le culte quotidien. Sa mémoire dépasse largement le pays fon : les Yoruba la connaissent sous le nom de Nana Bukuu et certaines traditions igbo sous celui d'Olisabuluwa. Figure d'aïeule très ancienne, elle est représentée comme une femme d'un grand âge, antérieure à toute chose. Déportée avec les captifs de la traite atlantique, elle demeure vénérée dans les Amériques : au Brésil, le candomblé l'honore sous le nom de Nanã ou Nanã Buruku, très vieille mère associée à la boue primordiale et aux eaux dormantes, considérée comme la mère d'Obaluaiê, l'équivalent du vodun Sakpata. Dans le vodou haïtien, où Bondyé occupe la place du créateur lointain, son souvenir s'est estompé, mais elle reste, du golfe du Bénin aux Amériques, la racine silencieuse dont procèdent les panthéons afro-diasporiques. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : aïeule primordiale, créatrice ## SAKPATA (Terre, maladies, guérison) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/sakpata - Panthéon : Fon/Eʋe | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Bénin | Élément : Terre | Statut dans la saga : allié - Sakpata est le grand vodun de la terre chez les Fon du Bénin, également connu des peuples gbe voisins. Appelé Ayinon, le maître de la terre, il gouverne la fertilité des sols, les récoltes et tout ce qui sort du sol, mais aussi les maladies éruptives qui s'y rattachent : variole, rougeole, varicelle. La maladie est comprise comme la sanction qu'il inflige à ceux qui offensent la terre. Son culte, d'origine yoruba, s'est implanté dans la région de Dassa-Zoumè avant de se répandre dans tout le golfe du Bénin à la suite des épidémies de variole du début du XVIIIe siècle. Sakpata désigne en réalité une famille de vodun aux multiples manifestations. Ses emblèmes évoquent à la fois la terre et le mal qu'elle envoie : jarre perforée rappelant les pustules, balafres rituelles, fibres et paille. Ses adeptes, les sakpatasi, l'honorent par des danses et vont jusqu'à se rouler dans la poussière en signe d'allégeance. Très craint, son nom est évité en période d'épidémie au profit d'euphémismes respectueux. Il correspond à Shapona chez les Yoruba et, dans le candomblé brésilien, à Obaluaiê ou Omolu, signes de la continuité de son culte au sein des panthéons afro-diasporiques. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : terre, maladies, guérison ## GU (Fer, artisanat, guerre) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/gu - Panthéon : Fon/Eʋe | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Bénin | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Gu est le vodun du fer chez les Fon du Bénin, homologue de l'Ogun des Yoruba. Fils de Mawu-Lisa, il reçoit dans les récits cosmogoniques du Dahomey la charge de rendre la terre habitable : il est la force tranchante grâce à laquelle les humains défrichent, labourent, chassent et se défendent. Patron des forgerons, des chasseurs et des guerriers, il préside à toute activité qui met en œuvre le métal, de la houe du cultivateur au sabre du soldat, et de nos jours aux métiers de la mécanique et du transport. Ses autels sont des amas de fer où s'accumulent outils et lames, et le forgeron tient auprès de lui un rôle quasi sacerdotal. L'art du Dahomey lui a consacré l'une de ses œuvres les plus célèbres : la grande statue en fer martelé dédiée à Gou, attribuée au forgeron Akati Ekplékendo et réalisée vers 1858 à Abomey, aujourd'hui présentée au pavillon des Sessions du musée du Louvre, à Paris. Dans le vodou haïtien, son héritage se prolonge dans la famille des Ogou, esprits guerriers du fer et du feu, signe de la continuité entre la Côte des Esclaves et les panthéons afro-diasporiques. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : fer, artisanat, guerre ## CHUKWU (Dieu suprême) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/chukwu - Panthéon : Igbo | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Nigéria | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Chukwu occupe le sommet de la cosmologie igbo. Son nom associe chi, principe spirituel présent en chaque être, et ukwu, grand : il est le Grand Chi, dont chaque chi individuel est une parcelle. Sous le nom de Chineke, le chi qui crée, il est la source de l'univers, des alusi, les divinités qui gouvernent la terre, le tonnerre ou les rivières en son nom, et de toute vie. Le soleil, Anyanwu, passe pour son œil ou sa manifestation visible. Trop immense pour être enfermé dans un sanctuaire, Chukwu ne reçoit généralement ni temples ni sacrifices directs : on l'atteint à travers les alusi, les ancêtres et le chi personnel. L'histoire a pourtant connu une exception célèbre : l'oracle Ibini Ukpabi d'Arochukwu, que les marchands aro présentaient comme la voix même de Chukwu et que l'administration britannique, qui le nommait Long Juju, détruisit en 1902. À l'arrivée du christianisme, les missionnaires adoptèrent les noms de Chukwu et de Chineke pour traduire le Dieu biblique, ce qui a durablement mêlé les deux théologies. Les spécialistes de l'odinani rappellent que Chukwu appartient d'abord à une cosmologie propre, où le créateur agit par délégation et où chaque destinée se négocie avec son chi. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : dieu suprême ## ALA (ANI) (Terre, moralité, fertilité) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ala - Panthéon : Igbo | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Nigéria | Élément : Terre | Statut dans la saga : allié - Ala est, dans la plupart des communautés igbo, la plus honorée des alusi, les divinités de l'odinani. Déesse de la terre, appelée Ani, Ana, Ale ou Ali selon les régions, elle nourrit les vivants, donne la fécondité aux champs et aux femmes, et accueille les morts en son sein, où les ancêtres reposent avant de renaître. Elle est la gardienne de l'omenala, l'ensemble des lois et coutumes : les fautes les plus graves, meurtre, inceste, suicide, vol des ignames, sont des nso ala, des abominations contre la terre, qui exigent des rites de purification conduits par ses prêtres. Le python royal, eke, passe dans plusieurs régions pour son messager sacré et ne doit pas être tué. Son culte atteint son expression la plus spectaculaire dans les maisons mbari de la région d'Owerri : des sanctuaires d'argile sculptée, érigés collectivement en son honneur, la représentent assise, un enfant sur les genoux, souvent entourée d'Amadioha et d'autres figures, comme l'ont documenté Herbert M. Cole et Chike C. Aniakor. Le cycle de l'igname, du défrichage à la récolte, s'ouvre et se ferme par ses offrandes. Mère et juge à la fois, Ala unit la fertilité et la morale dans une même autorité. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : terre, moralité, fertilité ## AMADIOHA (Tonnerre, justice) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/amadioha - Panthéon : Igbo | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Nigéria | Élément : Feu | Statut dans la saga : allié - Amadioha règne sur le ciel orageux des Igbo, surtout dans le sud de leur territoire, où son grand sanctuaire d'Ozuzu, en pays etche, attirait des pèlerins venus de loin. Alusi du tonnerre et de la foudre, connu ailleurs sous les noms de Kamalu, Kamanu ou Ofufe, il incarne la justice céleste : son éclair frappe le parjure, le voleur, l'empoisonneur, l'oppresseur. La personne foudroyée passait pour condamnée par lui, on ne la pleurait pas et ses biens revenaient au dieu. C'est pourquoi les serments les plus solennels se prêtent en son nom. Le bélier est son animal, le rouge et le blanc ses couleurs, Afo, l'un des quatre jours de la semaine igbo, son jour sacré. Souvent associé à Ala, la déesse de la terre, dont il est le pendant céleste dans les maisons mbari de la région d'Owerri, il forme avec elle le couple du ciel fécondant et de la terre nourricière. Arthur Glyn Leonard, dès 1906, notait la crainte révérencielle qu'inspirait son tonnerre chez les peuples du Bas-Niger. Aujourd'hui encore, son nom sert d'exclamation et d'imprécation dans la parole quotidienne igbo, signe de la place qu'il garde dans l'imaginaire collectif. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : tonnerre, justice ## NZAMBI A MPUNGU (Dieu suprême, cycle vie-mort) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/nzambi-a-mpungu - Panthéon : Kongo | Région : Afrique Centrale | Pays : RDC / Congo / Angola | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Nzambi a Mpungu, aussi ecrit Nzambi Mpungu ou Nzambi Ampungu, est le dieu supreme de la religion traditionnelle kongo, chez les Bakongo et les Teke d'Afrique centrale (RD Congo, Congo, Angola). Pere celeste et souvent associe au soleil, il est le createur du monde et la source de la vie, du cosmos et de l'ordre moral. La cosmologie kongo le relie au kalunga, principe d'energie et frontiere entre le monde des vivants (Nseke) et celui des esprits (Mpemba). Dieu lointain, il se serait retire apres la creation, laissant les affaires humaines aux esprits inferieurs, les bakisi. Il ne repond pas de facon directe et personnelle aux prieres, restant la condition meme de l'existence plus qu'un acteur du quotidien. Sa contrepartie feminine est Nzambici, liee a la lune et a la terre. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : dieu suprême, cycle vie-mort ## UNKULUNKULU (Ancêtre-créateur) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/unkulunkulu - Panthéon : Zoulou | Région : Afrique Australe | Pays : Afrique du Sud | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Unkulunkulu occupe une place centrale dans la cosmologie zouloue, où son nom, formé sur le radical -khulu, grand, désigne le très ancien, l'aïeul des aïeux. Les témoignages recueillis au XIXe siècle par le missionnaire Henry Callaway le présentent comme le premier être : sorti d'un lit de roseaux nommé uhlanga, il en détache les premiers humains, puis leur donne le bétail, le feu, les techniques et les règles du mariage. Un récit célèbre lui attribue l'origine de la mort : il envoie le caméléon dire aux hommes qu'ils ne mourront pas, puis le lézard porter le message inverse ; le lézard arrive le premier, et la mort s'installe. Les spécialistes débattent de sa nature exacte. Pour plusieurs chercheurs, dont Axel-Ivar Berglund et Irving Hexham, l'Unkulunkulu précolonial relève d'abord de la figure d'ancêtre primordial, distinct du seigneur du ciel, iNkosi yezulu, également appelé Umvelinqangi. Les missionnaires chrétiens, après bien des hésitations, ont retenu son nom pour traduire Dieu en zoulou, ce qui a profondément transformé sa signification. Aujourd'hui, uNkulunkulu désigne couramment Dieu dans la langue zouloue, tandis que le culte quotidien s'adresse surtout aux ancêtres, les amadlozi. Cette trajectoire fait d'Unkulunkulu un cas d'école de la rencontre entre religions africaines et christianisme. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : ancêtre-créateur ## AMMA (Créateur cosmique) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/amma - Panthéon : Dogon | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Mali | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Amma est le dieu créateur suprême de la religion des Dogon, peuple du Mali établi sur la falaise de Bandiagara. Selon la cosmogonie recueillie par Marcel Griaule lors de ses entretiens avec le chasseur aveugle Ogotemmêli, puis développée dans Le renard pâle avec Germaine Dieterlen, Amma conçoit l'univers à partir d'un œuf du monde contenant les germes de toute chose. Il engendre les Nommo, génies d'eau jumeaux qui organisent la création, tandis que la rupture provoquée par le Renard pâle, Yurugu, introduit le désordre dans le monde et rend nécessaires les rites de réparation, dont ceux liés à l'ancêtre Lébé. Dieu lointain et invisible, Amma reçoit néanmoins un culte quotidien : prières, libations et sacrifices sur des autels qui portent son nom, sous l'autorité religieuse du Hogon. Il faut toutefois aborder ces récits avec prudence : l'ethnographie de Griaule a été discutée, notamment par Walter van Beek, dont la réétude de terrain publiée en 1991 n'a pas retrouvé chez les Dogon la cosmogonie élaborée des livres, suggérant qu'elle doit beaucoup au dialogue entre l'ethnographe et ses informateurs. La centralité d'Amma, créateur invoqué dans la prière et honoré sur les autels, demeure en revanche solidement attestée dans la pratique religieuse dogon. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : créateur cosmique ## NOMMO (Eau, parole, gémellité) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/nommo - Panthéon : Dogon | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Mali | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Les Nommo (ou Nummo) sont des esprits ancestraux primordiaux de la cosmogonie dogon, au Mali, souvent décrits comme des êtres amphibies liés à l'eau. Créés par le dieu Amma, ils apparaissent sous une forme mêlant torse humain et bas du corps de serpent ou de poisson. Ils sont maîtres de l'eau, de la parole et de la fécondité, et passent pour les premiers êtres et les ancêtres des Dogon. Le mythe, recueilli notamment par l'ethnologue Marcel Griaule dans Dieu d'eau (1948), raconte comment le sacrifice d'un Nommo répara le désordre du monde et dispersa ses parts, à l'origine des sanctuaires binou. Réparant les déséquilibres du cosmos par la parole sacrée, ils relient l'eau, le verbe et la gémellité à l'ordre du monde. Les travaux de Griaule et Germaine Dieterlen, qui prêtent aux Dogon un savoir ancien sur l'étoile Sirius, restent discutés par les chercheurs. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : eau, parole, gémellité ## FARO (Eau, parole, ordre) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/faro - Panthéon : Bambara | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Mali | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Dans les récits cosmogoniques recueillis au Mali par les ethnographes français, Faro intervient après la création initiale, lorsque l'œuvre de Pemba et les errances de Musokoroni ont introduit le désordre et la mort. Descendu du ciel avec l'eau de pluie, il purifie la terre, classe les êtres et les choses, fixe les interdits et révèle aux humains la parole articulée, dont il demeure le maître. Androgyne, souvent figuré comme un être mi-humain mi-aquatique, il habite les eaux douces et s'identifie au fleuve Niger, dont le cours dessine son corps mythique : sa tête repose au lac Débo, son bras droit forme la rivière Bani. Garant de la fécondité des champs comme des naissances, il envoie la pluie bienfaisante depuis le septième ciel et veille aux crues qui régénèrent chaque année le pays. Son culte se déploie dans des sanctuaires établis le long du fleuve, les faro tyn, où les communautés déposent offrandes et libations avant la pêche, la navigation ou les semailles. À Kangaba, le sanctuaire du Kamabolon, restauré rituellement tous les sept ans, conserve des peintures murales qui transcrivent symboliquement les êtres et les éléments essentiels du monde. Les jumeaux et certaines espèces aquatiques lui sont rituellement associés, signes de sa nature double et de sa souveraineté sur les eaux. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : eau, parole, ordre ## CHIWARA (CI WARA) (Agriculture, travail) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/chiwara - Panthéon : Bambara | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Mali | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Chiwara appartient au cycle agraire de la pensée bambara. Le mythe, dont plusieurs versions ont été recueillies, en fait un être des temps primordiaux, souvent présenté comme le fils de la vieille Musokoroni : mi-homme mi-antilope, il fouissait la terre de ses griffes et de son bâton et apprit aux humains à cultiver le mil. Devant la négligence des hommes, qui gaspillaient le grain, il s'enfonça dans le sol ; pour honorer sa mémoire, les cultivateurs sculptèrent les cimiers qui portent son nom. La société initiatique qui lui est consacrée, le chiwara ton, compte parmi les six grandes sociétés d'initiation bambara décrites par Dominique Zahan, avec le ndomo, le komo, le nama, le kono et le korè ; elle est la seule à associer hommes et femmes, comme la culture des champs exige les deux sexes. Lors des fêtes des semailles, des moissons et des concours de culture, deux danseurs courbés sur des bâtons, le corps couvert de fibres, portent les cimiers fixés sur des coiffes de vannerie : le mâle à la crinière ajourée précède la femelle qui porte son faon, pendant que les femmes chantent les louanges des meilleurs cultivateurs, eux-mêmes honorés du titre de chiwara. Devenu emblème national au Mali et pièce majeure des collections d'art africain, le cimier chiwara reste le symbole du cultivateur accompli. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : agriculture, travail ## KONTRON (Savoir initiatique, rituel) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/kontron - Panthéon : Bambara | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Mali | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Kontron, associé à sa compagne ou son alter ego Sanin, aussi appelée Sanène, est une figure ancestrale des confréries de chasseurs donso, ou dozo, du monde mandingue et bambara, présentes du Mali au Burkina Faso et jusqu'à la Côte de l'Or. La tradition orale en fait un ancêtre mythique des chasseurs, gardien des secrets de la brousse et modèle de pureté et de chasteté, son nom étant rapproché de l'idée de pureté de l'or. Kontron et Sanin n'appartiennent à aucun clan particulier et sont invoqués dans les rites d'initiation qui font du donso un homme de savoir, la chasse étant ici un chemin de connaissance autant qu'une pratique. Les versions divergent sur leur lien exact, certaines les présentant comme deux frères ou compagnons inséparables. Kontron est ainsi moins un dieu qu'un patron tutélaire et un modèle moral des sociétés de chasseurs. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : savoir initiatique, rituel ## MEBEGE (Créateur, ordre) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/mebege - Panthéon : Fang | Région : Afrique Centrale | Pays : Gabon / Guinée équatoriale / Cameroun | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Mebege, aussi appele Nzame ou Mbere selon les variantes, est le dieu supreme et createur des Fang, peuple bantou du Gabon, de Guinee equatoriale et du sud du Cameroun. Dans une tradition orale, il etait d'abord seul dans l'univers, en compagnie d'une araignee nommee Dibobia suspendue au-dessus des eaux primordiales. Sur la suggestion de Dibobia, il crea le monde a partir de lui-meme: quelques poils de son aisselle, une part de son cerveau et une pierre lisse, qu'il transforma en un oeuf depose dans les eaux. De cet oeuf naquit une triade de divinites, dont l'ainee, Zame ye Mebege, devint le chef du pantheon. Cette figure est particulierement presente dans l'imaginaire du Bwiti, mouvement religieux ne chez les Fang au debut du vingtieme siecle, ou le createur est souvent nomme Zame ye Mebege sans faire l'objet d'un culte direct. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : créateur, ordre ## ROOG (Principe suprême, créateur) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/roog - Panthéon : Serer | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Sénégal | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Roog, aussi appelé Roog Sene, est l'être suprême et le créateur dans la religion traditionnelle du peuple sérère de Sénégambie, présent au Sénégal, en Gambie et en Mauritanie. En langue sérère, le mot roog désigne le ciel. Roog est décrit comme la source de toute vie et le terme vers lequel tout revient, à la fois origine et fin. Les traditions le disent incorporel et à la fois féminin et masculin, au-dessus des dieux comme des génies. Les Sérères ne l'adressent pas directement et ne lui élèvent pas de sanctuaire. Ils passent par des esprits ancestraux intercesseurs, les Pangool, invoqués par les prêtres appelés saltigués. Chez les groupes sérères de langue cangin, l'être suprême porte le nom de Koox ou Kooh, que certaines sources rattachent à l'origine même du nom Roog. Roog occupe une place centrale dans le mythe de création sérère et dans les rites transmis oralement. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : principe suprême, créateur ## KOOX (PANGOOL) (Esprits intermédiaires, ancêtres) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/koox - Panthéon : Serer | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Sénégal | Élément : Air | Statut dans la saga : allié - Dans la religion sérère de Sénégambie, Koox, aussi écrit Kooh, est le nom porté par l'être suprême et créateur chez les populations de langue cangin, là où d'autres groupes sérères disent Roog. Plusieurs sources relient d'ailleurs le nom Roog à celui de Koox. Les intermédiaires entre cet être suprême et les vivants ne sont pas Koox lui même, mais les Pangool, au singulier Fangool. Ces esprits d'ancêtres et anciens saints intercèdent auprès du divin, protègent leurs descendants et transmettent l'énergie vitale. Ils se distinguent selon la lignée paternelle et la lignée maternelle, et sont invoqués par les prêtres appelés saltigués, car l'être suprême n'est pas prié directement. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : esprits intermédiaires, ancêtres ## KATONDA (Dieu suprême, créateur) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/katonda - Panthéon : Baganda | Région : Afrique de l'Est | Pays : Ouganda | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Dans la religion baganda, Katonda occupe le sommet de la hiérarchie spirituelle en tant que créateur de toutes choses, mais il agit comme une divinité lointaine (deus otiosus) qui n'intervient pas directement dans le monde matériel. Son influence s'exerce par l'intermédiaire des balubaale, les divinités tutélaires (au singulier lubaale) qui forment le panthéon national et reçoivent un culte actif dans des temples dotés de prêtres servant d'oracles. Selon les relevés d'Apolo Kagwa, Katonda disposait de peu de sanctuaires, principalement dans la région de Kyaggwe, et son culte effectif restait modeste comparé à celui de divinités plus impliquées dans la vie quotidienne, comme Mukasa. Cette discrétion rituelle s'accorde avec sa nature transcendante : Katonda est le garant de l'ordre cosmique, le créateur de Kintu, ancêtre mythique des Baganda, plutôt qu'un protecteur sollicité au jour le jour. Avec l'introduction du christianisme et de l'islam, son nom fut retenu par les traducteurs pour désigner le Dieu unique, ce qui renforça sa stature de figure suprême dans la conscience religieuse ganda. Sa position de père du panthéon en fait le point d'origine théologique d'un système où les balubaale, esprits spécialisés liés aux lacs, à la guerre ou à la fécondité, relaient l'action divine auprès des humains et du kabaka, le souverain du Buganda. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : dieu suprême, créateur ## GGULU (Ciel, divinité suprême) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ggulu - Panthéon : Baganda | Région : Afrique de l'Est | Pays : Ouganda | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Ggulu, parfois transcrit Mugulu, est la grande figure céleste de la cosmologie baganda, associée au ciel, aux orages et à la pluie. Son nom même désigne le ciel en luganda, ce qui souligne son identification au domaine d'en haut. Ggulu est surtout connu par le mythe fondateur des Baganda, qui raconte comment Kintu, le premier homme, monta au ciel pour obtenir la main de sa fille Nambi. Ggulu soumit Kintu à une série d'épreuves destinées à éprouver sa valeur, puis, satisfait, accorda le mariage et donna au couple bétail, semences et provisions pour peupler la terre. Il les avertit cependant de partir au plus vite et de ne pas revenir, afin que Walumbe, frère de Nambi et incarnation de la mort, ne les suive pas. Le retour de Nambi au ciel pour chercher du grain permit à Walumbe de descendre sur terre, introduisant ainsi la mort parmi les humains, malgré les efforts de son autre frère Kayikuzi pour le capturer. Ce récit explique à la fois l'origine de l'humanité ganda et la présence de la mortalité dans le monde. Dans la structure du panthéon, Ggulu relève de la sphère céleste et se distingue des balubaale terrestres ou lacustres comme Mukasa et Kibuka, tout en partageant avec Katonda une dimension suprême liée au ciel et à l'origine des choses. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : ciel, divinité suprême ## MUKASA (Eaux, prospérité, pêche) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/mukasa - Panthéon : Baganda | Région : Afrique de l'Est | Pays : Ouganda (Lac Victoria) | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Mukasa compte parmi les divinités les plus vénérées du panthéon baganda, et certaines sources le présentent même comme le chef des balubaale. Esprit bienfaisant, il préside à la prospérité, aux récoltes abondantes, à la fécondité et à la santé, et il est avant tout le gardien du grand lac que les Baganda nomment Nalubaale, le lac Victoria. La légende raconte qu'enfant, Mukasa refusait la nourriture ordinaire puis disparut, avant d'être retrouvé assis sous un grand arbre sur une île ; craignant qu'il ne fût un esprit, les habitants lui bâtirent une hutte sur un rocher. Son temple principal s'élevait sur l'île de Bubembe, dans le lac Victoria, et son culte rayonnait par de nombreux sanctuaires à travers le pays. Le lien avec la royauté était fort : le kabaka, souverain du Buganda, envoyait chaque année au temple de Bubembe une offrande de vaches accompagnée d'une demande de prospérité et de bonnes récoltes. Les prêtres de Mukasa servaient d'oracles et transmettaient ses avis. Sur le plan généalogique, Mukasa est le fils de Wanema, le frère aîné de Kibuka le dieu de la guerre, et le petit-fils de Musisi, incarnation du tremblement de terre. Comme son frère, il est décrit comme un ancien mortel divinisé, ce qui illustre la frontière poreuse, dans la pensée ganda, entre héros humains exceptionnels et balubaale. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : eaux, prospérité, pêche ## KIBUKA (Guerre, protection) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/kibuka - Panthéon : Baganda | Région : Afrique de l'Est | Pays : Ouganda | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Kibuka est le grand lubaale guerrier de la religion baganda, invoqué par les souverains et les armées en temps de guerre, d'épidémie ou de grande calamité. La tradition rapporte qu'il fut, comme son frère aîné Mukasa, un mortel élevé au rang de divinité. Le mythe le plus célèbre relie son destin au roi Nakibinge, en lutte contre le royaume voisin du Bunyoro : envoyé en renfort, Kibuka combattait dissimulé dans les nuages, d'où il décochait des flèches sur l'ennemi. Averti de ne pas s'approcher des captifs, l'armée ganda négligea la consigne ; une captive bunyoro s'échappa et révéla aux siens la position de Kibuka, qu'un archer atteignit mortellement à la poitrine. Selon les versions, il s'effondra sur un arbre de la colline de Mbale, dans le Mpigi, où il fut enseveli et divinisé, le roi Nakibinge lui érigeant un temple. Ce sanctuaire de Mbale, vaste hutte conique à haute toiture de chaume entourée d'une enceinte de roseaux, formait une cour sacrée d'où les femmes étaient écartées durant leurs règles. Au début du XXe siècle, le missionnaire et anthropologue John Roscoe recueillit les reliques du temple de Kibuka, aujourd'hui conservées au Museum of Archaeology and Anthropology de l'université de Cambridge, qui a engagé un processus de restitution vers l'Ouganda. Kibuka illustre la dimension martiale du panthéon ganda et le lien étroit entre les balubaale et la fonction royale. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : guerre, protection ## NHIALIC (Ciel, créateur) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/nhialic - Panthéon : Dinka | Région : Afrique de l'Est | Pays : Soudan du Sud | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Nhialic est le dieu créateur suprême du panthéon dinka, peuple nilotique établi au Soudan du Sud. Divinité du ciel, de la pluie et du tonnerre, il règne sur les autres puissances spirituelles et sur les esprits. Sans forme physique, on le désigne au masculin et on perçoit sa présence à travers les phénomènes célestes. Selon la tradition, Nhialic a façonné dans l'argile les premiers humains, Garang et Abuk, d'abord miniatures placés dans des jarres, puis grandis jusqu'à leur taille adulte. Un mythe central raconte que le ciel et la terre étaient autrefois reliés par une corde permettant aux hommes de monter vers lui. Lorsque Abuk, en pilant plus de grain que sa ration quotidienne, heurta la divinité, celle-ci se retira et envoya un petit oiseau bleu couper la corde, introduisant la mort, le travail et la séparation d'avec le divin. Les travaux de Godfrey Lienhardt ont montré que la religion dinka articule Nhialic à un ensemble de divinités libres et de puissances claniques. Selon les régions et les auteurs, des figures comme Deng, Garang ou Abuk lui sont rattachées de manières variables. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : ciel, créateur ## ABUK (Première femme, agriculture) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/abuk - Panthéon : Dinka | Région : Afrique de l'Est | Pays : Soudan du Sud | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Abuk est la première femme et la principale déesse de la mythologie dinka du Soudan du Sud, également vénérée chez les Nuer. Patronne des femmes, des jardins et de l'agriculture, elle est associée à la fertilité et symbolisée par un petit serpent, la lune et le mouton. Le récit fondateur raconte que le dieu créateur Nhialic façonna Abuk et son compagnon Garang dans l'argile, puis les plaça dans une jarre d'où ils sortirent pleinement formés. Le couple ne recevait qu'un grain par jour. Pressée par la faim, Abuk transgressa l'interdit en plantant plusieurs grains de mil, et son pilon heurta le ciel, blessant selon les versions la divinité, qui se retira en tranchant la corde reliant le ciel et la terre. Ce geste explique la séparation du divin et des humains, l'entrée de la mort et le labeur agricole. Abuk fut ensuite élevée au rang de déesse et parfois rattachée à Deng, dieu de la pluie. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : première femme, agriculture ## WAAQ / NGAI (Dieu du ciel, pluie) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/waaq-ngai - Panthéon : Oromo / Kikuyu | Région : Afrique de l'Est | Pays : Éthiopie / Kenya | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Cette entrée réunit deux divinités célestes distinctes de la Corne de l'Afrique et de l'Afrique de l'Est, rapprochées par leur fonction commune de dieu du ciel et de la pluie. Waaq est le dieu du ciel des peuples couchitiques, en particulier des Oromo et des Somali. Au cœur de la religion oromo dite Waaqeffanna, il est une puissance unique, non figurée et transcendante, garante de l'ordre moral, le safuu, et de l'harmonie du monde, dont on ressent la présence dans l'orage, la pluie et le vent. Ngai, aussi appelé Enkai ou Mwene Nyaga, est le dieu créateur suprême des Kikuyu et des peuples apparentés Embu, Meru et Kamba, ainsi que des Massaï du Kenya et de Tanzanie. Créateur de l'univers, il est associé au mont Kenya, tenu pour son trône terrestre, d'où il observe et bénit les hommes; chez les Massaï, il est lié à la pluie et présente un double principe masculin et féminin. Ces deux figures illustrent la place centrale du dieu du ciel dans les religions traditionnelles de la région. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : dieu du ciel, pluie ## NYAMI NYAMI (Eaux, protection) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/nyami-nyami - Panthéon : Shona / Tonga | Région : Afrique Australe | Pays : Zimbabwe / Zambie | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Nyami Nyami est l'esprit du fleuve Zambèze et l'une des divinités les plus importantes des peuples tonga, établis de part et d'autre du fleuve, entre la Zambie et le Zimbabwe actuels. On le décrit comme une créature serpentine à tête de poisson, maître des eaux du Zambèze, dont il contrôle la vie et qu'il offre aux Tonga en période de difficulté. Selon la tradition, il réside notamment dans les gorges qui furent englouties par la construction du barrage de Kariba, à la fin des années 1950. Ce barrage, l'un des plus grands ouvrages hydrauliques d'Afrique, entraîna le déplacement forcé de dizaines de milliers de Tonga de la vallée du Gwembe, arrachés à leurs terres ancestrales, processus documenté par l'anthropologue Elizabeth Colson. Les crues catastrophiques et les morts survenues sur le chantier furent interprétées par les Tonga comme la colère de Nyami Nyami, séparé par le barrage de sa compagne restée en aval. La légende est ainsi devenue indissociable de la mémoire du déracinement tonga et de leur lutte pour la reconnaissance de leurs droits fonciers. Aujourd'hui encore, Nyami Nyami inspire un art populaire prospère autour du lac Kariba, notamment les cannes et colliers sculptés à son effigie, et demeure un symbole identitaire vivant des peuples du Zambèze. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : eaux, protection ## NZAMBICI (Nature, féminité, parèdre) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/nzambici - Panthéon : Kongo | Région : Afrique Centrale | Pays : RDC / Congo / Angola | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Nzambici, parfois ecrite Nzambi, est une divinite de la religion kongo, contrepartie feminine du dieu createur Nzambi a Mpungu. On la decrit comme la Mere celeste, associee a la lune et a la terre, tandis que Nzambi est lie au soleil. Selon la tradition rapportee par les historiens, tous deux, appeles les Merveilles des merveilles, auraient cree le monde physique (Nseke) et le monde spirituel (Mpemba) ainsi que les esprits de la nature, comme les simbi et les nkisi. Nzambici passe pour donatrice des lois, des arts, des jeux et de la musique, et pour arbitre entre les etres. Son importance aurait decline a partir du XVIIe siecle sous l'influence du monotheisme portugais. Les Bakongo sont l'un des rares peuples a avoir identifie une figure divine supreme sous une forme feminine. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : nature, féminité, parèdre ## MBABA MWANA WARESA (Fertilité, arc-en-ciel, bière) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/mbaba-mwana-waresa - Panthéon : Zoulou | Région : Afrique Australe | Pays : Afrique du Sud | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Mbaba Mwana Waresa est, dans les présentations modernes de la mythologie zouloue, la déesse de la pluie, de l'arc-en-ciel, des récoltes et de la bière. On la dit fille d'Umvelinqangi, le ciel primordial, et on la décrit vivant dans les nuages, dans une hutte ronde faite d'arches d'arc-en-ciel. Bienfaitrice des humains, elle leur aurait appris à semer, à moissonner et à brasser la bière de sorgho, boisson centrale de la vie sociale et rituelle zouloue, ce qui lui vaut une affection particulière. Le récit le plus connu raconte son mariage : ne trouvant pas d'époux parmi les êtres célestes, elle descend sur terre et choisit un bouvier nommé Thandiwe ; pour éprouver son coeur, elle lui envoie une fausse fiancée parée de tous ses atours tandis qu'elle se présente sous les traits d'une vieille femme ; Thandiwe la reconnaît, et elle l'emmène vivre dans sa demeure céleste. Cette figure est surtout documentée par les compilations contemporaines de mythologie africaine ; les ethnographies classiques du monde zoulou décrivent quant à elles une princesse céleste de la pluie et de la fertilité, Nomkhubulwana ou Inkosazana, dont Mbaba Mwana Waresa est parfois rapprochée. Son nom a été donné à un objet transneptunien, (184314) Mbabamwanawaresa, signe de la notoriété qu'elle a acquise bien au-delà de l'Afrique australe. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : fertilité, arc-en-ciel, bière ## HLAKANYANA (Filou, morale enfantine / Uhlakanyana) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/hlakanyana - Panthéon : Zoulou | Région : Afrique Australe | Pays : Afrique du Sud | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Hlakanyana, en zoulou Uhlakanyana, est un personnage filou des traditions orales des Zoulous et des Xhosas d'Afrique du Sud. Son nom evoque le petit ruse ou le petit trompeur. On le represente comme un etre minuscule, de la taille d'une belette, ce qui lui vaut aussi le nom d'Ucakijana, la petite belette, dote d'une intelligence precoce et d'une ruse sans scrupule. Les contes le montrent parlant deja avant sa naissance, puis multipliant tromperies et mauvais tours, le plus souvent pour se procurer de la nourriture. Certaines versions lui pretent la faculte de changer de forme. Dans la tradition zoulou, ses actes sont franchement malveillants, tandis que la tradition xhosa le presente parfois comme un etre ambigu, ni bon ni mechant mais capable de grande cruaute. Tue a plusieurs reprises dans les recits, il revient sans cesse. Souvent compare aux filous des contes populaires du monde entier, Hlakanyana releve moins de la mythologie que du conte moral, car en violant toutes les regles sociales il sert de miroir aux travers de la communaute. Ces histoires ont ete recueillies des le XIXe siecle par le missionnaire Henry Callaway. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : filou, morale enfantine ## TSUI’GOAB (Tonnerre, guérison) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/tsui-goab - Panthéon : Khoisan | Région : Afrique Australe | Pays : Namibie / Botswana | Élément : Feu | Statut dans la saga : allié - Tsui-Goab, dont le nom est souvent traduit par "genou blessé", domine le panthéon khoikhoi en tant qu'être suprême et premier ancêtre. La tradition lui attribue la création du monde, de l'humanité et des éléments naturels. Dieu du ciel, il réside au-dessus des étoiles et se manifeste par la pluie bienfaisante, le tonnerre et les nuages, ce qui le rattache à la fonction vitale de faiseur de pluie dans une société de pasteurs nomades. Sa figure est indissociable de la dualité cosmique qui structure la mythologie nama : Tsui-Goab est le principe de lumière et de vie, opposé à Gaunab, principe de ténèbres et de mort. Le mythe central raconte leur affrontement répété. Au cours d'un combat, Gaunab, plus puissant, terrasse plusieurs fois Tsui-Goab, mais celui-ci se relève chaque fois plus fort, jusqu'à repousser son adversaire vers sa demeure obscure, le "Ciel noir". Dans la lutte, Gaunab blesse le genou de Tsui-Goab, d'où l'étymologie de son nom selon Theophilus Hahn. Ce combat se rejoue chaque nuit : la victoire de la lumière sur l'obscurité explique le retour de l'aube, sans jamais être définitive puisque les ténèbres reviennent. Les Khoikhoi invoquaient Tsui-Goab à l'aube et lors des cérémonies, sollicitant pluie, santé et prospérité. Selon les groupes et les sources, il est parfois confondu avec le héros Heitsi-Eibib, parfois tenu pour distinct. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : tonnerre, guérison ## RÊ (Soleil, création, ordre cosmique) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/re - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Rê est le dieu solaire et l'une des figures centrales de la religion de l'Égypte antique, civilisation africaine de la vallée du Nil. Son centre de culte historique est Héliopolis, près de l'actuelle ville du Caire, où les prêtres élaborent la cosmogonie héliopolitaine : le démiurge surgit du chaos primordial et engendre la première génération divine. Attesté dès l'Ancien Empire, Rê s'impose sous la Ve dynastie, quand les pharaons construisent des temples solaires et intègrent le titre de fils de Rê à la titulature royale. On le représente le plus souvent en homme à tête de faucon coiffé du disque solaire entouré de l'uræus. La théologie solaire décrit sa course quotidienne : scarabée Khépri au matin, Rê à midi, Atoum au soir, il navigue le jour sur la barque céleste puis traverse la nuit le monde souterrain, où il affronte le serpent Apophis et s'unit à Osiris pour renaître à l'aube. Des déesses comme Sekhmet ou Hathor agissent comme son œil, instrument de sa colère et de sa protection. Au Nouvel Empire, sa fusion avec Amon fait d'Amon-Rê le roi des dieux, et la réforme d'Akhenaton radicalise un temps cette théologie solaire autour du disque Aton. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : soleil, création, ordre cosmique ## ISIS (Magie, maternité, royauté) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/isis - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Isis est la grande déesse de la magie, de la maternité et de la royauté dans l'Égypte antique, civilisation africaine de la vallée du Nil. Son nom égyptien, Aset, signifie le trône, hiéroglyphe qu'elle porte sur la tête. Attestée dès les Textes des Pyramides, elle occupe une place centrale dans le mythe osirien : lorsque Seth assassine et démembre Osiris, Isis rassemble le corps de son époux, le ranime par sa magie, conçoit Horus et l'élève en secret dans les marais du delta pour qu'il reconquière le trône. Protectrice des morts et des vivants, magicienne qui connaît jusqu'au nom secret de Rê, elle est aussi le modèle de l'épouse et de la mère, souvent figurée allaitant Horus. À partir de la Basse Époque, elle adopte les cornes de vache et le disque solaire d'Hathor. Ses grands sanctuaires sont Behbeit el-Hagar dans le delta et surtout l'île de Philae, aux portes de la Nubie, où son temple resta actif jusqu'au VIe siècle de notre ère et fut fréquenté par les peuples nubiens. À l'époque gréco-romaine, son culte se répand dans tout le bassin méditerranéen, faisant d'Isis la divinité égyptienne la plus universelle de l'Antiquité. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : magie, maternité, royauté ## OSIRIS (Mort, renaissance, végétation) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/osiris - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Osiris est le dieu des morts et de la régénération dans l'Égypte antique, civilisation africaine de la vallée du Nil. Attesté dès les Textes des Pyramides de l'Ancien Empire, il est au cœur du mythe le plus célèbre de l'Égypte : roi civilisateur, il est assassiné et démembré par son frère Seth, puis reconstitué par son épouse Isis, assistée de Nephtys, de Thot et d'Anubis, qui invente pour lui la momification. Ranimé le temps de concevoir Horus, il devient le souverain de l'au-delà, tandis que son fils reconquiert le trône terrestre. Chaque pharaon défunt est assimilé à Osiris. Représenté en momie aux chairs vertes ou noires, couleurs de la végétation et du limon fertile, coiffé de la couronne atef et tenant le sceptre héqa et le flagellum, il incarne aussi la fertilité liée à la crue du Nil et au cycle des cultures. Il préside le tribunal des morts où le cœur du défunt est pesé face à la plume de Maât. À partir du Moyen Empire, son culte s'ouvre à tous les fidèles : son grand sanctuaire d'Abydos attire des pèlerins pendant deux millénaires, avant que sa figure n'inspire le dieu gréco-égyptien Sérapis à l'époque ptolémaïque. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : mort, renaissance, végétation ## HATHOR (Amour, musique, fertilité) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/hathor - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Hathor est l'une des plus anciennes et des plus aimées des déesses de l'Égypte antique, civilisation africaine de la vallée du Nil. Déesse du ciel, de l'amour, de la musique, de la danse et de la fécondité, elle incarne la joie et la beauté. Fille du dieu solaire Rê, dont elle est aussi l'œil, et associée à Horus, dont le nom signifie demeure d'Horus, elle se représente en vache céleste, en femme coiffée de cornes de vache encadrant le disque solaire, ou en femme aux oreilles de bovin. Le sistre et le ménat, instruments de musique sacrés, lui sont consacrés et accompagnent son culte. Hathor protège les femmes, préside aux naissances et veille sur les amours et la beauté féminine. Elle est aussi la maîtresse de l'Occident qui accueille les défunts dans l'au-delà, et la dame de la turquoise honorée jusqu'aux mines du Sinaï. Son grand temple, remarquablement conservé, se dresse à Dendera, en Haute Égypte, foyer de fêtes joyeuses comme celle de la belle réunion qui célébrait son union avec Horus d'Edfou. Le mythe de la déesse lointaine raconte comment, sous les traits de la lionne Sekhmet déchaînée, elle faillit anéantir l'humanité avant d'être apaisée et ramenée à sa forme bienveillante, illustrant la double nature des grandes déesses solaires égyptiennes. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : amour, musique, fertilité ## ANUBIS (Embaumement, passage des âmes) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/anubis - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Âme | Statut dans la saga : allié - Anubis est le dieu de la momification et des nécropoles dans l'Égypte antique, civilisation africaine de la vallée du Nil. Attesté dès les Textes des Pyramides de l'Ancien Empire, il compte parmi les plus anciennes divinités funéraires égyptiennes. Ses centres de culte se trouvaient surtout en Moyenne Égypte, notamment à Cynopolis, la ville du chien des Grecs, et il était honoré dans toutes les nécropoles du pays. On le représente en canidé noir couché sur les chapelles funéraires ou en homme à tête de chacal. Le noir de son pelage n'est pas naturaliste : il évoque le limon fertile du Nil et la renaissance. Ses épithètes le désignent comme Celui qui est sur sa montagne et Seigneur de la terre sacrée. Dans le mythe osirien, Anubis embaume le corps d'Osiris et invente ainsi la momification. Guide des défunts, il conduit le mort devant le tribunal d'Osiris et surveille la pesée du cœur face à la plume de Maât, scène centrale du Livre des Morts, où Thot enregistre le verdict. À l'époque gréco-romaine, il fusionne avec Hermès sous le nom d'Hermanubis. Anubis demeure aujourd'hui l'une des figures les plus reconnaissables des mythologies africaines anciennes. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : embaumement, passage des âmes ## MAÂT (Vérité, justice, ordre universel) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/maat - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Maât désigne, dans l'Égypte antique, à la fois une déesse et le principe fondamental qui ordonne le cosmos : vérité, justice, équilibre et harmonie du monde. Fille de Rê, elle est représentée en femme portant sur la tête la plume d'autruche, son hiéroglyphe. Maât naît avec la création : elle est l'ordre que le démiurge institue contre l'isfet, le chaos et l'injustice. Le pharaon a pour mission première de réaliser Maât, et le rituel d'offrande de Maât, où le roi présente aux dieux une effigie de la déesse, condense toute l'idéologie royale égyptienne. Les vizirs et les juges se réclament d'elle comme prêtres de Maât. Dans la pensée morale égyptienne, étudiée notamment par Jan Assmann, Maât fonde une véritable idée de justice sociale : dire Maât et faire Maât, c'est se montrer véridique envers les dieux et solidaire envers autrui. Au tribunal d'Osiris, sa plume sert de contrepoids lors de la pesée du cœur, scène centrale du chapitre 125 du Livre des Morts : le défunt n'accède à l'au-delà que si sa vie a été conforme à Maât. Honorée notamment à Karnak, où elle possède un temple, Maât demeure l'un des concepts les plus profonds de la pensée religieuse africaine ancienne. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : vérité, justice, ordre universel ## THOT (Savoir, écriture, magie) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/thot - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Thot est le dieu de l'écriture, du savoir et de la lune dans l'Égypte antique, civilisation africaine de la vallée du Nil. Son grand centre de culte est Hermopolis, en Moyenne Égypte, l'ancienne Khemenou, où il préside l'Ogdoade des huit divinités primordiales. On le représente en homme à tête d'ibis, souvent muni de la palette du scribe, ou sous la forme d'un babouin. Scribe et messager des dieux, il passe pour l'inventeur des hiéroglyphes, qualifiés de paroles divines, et pour le patron des scribes, des archives et des bibliothèques. Maître du calcul et du calendrier, il mesure le temps et règle les cycles de la lune, dont il est l'une des principales divinités. Dans le mythe osirien, il assiste Isis de sa magie et guérit l'œil blessé d'Horus, l'oudjat. Lors de la pesée du cœur, il enregistre le verdict devant le tribunal d'Osiris, aux côtés d'Anubis et de Maât, dont il est parfois présenté comme l'époux. À Hermopolis et dans la nécropole voisine de Touna el-Gebel, des milliers d'ibis et de babouins momifiés lui ont été consacrés. À l'époque gréco-romaine, son assimilation à Hermès donne naissance à la figure d'Hermès Trismégiste, ancêtre légendaire de la littérature hermétique. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : savoir, écriture, magie ## APEDEMAK (Guerre, royauté) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/apedemak - Panthéon : Nubie / Kush | Région : Afrique de l'Est | Pays : Soudan | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Apedemak est un dieu lion de la religion nubienne et koushite, vénéré principalement à l'époque méroïtique, à partir du troisième siècle avant notre ère. On le représente le plus souvent avec un torse d'homme et une tête de lion, parfois avec un corps de serpent surmonté d'une tête léonine, voire sous une forme à trois têtes et quatre bras au temple de Naqa. Dieu de la guerre et de la victoire, il est aussi lié à la fécondité agricole et à la légitimation du pouvoir royal. Divinité proprement nubienne, sans équivalent dans le panthéon égyptien, il occupait une place centrale dans le sud du royaume de Koush, notamment dans la région de la Boutana. Ses principaux temples se trouvaient à Musawwarat es-Sufra, édifié sous le roi Arnékhamani, à Naqa, sous Natakamani et Amanitoré, ainsi qu'à Méroé, où son importance rivalisait avec celle du dieu Amon. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : guerre, royauté ## ANZAR (Pluie, fécondité) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/anzar - Panthéon : Amazigh | Région : Afrique du Nord | Pays : Maroc / Algérie | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Anzar est la divinité de la pluie et de l'eau dans la mythologie amazighe (berbère) d'Afrique du Nord. Son nom est d'ailleurs devenu le mot courant pour dire pluie dans la plupart des parlers berbères. On lui donne le titre d'Agellid ugeffur, le roi de la pluie, et la tradition l'associe à l'arc-en-ciel qui suit l'averse. Le mythe central raconte son amour pour une belle mortelle: éconduit, il retient la pluie jusqu'à ce qu'elle consente à l'union, rendant alors l'eau à la terre. De ce récit dérive un rite d'appel de la pluie pratiqué en période de sécheresse, la Tislit bbwenzar, la fiancée d'Anzar, attesté dans l'Atlas, le Rif, la Kabylie, l'Ouarsenis et les Aurès. Anzar demeure un symbole de fécondité et de renouveau agricole, et son nom reste vivant dans la culture amazighe contemporaine. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : pluie, fécondité ## AÏCHA KANDISHA (Eaux, séduction, vengeance) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/aicha-kandisha - Panthéon : Amazigh | Région : Afrique du Nord | Pays : Maroc | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Aïsha Kandisha, aussi orthographiée Aisha Qandicha ou Qandisa, est une figure féminine du folklore marocain, surtout présente dans le nord du pays. On la décrit comme une belle jeune femme dont les jambes se terminent en sabots de chèvre ou de chameau. Elle hante les points d'eau, sources, rivières, canaux et bord de mer, et selon les régions elle réside dans la mer à Tanger, dans l'oued Martil à Tétouan ou dans le Sebou chez les Beni Ahsen. Séductrice, elle attire les jeunes hommes puis les rend fous ou les fait périr. Apparentée aux djinns sans se confondre avec eux, elle porte des racines pré-islamiques que l'islamisation du Maroc a réinterprétées. Les confréries soufies, notamment les Hamadcha et les Gnawa, lui consacrent des rituels nocturnes de possession et de transe pour apaiser ceux qu'elle afflige. Les hypothèses sur son origine et son nom restent débattues, entre ancienne déesse cananéenne, figure de résistance contre les Portugais et emprunts sémitiques. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : eaux, séduction, vengeance ## GURZIL (Guerre, taureau sacré) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/gurzil - Panthéon : Amazigh | Région : Afrique du Nord | Pays : Libye | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Gurzil, aussi appelé Gourzil ou Agurzil, est un ancien dieu de la guerre et du tonnerre de la mythologie berbère, représenté par une tête de taureau. Il fut particulièrement vénéré par les tribus des Laguatan (Luwata) de Tripolitaine, dans l'actuelle Libye, durant l'Antiquité tardive. La tradition en fait le fils du dieu cornu Ammon, né d'une vache. Sa plus ancienne attestation littéraire figure dans la Iohannis, épopée latine du sixième siècle du poète Corippe, qui décrit les Laguatan portant au combat une effigie de Gurzil en forme de taureau lors de leur révolte contre les Byzantins vers 546. Le chef Ierna y cumulait les fonctions de roi et de prêtre du dieu. Son nom a été rapproché du site de Ghirza, en Libye romaine, où subsistent un grand temple et des reliefs évoquant le sacrifice de taureaux. Les spécialistes débattent encore de sa nature exacte, dieu taureau ou divinité guerrière aux attributs bovins. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : guerre, taureau sacré ## ANIGOURAN (Savoir, ruse, mémoire) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/anigouran - Panthéon : Tuareg | Région : Afrique du Nord | Pays : Sahara | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Anigouran, aussi appelé Aligouran ou Arigullan, est un héros culturel de la mythologie touarègue, dont le cycle d'aventures est connu à travers l'ensemble des groupes et dialectes touaregs. On le dépeint comme un personnage d'une intelligence exceptionnelle, amateur d'énigmes et de devinettes, rusé et parfois querelleur. La tradition lui attribue l'invention du tifinagh, l'écriture touarègue: pour guider son neveu Adelasegh, capturé par des brigands, Anigouran aurait gravé sur les rochers de l'Aïr des messages codés en tifinagh, ce qui donne un fondement mythique aux inscriptions rupestres du désert. De nombreux contes le mettent en scène face à ce neveu dont la vive intelligence éveille sa jalousie, avant une réconciliation. On lui prête aussi l'invention de plusieurs jeux. Sa figure a été recueillie et publiée notamment dans les recueils de contes et légendes touaregs du Niger. Trickster autant que sage civilisateur, Anigouran incarne la valorisation touarègue de l'esprit, de la parole et de la ruse, et rattache à un ancêtre légendaire des savoirs partagés: l'écriture, les jeux et l'art de résoudre les énigmes. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : savoir, ruse, mémoire ## OGBANJE (Enfant-esprit, incarnation du destin) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ogbanje - Panthéon : Pan-africain | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Nigéria (Igbo) | Élément : Âme | Statut dans la saga : allié - Dans la religion traditionnelle igbo, l'odinani, l'ogbanje est un esprit réputé s'incarner à répétition dans les enfants d'une même famille pour la tourmenter. Le terme signifie littéralement, en langue igbo, les enfants qui vont et viennent. On croyait que l'ogbanje, né dans un foyer, mourait délibérément avant la puberté, puis renaissait dans l'enfant suivant, imposant à ses parents un cycle de deuils répétés. La cosmologie igbo distingue le monde des vivants, ala mmadu, et celui des esprits, ala mmuo, que l'ogbanje ne cesse de franchir. On lui attribue un objet secret, l'iyi uwa, une petite pierre ou un lien enterré qui assure son retour dans le monde des humains et vers sa famille cible. Repérer et détruire l'iyi uwa, tâche confiée à un prêtre, était censé briser le cycle et libérer la famille. Cette figure présente de fortes affinités avec l'abiku du monde yoruba voisin, au point d'être parfois comparée aux changelins des folklores européens. Des chercheurs y voient une manière d'expliquer des mortalités infantiles répétées, aujourd'hui rapprochées de maladies héréditaires comme la drépanocytose. La croyance en l'ogbanje, autrefois vive en pays igbo, s'est aujourd'hui affaiblie sans disparaître. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : enfant-esprit, incarnation du destin ## AMADLOZI (Esprits ancestraux) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/amadlozi - Panthéon : Pan-africain | Région : Pan-Africain | Pays : Afrique australe | Élément : Âme | Statut dans la saga : allié - Chez les peuples nguni d'Afrique australe, Zoulous et Xhosas notamment, les amadlozi, au singulier idlozi, désignent les esprits des ancêtres défunts. Considérés non comme morts mais comme vivants dans le monde des ancêtres, ils veillent sur leurs descendants et servent d'intermédiaires entre les vivants et le divin. On leur attribue une influence sur la fertilité, la santé, la fortune et l'infortune de la famille. Le lien avec eux s'entretient par des rituels de gratitude, des libations et des sacrifices d'animaux, bœuf, chèvre ou volaille, gage d'équilibre et de protection. Un idlozi peut aussi transmettre un don de guérison à un descendant appelé à devenir guérisseur, le sangoma. Le foyer rituel, l'umsamo, constitue le centre spirituel où l'on honore ces présences. Malgré la diffusion du christianisme, la vénération des amadlozi reste vivace en Afrique australe, souvent articulée avec la foi chrétienne. Le terme se traduit approximativement par esprits ou ombres des défunts. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : esprits ancestraux ## AZIZA (Fées de la forêt, magie) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/aziza - Panthéon : Pan-africain | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Bénin / Togo | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Les aziza, aussi azizan, sont des esprits bienveillants de la forêt dans les traditions fon et ewe du Dahomey, actuel Bénin, et des régions voisines du Togo. Décrits comme un petit peuple vivant au cœur des bois, dans les fourmilières et les troncs des fromagers, ils apparaissent tantôt couverts de poils et hauts comme le genou d'un enfant, tantôt pourvus d'ailes et d'une lueur discrète, les représentations ailées relevant surtout de sources récentes. La tradition leur attribue un rôle de passeurs de savoir. Ils auraient enseigné aux humains des connaissances pratiques et spirituelles, en particulier l'usage du feu, et transmis aux hommes une partie des vodun, les divinités encore vénérées dans la région. Ils accordent aux chasseurs une bonne magie et des charmes protecteurs, à condition que l'on respecte la forêt et qu'on leur laisse des offrandes. Envers ceux qui les approchent avec avidité ou irrespect, ils se retirent simplement. Ils sont aussi connus chez les Urhobo du delta du Niger. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : fées de la forêt, magie ## BORI (Esprits de possession, transe) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/bori - Panthéon : Pan-africain | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Nigéria / Niger | Élément : Âme | Statut dans la saga : allié - Le Bori, aussi appelé Maguzanci, désigne la religion animiste préislamique du peuple haoussa d'Afrique de l'Ouest, répandue au nord du Nigéria et au Niger. Le terme bòòríí renvoie à la force spirituelle qui habite les êtres et les choses. Au coeur de cette tradition se trouvent les iskoki, une multitude d'esprits dotés de noms, de caractères et de pouvoirs propres, répartis entre des entités anciennes dites babbaku et des esprits plus tardifs qualifiés de musulmans. Le culte prend la forme de rituels de possession et de transe. Au son de musiques et de tambours spécifiques, des adeptes appelés yan bori, littéralement les enfants du bori, deviennent les montures des esprits, qu'ils incarnent le temps de la cérémonie. Loin de l'exorcisme, la démarche relève de l'adorcisme, qui vise à composer avec l'esprit et à guérir la personne. Le Bori a longtemps offert un rôle social et thérapeutique important aux femmes, avec des prêtresses de haut rang comme l'Inna, la Mère de tous. Institution d'État dans certains royaumes haoussa précoloniaux, il a reculé avec l'islamisation lancée par le jihad d'Usman dan Fodio autour de 1800, tout en survivant en marge, parfois en complémentarité avec l'islam. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : esprits de possession, transe ## SASABONSAM (Vampire forestier) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/sasabonsam - Panthéon : Pan-africain | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Ghana (Ashanti) | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Sasabonsam, que l'on nomme aussi Asanbosam ou Asasabonsam, est une créature vampirique du folklore akan, répandue au Ghana et en Côte d'Ivoire et portée jusqu'à la Jamaïque par les Akan déportés au XVIIIe siècle. C'est l'ogre des profondeurs de la forêt : un être velu aux grands yeux injectés de sang, aux dents de fer et, selon certains récits, aux ailes de chauve-souris. Il habite les grands arbres de la forêt dense, notamment les fromagers, et son piège favori est resté célèbre : assis sur une haute branche, il laisse pendre ses jambes démesurées, terminées par des pieds crochus tournés dans les deux sens, pour happer le chasseur qui passe dessous. L'anthropologue R. S. Rattray, qui a documenté les croyances ashanti dans les années 1920, le décrit comme l'allié des puissances maléfiques : le sasabonsam sert l'abonsam, l'esprit malfaisant, et fréquente les mmoatia, les petits êtres de la forêt. Figure des dangers de la chasse et de l'inconnu végétal, il incarne la frontière que l'homme ne franchit qu'avec respect : la forêt profonde appartient à d'autres. Les récits akan en font moins un démon métaphysique qu'un prédateur territorial, gardien redoutable d'un monde où l'humain n'est qu'un invité de passage. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : vampire forestier ## YUMBOES (Petits êtres féeriques) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/yumboes - Panthéon : Pan-africain | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Sénégal | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Les Yumboes sont des êtres surnaturels du folklore ouest-africain, associés au peuple wolof du Sénégal et à la presqu'île du Cap-Vert. On les nomme aussi Bakhna Rakhna, littéralement les bonnes gens. La tradition les décrit comme de petites créatures d'une soixantaine de centimètres, à la peau d'un blanc nacré et parfois aux cheveux d'argent. Ils vivraient sous les collines des Paps, près de Dakar, sortiraient danser au clair de lune et dresseraient de grands banquets servis par des domestiques invisibles dont on n'aperçoit que les mains et les pieds. Ils se nourrissent de maïs dérobé aux humains et de poisson qu'ils pêchent eux-mêmes, et convient parfois voyageurs et étrangers à leurs fêtes. La source connue de cette légende est The Fairy Mythology du folkloriste Thomas Keightley, paru en 1828, qui rapporte le témoignage d'une femme ayant vécu enfant sur l'île de Gorée, au large du Sénégal. Keightley soulignait déjà la ressemblance des Yumboes avec les fées européennes. En raison de cette source unique et ancienne, la documentation reste mince, mais les Yumboes comptent parmi les rares traditions féeriques d'Afrique de l'Ouest à avoir été consignées par écrit. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : petits êtres féeriques ## POPOBAWA (Chauve-souris maléfique) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/popobawa - Panthéon : Pan-africain | Région : Afrique de l'Est | Pays : Zanzibar | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Le Popobawa, parfois écrit Popo Bawa, est un esprit maléfique, un shetani, de la tradition swahilie de l'archipel de Zanzibar, en Tanzanie. Son nom signifie littéralement, en swahili, aile de chauve-souris, de popo, chauve-souris, et bawa, aile, en référence à l'ombre projetée lors de ses agressions plutôt qu'à une apparence fixe. On le décrit comme un métamorphe capable de prendre forme humaine ou animale, qui visite les maisons la nuit et s'en prend physiquement et sexuellement à leurs occupants, parfois accompagné d'une odeur de soufre. Les premiers récits documentés remontent à 1965 sur l'île de Pemba, peu après la révolution de Zanzibar. Une histoire d'origine populaire l'attribue à un cheikh qui aurait libéré un djinn pour se venger, avant d'en perdre le contrôle. Le Popobawa est surtout connu pour la vague de panique collective de 1995, qui s'est propagée de Pemba à Unguja, puis jusqu'à Dar es Salaam et d'autres villes de la côte est-africaine. Durant ces épisodes, des habitants passaient la nuit dehors, réunis autour de feux. Les victimes se disaient menacées de nouvelles visites si elles ne racontaient pas leur agression. Des chercheurs y ont lu une mémoire des traumatismes de l'esclavage, ou l'ont rapproché des phénomènes de paralysie du sommeil. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : chauve-souris maléfique ## BARON SAMDI (Mort, sexe, rire) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/baron-samedi - Panthéon : Diaspora (Haïti) | Région : Diaspora | Pays : Haïti | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Baron Samdi est le lwa de la mort dans le vodou haïtien et le chef de la famille des Gede, les esprits des défunts, dont le culte s'est pleinement développé en Haïti. Maître des cimetières, il est associé à la première tombe de chaque cimetière, marquée d'une croix qui porte son nom, la croix de Baron. Époux de Maman Brigitte, il accueille les âmes des morts et veille à leur passage vers l'autre monde. On le représente en habit noir de croque-mort, chapeau haut-de-forme, lunettes sombres auxquelles il manque souvent un verre, avec du coton dans les narines comme les défunts que l'on prépare. Ses couleurs sont le noir, le violet et le blanc. On lui offre du rhum infusé au piment, du café noir, du tabac et des cigares. Son vèvè associe la croix et le cercueil. Il est honoré lors de la Fèt Gede, les 1er et 2 novembre, grande fête des morts en Haïti. Guérisseur puissant, il est invoqué pour les malades en danger, car nul ne meurt sans son accord. Son humour cru et son rire désamorcent la peur de la mort. Le cinéma l'a rendu mondialement célèbre, souvent en le caricaturant, alors qu'il demeure une figure religieuse vivante et respectée du peuple haïtien. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : mort, sexe, rire ## ERZULIE FREDA (Amour, beauté, luxe) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/erzulie-freda - Panthéon : Diaspora (Haïti) | Région : Diaspora | Pays : Haïti | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Erzulie Freda est le lwa de l'amour, de la beauté et du luxe dans le vodou haïtien. Son nom complet, Erzulie Freda Dahomey, rappelle ses racines dans l'ancien royaume du Dahomey, l'actuel Bénin. Honorée dans le rite Rada, elle incarne l'amour romantique, le raffinement, la douceur et le rêve d'une vie belle. On la représente en femme élégante et parée, couverte de bijoux, de dentelles et de parfums. Elle porte trois anneaux de mariage, pour ses trois époux divins : Damballa Wedo, Agwe et Ogoun. Son vèvè est un cœur quadrillé, ses couleurs sont le rose, le bleu pâle, le blanc et l'or. On lui offre des parfums, des bijoux, des gâteaux sucrés, du champagne et des liqueurs douces. Lors des possessions, elle finit souvent en larmes, pleurant l'écart entre le rêve d'un amour parfait et les limites du monde, trait que Maya Deren a décrit avec finesse. L'imagerie catholique l'a associée à la Mater Dolorosa, vierge parée de bijoux au cœur transpercé. Elle se distingue d'Erzulie Dantor, mère protectrice et farouche servie dans le rite Petro. Sa parenté avec l'orisha Oshun des Yoruba illustre la continuité des grandes figures féminines de l'amour à travers l'Atlantique, du golfe du Bénin aux Caraïbes. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : amour, beauté, luxe ## ERZULIE DANTOR (Protection maternelle, colère) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/erzulie-dantor - Panthéon : Diaspora (Haïti) | Région : Diaspora | Pays : Haïti | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Erzulie Dantor, aussi écrite Ezili Dantò, est l'une des figures majeures du vodou haïtien, servie principalement dans le rite Petro. Mère courage des panthéons afro-diasporiques, elle incarne la femme qui travaille dur et défend ses enfants à n'importe quel prix. Elle protège les mères célibataires, les femmes battues et les enfants en danger. La tradition haïtienne l'associe à la cérémonie du Bois Caïman de 1791 et raconte qu'elle combattit aux côtés des insurgés pendant la guerre d'indépendance : sa langue aurait été coupée, raison pour laquelle elle s'exprime par un son guttural, ke ke ke, lorsqu'elle monte ses serviteurs. Son image s'est confondue avec la Vierge noire de Częstochowa, icône polonaise arrivée en Haïti avec les légionnaires polonais : une madone à la peau sombre, la joue marquée de balafres, portant un enfant que les vodouisants nomment Anaïs, sa fille et interprète. Son attribut est le couteau, ses couleurs sont le bleu, le rouge et l'or. On lui offre du griot de porc, du kleren et de la crème de cacao. Sa rivalité avec sa sœur Erzulie Freda, douce et coquette, illustre deux visages de l'amour. Elle prolonge le groupe des Ezili, esprits liés aux eaux honorés au Dahomey, l'actuel Bénin. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : protection maternelle, colère ## AYIDA-WEDDO (Arc-en-ciel, fertilité / Ayida Wedo) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ayida-weddo - Panthéon : Diaspora (Haïti) | Région : Diaspora | Pays : Haïti / Dahomey | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Ayida-Weddo est le lwa du serpent arc-en-ciel dans le vodou haïtien, épouse et double féminin de Damballa Wedo. Elle descend d'Aido Hwedo, le serpent cosmique de la mythologie fon du Dahomey, l'actuel Bénin, qui soutient le monde de ses anneaux et porte les couleurs de l'arc-en-ciel. Honorée dans le rite Rada, elle est associée à la fertilité, à la pluie et à la prospérité. Quand Damballa se manifeste, l'arc-en-ciel d'Ayida-Weddo l'accompagne : leur couple inséparable incarne l'union du ciel et de la terre, et l'équilibre du masculin et du féminin dans la création. On la représente parfois en serpent qui se mord la queue, image de la continuité de la vie. Ses couleurs sont le blanc et le bleu, et toutes celles de l'arc-en-ciel. On lui offre des aliments blancs : œufs, riz, lait, poules blanches. Elle partage avec Damballa le vèvè aux deux serpents entrelacés. L'imagerie catholique l'a associée à Notre-Dame de l'Immaculée Conception. Discrète, douce et bienveillante, elle est invoquée pour la protection du foyer et l'abondance. Sa figure rappelle la profondeur cosmologique du vodou haïtien, religion vivante qui a préservé à travers l'Atlantique la mémoire du grand serpent créateur des Fon. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : arc-en-ciel, fertilité ## AGWÉ (Mer, navigation) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/agwe - Panthéon : Diaspora (Haïti) | Région : Diaspora | Pays : Haïti | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Agwe, que l'on nomme aussi Agwe Tawoyo, est le lwa souverain de la mer dans le vodou haïtien, honoré dans le rite Rada. Il règne sur l'océan, les poissons, les coquillages et tous les navires : pêcheurs et marins se placent sous sa protection. On le représente en officier de marine au teint clair et aux yeux verts, ganté, parfois en uniforme, et son arrivée se salue au son des conques marines ou de coups de canon. Son vèvè figure un bateau à voiles portant le nom d'Imamou, sa barque sacrée. Son culte donne lieu à l'une des plus belles cérémonies du vodou : un radeau chargé d'offrandes, gâteaux, champagne, mets fins, est conduit en mer au son des tambours puis confié aux flots ; si la barque sombre, Agwe a accepté le service. Époux de La Sirène, il est aussi compté parmi les maris d'Erzulie Freda, aux côtés de Damballa et d'Ogou. L'imagerie catholique l'associe à saint Ulrich, représenté tenant un poisson. Ses couleurs sont le blanc, le vert et le bleu de mer. Il prolonge les divinités marines du golfe du Bénin honorées par les Fon et les Ewe, mémoire de la côte africaine que les captifs emportèrent au-delà de l'Atlantique. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : mer, navigation ## LA SIRÈNE (Eaux, séduction, richesse) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/la-sirene - Panthéon : Diaspora (Haïti) | Région : Diaspora | Pays : Haïti | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - La Sirène, Lasirenn en créole, est le lwa de la mer représenté en femme à queue de poisson dans le vodou haïtien. Épouse d'Agwe, le souverain des océans, elle règne sur la musique, la séduction et les richesses des profondeurs. Rattachée à la famille des Ezili, dont elle est parfois considérée comme le visage marin, elle a pour double Labalenn, la baleine, avec laquelle elle est chantée dans les cérémonies. Ses attributs sont le miroir et le peigne, et l'on dit qu'elle tient parfois une trompette dont elle tire la musique des vagues. Le miroir est une porte entre le monde visible et les eaux mystiques : la tradition raconte que La Sirène entraîne certains élus sous l'eau, anba dlo, et qu'ils en reviennent transformés, porteurs de dons de voyance et de guérison. On l'invoque pour la chance, la prospérité et la beauté. Ses couleurs sont le bleu et le blanc, et on lui offre du vin doux, du champagne, des parfums, des miroirs et des peignes. Sa figure dialogue avec Mami Wata, l'esprit des eaux honoré sur les côtes d'Afrique de l'Ouest et du Centre, et avec les divinités marines yoruba comme Yemoja : autant de visages d'une même mémoire des eaux portée par la diaspora. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : eaux, séduction, richesse ## ELEGUÁ (Carrefours, chance) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/elegua - Panthéon : Diaspora (Cuba) | Région : Diaspora | Pays : Cuba | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Elegua, aussi écrit Eleguá ou Elegguá, est l'oricha des chemins, des carrefours et des portes dans la Santería cubaine, la Regla de Ocha. Premier salué dans chaque cérémonie, car rien ne circule entre les hommes et les orichas sans son accord, il est aussi le premier reçu par l'initié, avec Ogún, Ochosi et Osun, le groupe des Guerriers. On le matérialise par une tête de ciment ou de pierre aux yeux et à la bouche de cauris, gardée derrière la porte d'entrée, que l'on nourrit d'eau-de-vie, de fumée de cigare, de bonbons, de jouets, de poisson fumé et de noix de coco. Tour à tour enfant espiègle et vieillard sage, il possède de nombreux chemins, ou avatars, que la tradition compte souvent au nombre de vingt et un. Ses couleurs sont le rouge et le noir, son nombre est le trois et le lundi lui appartient. L'imagerie catholique l'a associé au Saint Enfant d'Atocha et à saint Antoine de Padoue. Il descend directement d'Eshu-Elegba, le messager divin des Yoruba du Nigeria et du Bénin, porté à Cuba par les Lucumí pendant la traite atlantique. Son visage se retrouve chez Papa Legba dans le vodou haïtien et chez Exu au Brésil, signe de la vitalité des panthéons afro-diasporiques. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : carrefours, chance ## BABALÚ-AYÉ (Maladies, guérison / Obaluayê) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/babalu-aye - Panthéon : Santería / Candomblé | Région : Diaspora | Pays : Cuba | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Babalú-Ayé, dont le nom signifie père du monde, est l'orisha des maladies contagieuses et de la guérison, transmis aux Amériques par la traite atlantique. Au Brésil, le candomblé le nomme Obaluaiê ou Omulu et le représente couvert d'une tunique de paille, le filá, qui dissimule un corps marqué par les plaies : esprit de la terre et des cimetières, il est à la fois celui qui envoie les épidémies, comme la variole, et celui qui guérit. On l'honore avec le pipoca, du maïs éclaté sans huile, et ses couleurs sont le noir, le blanc et le rouge. À Cuba, la santería le vénère sous le nom de Babalú-Ayé, syncrétisé avec saint Lazare, le mendiant couvert de plaies accompagné de chiens. Chaque 17 décembre, des milliers de fidèles accomplissent une grande pèlerinage au sanctuaire d'El Rincón, près de La Havane, pour accomplir des promesses et demander la santé. On le représente en vieillard humble, appuyé sur des béquilles, entouré de chiens, vêtu de toile de jute ; ses couleurs sont le violet et certaines nuances claires. Vénéré des deux côtés de l'Atlantique, il incarne une vérité des panthéons afro-diasporiques : la blessure et la guérison procèdent d'une même puissance, et celui qui apporte le fléau peut aussi l'écarter. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : maladies, guérison ## IBEJI (Jumeaux, joie, protection) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ibeji - Panthéon : Diaspora (Cuba) | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Cuba / Nigéria | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Ibeji désigne les orishas jumeaux, esprits de l'enfance, de la joie, de la chance et de la fécondité, hérités de la tradition yoruba où les jumeaux, ibeji, sont tenus pour sacrés. Portée aux Amériques par la traite atlantique, leur figure s'est enracinée dans les panthéons afro-diasporiques. Le syncrétisme catholique les a associés aux saints jumeaux Cosme et Damien, médecins martyrs. Au Brésil, le candomblé et l'umbanda les célèbrent le 27 septembre, lendemain de la date officielle de l'Église, par une grande fête où l'on prépare le caruru, plat de gombo, de crevettes séchées et d'huile de palme, et où l'on distribue des sucreries aux enfants en mémoire des deux divinités enfantines. Les Ibeji se rattachent aux erês, esprits enfantins du candomblé, et les mythes afro-brésiliens en font les fils de Xangô et d'Iansã, élevés par Oxum. À Cuba, la santería les honore sous le nom de Jimaguas ou Ibeyi, esprits jumeaux porteurs de bonheur et de prospérité, associés eux aussi à Cosme et Damien et représentés par deux poupées jumelles. Espiègles et gourmands, ils aiment les jouets et les douceurs ; on dit qu'ils peuvent dénouer les situations difficiles en échange de friandises. Ils incarnent, dans la diaspora, la puissance fragile et lumineuse de l'enfance. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : jumeaux, joie, protection ## INLE (Médecine, poissons) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/inle - Panthéon : Diaspora (Cuba) | Région : Diaspora | Pays : Cuba | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Inle, aussi appelé Erinlẹ, est un orisha des traditions afro-cubaines de la Santería, présent également dans le Candomblé et le Palo Mayombe. Divinité de la santé et de la guérison, il est le médecin des autres orishas et le patron des professions liées au soin. Chasseur habile de la terre et de la mer, il est associé aux estuaires, cet espace intermédiaire où l'eau douce de la rivière rencontre l'eau salée. La tradition yoruba en fait un puissant chasseur divinisé, réputé pour sa connaissance des plantes et des vertus curatives de la nature. On le représente souvent comme un guerrier androgyne paré de cauris et de corail, et il est fréquemment considéré comme un patron des personnes homosexuelles et transgenres. Dans le syncrétisme catholique, il est identifié à l'archange Raphaël, dont le nom signifie "Dieu guérit", et fêté le 24 octobre. Ses couleurs sont le vert et le bleu, et le poisson le symbolise. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : médecine, poissons ## SOUCOUYANT (Vampire féminin / Soucougnan) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/soucouyant - Panthéon : Diaspora (Caraïbes) | Région : Diaspora | Pays : Trinidad / Grenade | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Le Soucouyant est l'une des figures les plus redoutées des veillées caribéennes. Le jour, c'est une vieille femme discrète à l'écart du village ; la nuit, elle retire sa peau, la cache dans un mortier ou une jarre, se change en boule de feu et vole de maison en maison. Glissée par les serrures et les fentes, elle suce le sang des dormeurs, qui se réveillent épuisés et marqués de bleus. La légende se raconte à Trinité-et-Tobago, à la Dominique et à Grenade ; en Guadeloupe, la même figure se nomme soucougnan, en Haïti lougawou, en Guyana Ol' Higue, la vieille sorcière. Le folklore enseigne les parades : répandre du riz ou du sel devant la porte ou au carrefour, car elle devra compter chaque grain jusqu'à l'aube ; saler et pimenter la peau abandonnée pour qu'elle ne puisse plus la revêtir ; la surprendre au lever du jour. Les chercheurs rapprochent le Soucouyant de sorciers vampiriques d'Afrique de l'Ouest, comme l'adze des Éwé ou l'obayifo des Akan, eux aussi liés au feu nocturne et au vol de la force vitale. Transmise par la traite atlantique puis créolisée, la figure s'est mêlée aux croyances européennes sur les sorcières pour devenir l'un des grands récits de la nuit antillaise. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : vampire féminin ## LUSCA (Monstre marin) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/lusca - Panthéon : Diaspora (Caraïbes) | Région : Diaspora | Pays : Bahamas | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Le Lusca est un monstre marin du folklore des Caraibes, associe aux trous bleus, ces gouffres sous-marins profonds situes pres de l'ile d'Andros, aux Bahamas. Son nom serait une contraction de Mollusca, l'embranchement des cephalopodes, en reference a ses tentacules. Les recits le decrivent comme une pieuvre geante, parfois mi-pieuvre mi-requin, atteignant des tailles demesurees, jusqu'a plusieurs dizaines de metres selon les temoignages. Pecheurs et plongeurs lui attribuent des courants violents, des pertes de materiel et des attaques dans les trous bleus, ainsi que dans certains bassins interieurs relies a la mer. Aucune espece connue n'atteint de telles dimensions, et le Lusca releve de la cryptozoologie et de la tradition orale locale. L'explication la plus mesuree y voit une pieuvre de grande taille amplifiee par le recit. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : monstre marin ## LA DIABLESSE (Séduction, tromperie) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/la-diablesse - Panthéon : Diaspora (Caraïbes) | Région : Pan-Africain | Pays : Antilles francophones | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - La Diablesse, que les conteurs créoles prononcent souvent la jablesse, hante les chemins nocturnes de Trinité-et-Tobago, de Grenade, de Sainte-Lucie, de la Dominique, de la Martinique et de la Guadeloupe. Les récits la décrivent comme une femme superbe, vêtue d'une grande robe à l'ancienne et coiffée d'un large chapeau qui dissimule son visage ; sous les jupons, une jambe humaine et une jambe qui s'achève en sabot de vache. Elle apparaît au bord des routes, aux carrefours ou dans les bals, séduit un homme d'un regard ou d'un mot, puis l'entraîne loin des lumières. Au moment où il croit la rejoindre, elle disparaît : le malheureux s'égare, tombe dans un ravin ou erre jusqu'au matin, quand il ne meurt pas de saisissement. Le folklore propose des parades, comme retirer ses vêtements et les renfiler à l'envers pour rompre le charme. Née de la créolisation, La Diablesse mêle l'imaginaire européen du diable au pied fourchu, dont elle porte le nom français, à des figures caribéennes de femmes-esprits séductrices. Elle demeure l'un des personnages favoris des veillées antillaises et de leurs récits moraux, avertissement adressé aux vivants contre les apparences trop parfaites. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : séduction, tromperie ## PAPA BOIS (Forêt, nature) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/papa-bois - Panthéon : Diaspora (Caraïbes) | Région : Diaspora | Pays : Trinidad / Grenade | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Papa Bois, appelé aussi Maître Bois ou Daddy Bouchon, est le gardien des forêts dans le folklore de Trinité-et-Tobago et de plusieurs îles des Petites Antilles, dont Sainte-Lucie, la Dominique et Grenade. Les conteurs le décrivent comme un vieil homme vigoureux, le corps couvert de poils, la barbe faite de feuilles ou de mousse, avec des sabots et parfois des cornes de cerf. Protecteur des animaux, il souffle dans une corne de vache pour les avertir de l'arrivée des chasseurs, et sait prendre lui-même la forme d'un cerf pour égarer les imprudents au plus profond des bois. Les récits enseignent une étiquette précise : qui croise Papa Bois doit le saluer poliment, d'un respectueux bon jour, vieux Papa, et surtout ne pas regarder ses pieds. Les contes en font l'époux ou le compagnon de Mama D'Leau, la maîtresse des eaux douces. Figure de créolisation, Papa Bois mêle des héritages africains du maître des animaux, des souvenirs européens de l'homme sauvage des bois et peut-être des traditions amérindiennes de l'île. Aujourd'hui encore, il incarne dans la culture trinidadienne le respect dû à la forêt et sert volontiers d'emblème à la protection de la nature. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : forêt, nature ## LAGAHOO (Métamorphose, loup-garou) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/lagahoo - Panthéon : Diaspora (Caraïbes) | Région : Diaspora | Pays : Trinidad / Tobago | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Le Lagahoo, aussi orthographie Ligahoo, Lugarhou ou Loogaroo, est une creature metamorphe du folklore de Trinite-et-Tobago. Son nom vient du francais loup-garou, transmis par la colonisation puis adapte dans le creole local. Le jour, il ressemble a un homme ordinaire. La nuit, la version la plus connue le decrit en homme sans tete portant un cercueil de bois sur les epaules, surmonte de trois bougies allumees, avec une lourde chaine de fer trainant derriere lui. Il peut se changer en cheval, cochon, chevre ou taureau, et modifier sa taille en un instant. On le dit buveur de sang, s'attaquant au betail comme aux humains, et on l'associe parfois a l'obeahman, le sorcier. Pour le vaincre, la tradition recommande de le frapper avec un baton beni pendant neuf jours d'eau et d'huile sacrees. Plusieurs auteurs caribeens lisent dans ses chaines de fer et son cercueil une memoire de l'esclavage. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : métamorphose, loup-garou ## DUPPY (Fantôme, esprit errant) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/duppy - Panthéon : Diaspora (Caraïbes) | Région : Diaspora | Pays : Jamaïque / Barbade | Élément : Âme | Statut dans la saga : allié - Le duppy est un esprit ou fantôme du folklore caribéen, terme d'origine ouest-africaine répandu en Jamaïque, aux Bahamas et à la Barbade, apporté par les populations déportées lors de la traite atlantique. Le mot vient probablement de la langue ga du Ghana. Les duppies sont le plus souvent perçus comme des esprits malveillants qui sortent la nuit pour porter malheur, mais un duppy bienveillant peut aussi être un parent défunt venu conseiller les vivants en rêve. Dans les croyances liées à l'obeah, l'être humain possède deux âmes: à la mort, l'âme terrestre peut demeurer près du corps et se manifester en duppy si les précautions rituelles ne sont pas prises, d'où des rites funéraires souvent observés sur neuf jours. Le folklore associe au duppy plusieurs figures célèbres, comme le Rolling Calf, le cheval à trois pattes ou la sorcière Ol'Hige. Dans les Petites Antilles, des entités proches sont appelées jumbies. Le mot est passé dans la culture populaire, jusqu'à l'argot londonien. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : fantôme, esprit errant ## TANO (ESPRIT DU FLEUVE) (Eau, guerre, justice) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/tano - Panthéon : Ouest africain | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Ghana / Côte d’Ivoire | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Tano, dont le nom véritable est Ta Kora, est une divinité (abosom) de la religion akan, présente au Ghana et en Côte d'Ivoire. Il personnifie le fleuve Tano et compte parmi les plus importants esprits des eaux akan. La tradition ashanti en fait le fils de Nyame, le dieu suprême, et de la déesse-terre Asase Yaa, et lui prête une puissance considérable, parfois dite seconde après celle de Nyame. Il est vénéré comme dieu de la guerre et des conflits et, chez les Ashanti, comme esprit du tonnerre et des éclairs. Son épithète Kora, reliée à l'idée d'immensité mais aussi à celle de 'réparer', lui vaut une réputation de guérisseur et de protecteur, hostile à la mort. Le bosquet sacré de Tanoboase, près de Techiman, passe pour sa demeure terrestre. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : eau, guerre, justice ## OWUO (Mort, destin) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/owuo - Panthéon : Akan | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Ghana | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Owuo personnifie la mort dans la pensée des Akan du Ghana. Il n'est pas une divinité que l'on prie : aucun sanctuaire ne lui est dédié, aucune offrande ne peut le fléchir, et c'est précisément cette inflexibilité que disent les proverbes. Le plus célèbre enseigne que l'échelle de la mort n'est pas gravie par une seule personne : tout le monde devra l'emprunter. Cette échelle, owuo atwedee, est devenue l'un des symboles adinkra, ces motifs graphiques akan imprimés notamment sur les étoffes de deuil. Dans l'anthropologie akan, la personne unit plusieurs principes : l'okra, étincelle de vie donnée par Nyame, le sunsum, personnalité spirituelle, et le mogya, sang transmis par la mère. À la mort, Owuo défait cette union : l'okra retourne auprès de Nyame, tandis que le défunt, devenu ancêtre si ses funérailles ont été dûment accomplies, rejoint asamando, le monde des morts. Loin d'être une simple fin, la mort est ainsi un passage, et les funérailles akan, parmi les plus élaborées d'Afrique de l'Ouest, organisent ce voyage avec soin. Des contes mettent en scène Owuo déjoué un temps par la ruse, mais jamais vaincu : ils rappellent, parfois avec humour, que nul marché ne se conclut durablement avec la mort. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : mort, destin ## AMOKYE (Passeuse des morts) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/amokye - Panthéon : Akan | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Ghana | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Dans la religion akan, en particulier chez les Ashanti du Ghana, Amokye est la gardienne du seuil du royaume des morts. Elle se tient au bord de la rivière que les âmes doivent franchir pour gagner l'Asamando, la terre des ancêtres, et accueille surtout les âmes des femmes défuntes. En échange du passage, elle reçoit les offrandes dont on pare les mortes, à savoir des perles et l'amoansie, une petite pièce d'étoffe. C'est pourquoi les Asante habillaient traditionnellement les femmes, pour l'inhumation, de perles et de ce tissu, afin qu'elles puissent s'acquitter du péage auprès d'Amokye. Selon la tradition, elle peut se montrer bienveillante ou au contraire sévère. Elle apparaît dans le célèbre conte de Kwasi Benefo, un homme qui, ayant perdu ses épouses successives, descend jusqu'à la rivière des morts et y aperçoit une vieille femme entourée d'un bassin de laiton, de perles et d'étoffes réservées aux femmes. Il comprend alors qu'il s'agit d'Amokye, celle qui reçoit les âmes féminines dans l'au-delà. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : passeuse des morts ## BUNZI (Pluie, fertilité) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/bunzi - Panthéon : Fon | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Congo / Bénin | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Bunzi, aussi appelee Mpulu Bunzi ou Phulu Bunzi, est un esprit serpent des eaux et une deite de la pluie dans la religion kongo traditionnelle. Elle fut d'abord veneree par les Woyo du royaume de Ngoyo, sur le littoral atlantique de l'Afrique centrale, autour de l'actuel Cabinda et de l'embouchure du fleuve Congo. On la represente souvent comme un serpent multicolore qui recompense ses fideles par des recoltes abondantes. La tradition dit que l'arc-en-ciel visible dans le ciel est une manifestation de Bunzi. Selon le mythe, elle est la fille de Mboze, la Grande Mere, et de Kuitikuiti. Nee sous la forme d'un serpenteau, elle herita du pouvoir de faire venir la pluie apres la mort de sa mere. Chez les Yombe de la Republique du Congo, la figure devient masculine sous le nom de Phulu Bunzi, seigneur des eaux qui scelle un pacte entre Nzazi, le tonnerre, et Mbumba, le serpent arc-en-ciel, pour maintenir l'harmonie entre la terre et le ciel. Bunzi incarne ainsi la fertilite agricole, la fecondite et le lien entre pluie, eaux et prosperite. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : pluie, fertilité ## SIMBI BIA MAZA (Eaux, destins) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/simbi-bia-maza - Panthéon : Kongo | Région : Afrique Centrale | Pays : Congo | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Les simbi, au singulier simbi et au pluriel bisimbi, sont des esprits gardiens de l'eau et de la nature dans la religion traditionnelle bakongo d'Afrique centrale. L'expression simbi bia maza designe les simbi des eaux, nkisi mia mamba en kikongo. On les croit capables de prendre plusieurs formes, humaine, serpent, calebasse ou etincelle de feu (kalunga), et on les tient pour de puissants guerisseurs, invoques dans les rites de guerison et de purification et associes a la fertilite et a l'abondance. Ils habitent les rochers, les ravins, les sources et les bassins, et servent d'intermediaires entre les vivants et le monde des ancetres. Le mot viendrait de simba, tenir ou preserver en kikongo. Emportes par la traite atlantique, les bisimbi survivent dans des traditions afro-diasporiques comme le hoodoo du sud des Etats-Unis et le palo. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : eaux, destins ## WENDE (Créateur suprême) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/wende - Panthéon : Mossi | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Burkina Faso | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Wende, aussi rendu Wennam ou Naba Zid-Wende, est le dieu supreme des Mossi du Burkina Faso. La religion traditionnelle moaga s'organise autour de trois poles, un createur tout-puissant, Wende, les esprits de la pluie et de la terre qui gouvernent la fertilite et les recoltes, comme Tenga, et les ancetres, les Keemse, qui pesent sur la vie de leurs descendants. Wende est decrit comme l'origine de la vie et du cosmos, garant d'un ordre superieur, mais aussi comme une divinite lointaine, peu melee au quotidien, a la maniere du dieu supreme discret frequent en Afrique de l'Ouest. Ce sont alors les puissances de la terre et les ancetres qui recoivent l'essentiel des rites journaliers. Le nom se retrouve dans de nombreuses appellations de personnes et formules de benediction en langue moore. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : créateur suprême ## TIN HINAN (Matriarche fondatrice) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/tin-hinan - Panthéon : Tuareg | Région : Afrique du Nord | Pays : Sahara | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Tin Hinan est la reine et matriarche légendaire dont les Touaregs nobles du Hoggar se disent les descendants. Son nom se traduit par "celle des tentes" et, au sens figuré, par "mère de nous tous"; les Touaregs la nomment aussi Tamenokalt, la reine. La tradition en fait une princesse venue, selon les récits, du Tafilalet, dans le sud-est de l'actuel Maroc, qui aurait traversé le Sahara montée sur une chamelle blanche, accompagnée de sa suivante Takamat et d'une caravane, pour s'établir à Abalessa, dans le Hoggar. On la situe généralement vers le IVe siècle. En 1925, une mission archéologique a mis au jour à Abalessa un tombeau monumental abritant le squelette bien conservé d'une femme, allongée sur un lit funéraire, entourée de riches bijoux d'or et d'argent et de monnaies romaines à l'effigie de l'empereur Constantin. Cette découverte a nourri le débat sur l'historicité du personnage: si une femme de haut rang y fut bien inhumée, plusieurs chercheurs, dont Gabriel Camps, estiment que la légende de Tin Hinan comme ancêtre fondatrice a été reconstruite plus tardivement. Figure de la matrilinéarité et de la place centrale de la femme dans la société touarègue, elle demeure le symbole des origines de ce peuple. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : matriarche fondatrice ## GAUNAB (Mort, chaos) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/gaunab - Panthéon : Khoisan | Région : Afrique Australe | Pays : Namibie / Botswana | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Gaunab incarne, dans la cosmologie khoikhoi, le pôle négatif de la dualité qui oppose la lumière à l'obscurité, la vie à la mort. Souvent décrit comme le destructeur, il est la personnification de la mort : il rôde autour des villages pour s'emparer des mourants et les emporter vers le monde souterrain. À ce titre, on lui attribue les maladies, les malheurs et la fin des êtres. Sa figure forme le contrepoint indispensable de Tsui-Goab, l'être suprême associé à la création, à la pluie et à la lumière. Le récit fondateur de la mythologie nama met en scène leur affrontement. Au cours d'une lutte titanesque, Gaunab, d'abord plus fort, jette Tsui-Goab à terre à plusieurs reprises, mais ce dernier se relève chaque fois plus puissant et finit par le chasser vers sa demeure ténébreuse, le Ciel noir. Avant de céder, Gaunab parvient à blesser le genou de son adversaire. Ce combat se rejoue chaque nuit et explique le retour cyclique de l'aube et des ténèbres, la victoire de la lumière demeurant toujours provisoire. Dans certaines traditions, Gaunab est associé au monstre Ga-gorib et aux créatures malfaisantes du gouffre, prolongeant son domaine de mort et de destruction. Les Khoikhoi cherchaient à apaiser ou à détourner son action néfaste, notamment lors des deuils et des maladies. Son nom et sa fonction varient selon les groupes et les transcriptions ethnographiques. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : mort, chaos ## LEBE (Fertilité, renaissance) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/lebe - Panthéon : Dogon | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Mali | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Lébé est une figure centrale de la religion dogon, au Mali. Selon le mythe, Lébé Séru, premier ancêtre mort puis ressuscité sous la forme d'un serpent, guida les Dogon depuis le Mandé jusqu'à la falaise de Bandiagara. Il forme, avec le dieu du ciel Amma et le Nommo lié à l'eau, l'un des pôles de l'univers religieux dogon, celui de la terre. Lébé incarne les forces de la terre et de la végétation, le cycle de la mort et de la régénération, et la fertilité agricole qui renaît à chaque saison. Son culte, institution secrète, est présidé par le Hogon, prêtre et gardien des autels de Lébé présents dans chaque village, où l'on mêle la terre du pays d'origine à celle du nouveau territoire. Tous les soixante ans, la fête du Sigui commémore cet ancêtre fondateur. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : fertilité, renaissance ## LESA (Dieu suprême, bienveillance) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/lesa - Panthéon : Bemba | Région : Afrique Australe | Pays : Zambie | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Lesa, plus souvent orthographié Leza, est le nom donné à l'être suprême par les Bemba de Zambie et, sous des formes très proches, par de nombreux peuples bantous d'Afrique centrale et australe. Dieu du ciel, créateur et source de la vie, il est associé à la pluie, au tonnerre et à la fécondité. On le décrit comme tout-puissant et lointain, peu mêlé aux affaires quotidiennes des humains, qui s'adressent plutôt à lui par l'intermédiaire des esprits ancestraux. Bienveillant, il incarne dans la pensée bemba l'équivalent d'une haute divinité unique et transcendante. Le nom Leza se retrouvant chez plusieurs communautés voisines, il compte parmi les figures les mieux partagées de la haute divinité bantoue. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : dieu suprême, bienveillance ## MAMLAMBO (Eaux, richesse) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/mamlambo - Panthéon : Zoulou | Région : Afrique Australe | Pays : Afrique du Sud | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Mamlambo, dont le nom signifie la mère de la rivière, appartient aux croyances vivantes des mondes zoulou et xhosa, en Afrique australe. La figure est double. Dans les récits liés à la sorcellerie, uMamlambo est un familier : un serpent d'eau, qui peut prendre l'apparence d'une femme séduisante, acquis auprès d'un spécialiste rituel pour s'enrichir rapidement. La fortune qu'il procure se paierait de deuils dans la famille de son détenteur, ce qui en fait une image puissante des angoisses liées à l'argent et aux inégalités. Les anthropologues, de W. D. Hammond-Tooke aux travaux récents sur les divinités des eaux, y lisent une réflexion morale sur l'enrichissement individuel aux dépens de la communauté. Mais d'autres traditions, recueillies notamment dans la vallée de la Tyumie, décrivent aussi une femme poisson âgée et bienveillante qui guide les guérisseurs en formation lors de leur initiation sous l'eau. Mamlambo a connu une notoriété nationale en 1997, lorsque la presse sud-africaine a rapporté qu'une créature de la rivière Mzintlava, près de Mount Ayliff, était tenue pour responsable de plusieurs morts. Ces événements illustrent l'actualité de la croyance : pour de nombreuses communautés d'Afrique du Sud, Mamlambo n'est pas un simple motif folklorique mais une réalité spirituelle avec laquelle on compte, et le sujet appelle prudence et respect. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : eaux, richesse ## SHIDA (Malchance, esprit errant) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/shida - Panthéon : Swahili | Région : Afrique de l'Est | Pays : Tanzanie / Kenya | Élément : Âme | Statut dans la saga : allié - Shida est, en swahili, le mot courant qui designe la difficulte, l'epreuve, le tracas ou la malchance du quotidien. Dans certaines compilations de mythologie est-africaine, ce terme est personnifie en un esprit errant qui incarne les revers et les petites adversites de la vie ordinaire, en Tanzanie et sur la cote du Kenya. Cette figure s'inscrit dans un vaste imaginaire swahili peuple d'esprits, notamment les shetani, tenus pour capables d'apporter maladie, infortune ou possession. Shida ne correspond toutefois pas a une divinite nommee solidement attestee par la recherche: il s'agit avant tout d'une notion, la contrariete, a laquelle la tradition populaire prete parfois les traits d'une presence. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : malchance, esprit errant ## NYARAI (Justice, beauté) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/nyarai - Panthéon : Afrique de l’Est | Région : Afrique de l'Est | Pays : Kenya / Tanzanie | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Entité peu attestée dans les sources disponibles. Aucune divinité ni esprit ancestral nommé Nyarai ne ressort des recherches sur les traditions d'Afrique de l'Est. Nyarai est en revanche un prénom shona du Zimbabwe, porté surtout par les filles, qui signifie sois humble ou reste modeste, de la racine nyara, être timide ou pudique. Rien ne permet, en l'état des sources, d'en faire un esprit lié à la justice ou à la beauté morale. Prudence recommandée. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : justice, beauté ## MUKISI (Eaux, guérison) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/mukisi - Panthéon : Afrique centrale | Région : Afrique Centrale | Pays : Congo | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Entite peu attestee comme figure individuelle dans les sources disponibles. Le terme mukisi, proche de nkisi (pluriel minkisi) et de mukishi, designe dans plusieurs langues d'Afrique centrale une force ou un esprit mobilise dans les cultes de guerison et de possession, plutot qu'une divinite nommee. Chez les Teke du Congo, des femmes dites mukisi interviennent dans des rituels de possession et de lutte anti-sorcellerie. Le sens exact varie selon les peuples, et il faut rester prudent sur une caracterisation unique. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : eaux, guérison ## JENGU (Eaux, beauté, richesse) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/jengu - Panthéon : Cameroun | Région : Afrique Centrale | Pays : Côte camerounaise | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Le jengu, au pluriel miengu, est un esprit des eaux dans la spiritualité traditionnelle des peuples sawa, populations bantoues du littoral du Cameroun, en particulier les Duala, les Bakweri, les Malimba, les Batanga et les Bakoko. Chez les Bakweri, il porte le nom de liengu, au pluriel maengu. On le décrit souvent comme un être gracieux et féérique, aux longs cheveux et aux dents écartées, vivant dans les rivières, les fleuves et la mer. Le jengu joue un rôle d'intermédiaire entre le monde des vivants et celui des ancêtres et des esprits : il apporte la chance et la prospérité à ceux qui l'honorent, et son culte est réputé guérir les maladies. Le service rendu aux miengu s'organise autour de sociétés cultuelles, associées chez les Bakweri à des rites féminins de possession et de guérison étudiés par l'anthropologue Edwin Ardener. La figure des miengu demeure vivante dans le Ngondo, grande fête annuelle des peuples sawa célébrée à Douala depuis 1949 sur les rives du Wouri : son moment culminant est une cérémonie où un initié plonge dans le fleuve pour visiter le royaume sous-marin des esprits et en rapporter leurs messages. Le jengu s'apparente aux autres esprits féminins des eaux du golfe de Guinée et nourrit, par certains traits, l'imaginaire panafricain de Mami Wata. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : eaux, beauté, richesse ## KAHINA (Résistance, prophétie) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/kahina - Panthéon : Afrique du Nord | Région : Afrique du Nord | Pays : Algérie / Tunisie | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Dihya, connue sous le nom de la Kahina, est une reine et cheffe de guerre berbere du 7e siecle, figure de la resistance amazighe a la conquete omeyyade de l'Afrique du Nord. Issue selon les sources de la tribu des Djerawa ou des Louata, elle prit la tete des tribus des Aures apres la mort de Koceila. Vers 698, elle defit le general Hassan ibn al-Nu'man a la bataille de Meskiana, forcant les armees arabes a se replier en Cyrenaique plusieurs annees, avant d'etre vaincue et tuee vers 703. Personnage historique, elle a ete tres tot mythifiee. Son surnom, la Kahina, signifie en arabe la devineresse ou prophetesse, d'ou les recits lui pretant des dons de prophetie. Sa religion reste debattue, l'hypothese chretienne etant aujourd'hui jugee la plus probable, contre les traditions plus tardives la disant juive. Elle demeure un symbole durable de liberte et de resistance. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : résistance, prophétie ## AMANI (Féminité royale) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/amani - Panthéon : Nubie | Région : Afrique de l'Est | Pays : Soudan | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Amani est la forme nubienne et meroitique du nom du dieu Amon. En Nubie et dans le royaume de Kouch, le nom d'Amon se prononcait Amane ou Amani, et le dieu y demeura une divinite nationale majeure. Son clerge, a Napata et a Meroe, exercait une autorite considerable, allant jusqu'a designer les souverains par oracle. L'element Amani apparait dans de nombreux noms royaux koushites, comme Tanwetamani, Arkamani, Amanishakheto, Amanirenas ou Amanitore, ces deux dernieres etant des candaces, reines de Meroe. Presenter Amani comme une reine-deesse est donc imprecis. Il s'agit d'abord du dieu Amon sous sa forme nubienne, dont le nom theophore lie le pouvoir au sacre et honore la royaute, y compris feminine, dans les titulatures des candaces. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : féminité royale ## KALUNGA (Mer frontière, passage des âmes) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/kalunga - Panthéon : Pan-africain | Région : Pan-Africain | Pays : Kongo | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Kalunga est une notion centrale de la cosmologie des peuples bantous d'Afrique centrale, en particulier des Bakongo du bassin du Congo. Le mot, issu d'une racine proto-bantoue évoquant l'idée de mettre en ordre, désigne à la fois une vaste étendue d'eau, le fleuve Congo puis l'océan, et la frontière qui sépare le monde des vivants de celui des morts. Dans la pensée kongo, l'existence se répartit entre deux domaines en miroir, Ku Nseke, la terre des vivants, et Ku Mpemba, le royaume des ancêtres. La ligne Kalunga, souvent représentée comme une surface d'eau, marque le seuil entre ces deux mondes. La vie y est conçue comme un cycle rythmé par les moments du soleil. Naître, c'est traverser depuis le monde spirituel, mourir, c'est repasser de l'autre côté de Kalunga pour rejoindre les aïeux. Cette frontière apparaît dans le cosmogramme kongo, la croix dikenga ou yowa, où des esprits des eaux, les simbi, guident les âmes. Emportée par la traite atlantique, la notion a nourri les traditions afro-diasporiques, où Kalunga s'est associée à l'océan traversé par les captifs. Chez d'autres peuples bantous, comme les Mbundu et les Chokwe, Kalunga désigne aussi une divinité de la mer et de la mort. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : mer frontière, passage des âmes ## ABAM KOFI - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/abam-kofi - Panthéon : Akan | Région : Pan-Africain | Pays : Ancêtre guerrier protecteur | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Abam Kofi est, dans la tradition akan et asante du Ghana, présenté comme une divinité protectrice associée aux jumeaux. Chez plusieurs peuples akan, la naissance de jumeaux revêt une valeur sacrée et donne lieu à des rites particuliers. Selon des sources ethnographiques accessibles, une fête annuelle, tenue au moment des récoltes, rend grâce à cette divinité : les jumeaux de la communauté y prennent part, entrent en transe et s'adressent à l'esprit pour obtenir sa protection sur le groupe. Le nom lui-même reflète l'usage akan des noms de jour, où Kofi désigne un garçon né un vendredi. Cette figure demeure peu documentée dans les sources universitaires de référence, et les informations disponibles restent limitées et à confirmer. - Dans l'univers ROHO : Fragment du Souffle d’Onionkupón, lié à l’un des cinq éléments de l’équilibre cosmique. - Attributs : pouvoir ancestral ## MAMAN BRIGITTE (Feu purificateur, justice, protection des tombes) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/maman-brigitte - Panthéon : Vaudou (Haïti / Caraïbes) | Région : Diaspora | Pays : Haïti / Caraïbes | Élément : Feu | Statut dans la saga : allié - Maman Brigitte, Gran Brijit en créole, est le grand lwa féminin de la mort dans le vodou haïtien. Épouse de Baron Samdi et mère de la famille des Gede, les esprits des défunts, elle partage avec son époux l'autorité sur les cimetières. La première femme enterrée dans un cimetière lui est consacrée, comme le premier homme l'est à Baron : sa tombe, marquée d'une croix ou d'un tas de pierres, devient le siège de son culte. Juge redoutée, elle est invoquée pour rendre la justice, punir les malfaiteurs et protéger les tombes contre la profanation. Guérisseuse, elle assiste les mourants et peut arracher un malade à la mort lorsqu'elle l'accepte. Comme les Gede, elle aime le langage cru, les chansons grivoises et le rhum dans lequel ont macéré vingt et un piments. Ses couleurs sont le noir, le violet et le blanc, et elle est honorée lors de la Fèt Gede, les 1er et 2 novembre. Son nom a nourri une hypothèse souvent citée : il rappellerait sainte Brigitte d'Irlande, dont la mémoire serait arrivée aux Caraïbes avec des migrants et engagés irlandais. Son culte, pleinement développé en Haïti, témoigne de la créativité religieuse de la diaspora, qui a su tisser des héritages multiples en une figure neuve et vivante. - Dans l'univers ROHO : Émanation du Feu purificateur, gardienne des âmes et protectrice des innocents. - Attributs : feu purificateur, justice, protection des tombes, entre destruction et justice. ## PAPA LEGBA (Carrefours, clés, langage, chemins / Legba) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/papa-legba - Panthéon : Vaudou / Santería / Yoruba | Région : Diaspora | Pays : Haïti / Cuba / Yoruba | Élément : Air | Statut dans la saga : allié - Papa Legba est le lwa des carrefours, des portes et des chemins dans le vodou haïtien. Gardien de la barrière qui sépare le monde des humains de celui des esprits, il est salué en premier dans chaque cérémonie : sans son accord, aucun autre lwa ne peut passer. La formule « Papa Legba, ouvri baryè a » (Papa Legba, ouvre la barrière) ouvre les services vodou. Il descend du vodun Legba du Dahomey, l'actuel Bénin, messager des dieux et interprète entre les mondes chez les Fon. Honoré dans le rite Rada, il apparaît comme un vieillard appuyé sur une canne ou une béquille, coiffé d'un chapeau de paille à large bord, fumant la pipe, accompagné d'un chien, animal qui lui est consacré. Son vèvè figure un carrefour orné d'une canne. On lui offre du café noir, du tabac, du rhum et des friandises. L'imagerie catholique l'a associé à saint Pierre, qui tient les clés du paradis, ainsi qu'à saint Lazare et saint Antoine. Dans le rite Petro, son pendant est Mèt Kalfou, maître des carrefours de la nuit. Sa figure se retrouve chez Elegua dans la santería cubaine et Exu au Brésil, et la légende des carrefours du blues américain lui fait écho, signe de la profondeur de son empreinte dans les cultures de la diaspora. - Dans l'univers ROHO : Messager entre les mondes, il incarne le Souffle de l’Air qui relie les âmes. - Attributs : carrefours, clés, langage, chemins ## DAMBALLA WEDO (Serpent primordial, création, sagesse) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/damballa-wedo - Panthéon : Vaudou (Bénin/Haïti) | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Bénin / Haïti | Élément : Âme | Statut dans la saga : allié - Damballa Wedo est le serpent primordial du vodou haïtien, l'un des lwas les plus anciens et les plus respectés. Père céleste associé à la création, il aurait formé le monde de ses milliers d'anneaux, et sa mue aurait donné naissance aux eaux. Il descend de Dan, le serpent sacré vénéré au Dahomey, l'actuel Bénin, où le temple des pythons de Ouidah perpétue encore son culte. Grande figure du rite Rada, il incarne la pureté, la sagesse et la paix des origines. Sa couleur est le blanc : on lui offre un œuf blanc posé sur un monticule de farine, du lait, du riz et des aliments blancs. Son épouse est Ayida-Weddo, le serpent arc-en-ciel ; leur union symbolise l'équilibre du ciel et de la terre, du masculin et du féminin. Son vèvè figure deux serpents dressés et entrelacés. Damballa ne parle pas : lors des possessions, il siffle, et les fidèles étendent un drap blanc sur le sol pour préserver sa pureté. L'imagerie catholique l'a associé à saint Patrick, représenté avec des serpents, et parfois à Moïse au bâton changé en serpent. Sa présence bienveillante et silencieuse en fait une source de bénédiction, de fécondité et d'apaisement pour les fidèles du vodou haïtien. - Dans l'univers ROHO : Ancienne onde du Souffle créateur, conservée et transmise dans la diaspora. - Attributs : serpent primordial, création, sagesse ## OGUM BEIRA-MAR (Mer, guerre, navigation) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ogum-beira-mar - Panthéon : Candomblé (Brésil) | Région : Diaspora | Pays : Brésil | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Ogum Beira-Mar est une manifestation, ou qualité, de l'orisha Ogum telle qu'elle est vénérée dans l'Umbanda et le Candomblé brésiliens. Ogum, hérité de la tradition yoruba, est le maître du fer, de la guerre, du travail et des chemins que l'on ouvre. Sous le nom de Beira-Mar, littéralement bord de mer, il est associé aux eaux salées et travaille en lien étroit avec l'orisha Yemanjá, souveraine de l'océan. On le décrit comme un guerrier infatigable, défenseur de la loi et des plus faibles, dont l'énergie évoque le mouvement constant de la mer, tantôt calme, tantôt puissante, jamais immobile. Il protège les travailleurs, les voyageurs et ceux qui doivent franchir des obstacles. Cette figure appartient surtout à la dévotion vivante des terreiros, où chaque qualité d'Ogum reçoit ses chants et ses rites propres. Les sources qui la concernent sont essentiellement religieuses et populaires plutôt qu'académiques. - Dans l'univers ROHO : Branche d’Ògún qui a épousé l’Océan — adaptation par nécessité. - Attributs : mer, guerre, navigation, protège les routes maritimes ## YEMANJÁ (YEMAYÁ) (Mère des mers, maternité, protection) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/yemanja - Panthéon : Candomblé / Santería / Yoruba | Région : Diaspora | Pays : Brésil / Cuba | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Yemanjá, écrite Iemanjá au Brésil et Yemayá à Cuba, est l'incarnation diasporique de l'orisha yoruba Yemoja, devenue dans les Amériques la souveraine de la mer. Portée par les captifs de la traite atlantique, elle s'est transformée en l'une des figures les plus aimées des panthéons afro-diasporiques. Dans le candomblé de Bahia, elle est la reine des eaux salées, mère et protectrice ; ses couleurs sont le blanc, le bleu clair et l'argent, et on lui offre miroirs, peignes, parfums et fleurs blanches déposés sur la mer. Le syncrétisme catholique l'a associée à Notre-Dame, sous les vocables de Nossa Senhora da Conceição ou Nossa Senhora dos Navegantes selon les régions. Sa fête la plus célèbre se tient le 2 février à la plage du Rio Vermelho, à Salvador de Bahia, où des milliers de fidèles confient des paniers d'offrandes aux pêcheurs qui les portent au large ; on l'honore aussi lors du réveillon du Nouvel An à Rio de Janeiro, vêtu de blanc. À Cuba, la santería la vénère sous le nom de Yemayá, associée à la Vierge de Regla, protectrice de la baie de La Havane, et la pare de blanc et de bleu. Son nom dérive du yoruba Yeye omo eja, la mère dont les enfants sont des poissons, mémoire vivante du fleuve Ogun transposée à l'océan. - Dans l'univers ROHO : Émanation océanique du Souffle, mère qui recueille les égarés. - Attributs : mère des mers, maternité, protection, accueille ## EXU (ELEGGUÁ) (Portes, ruse, messages, débuts) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/exu - Panthéon : Candomblé / Santería / Yoruba | Région : Diaspora | Pays : Brésil / Cuba | Élément : Air | Statut dans la saga : neutre - Exu, au Brésil, et Elegguá, à Cuba, sont les visages diasporiques de l'orisha yoruba Èṣù, messager et gardien des carrefours. Dans le candomblé brésilien, Exu reçoit la première part de chaque rituel, le padê, car aucune prière n'atteint les orishas sans passer par lui : il ouvre et ferme les chemins, transmet offrandes et demandes. Figure du mouvement, de la ruse et de l'échange, il a été tragiquement assimilé au diable par les missionnaires chrétiens, qui ont projeté sur lui le manichéisme catholique étranger à la pensée yoruba. Les spécialistes, dont le sociologue Reginaldo Prandi, ont retracé cette demonisation : Exu n'est pas une figure du mal, mais un principe de circulation et de négociation. Ses couleurs sont le noir et le rouge, et on lui offre cachaça, farofa de dendê et tabac. À Cuba, la santería le reçoit sous le nom d'Elegguá, premier des Guerriers reçu par l'initié avec Ogún, Ochosi et Osun ; matérialisé par une tête de ciment aux yeux de cauris gardée derrière la porte, il est associé au Saint Enfant d'Atocha ou à saint Antoine de Padoue. Son nombre est le trois, le lundi lui appartient. Présent partout dans les panthéons afro-diasporiques, il dialogue avec Papa Legba du vodou haïtien, autre héritier du même messager des peuples du golfe du Bénin. - Dans l'univers ROHO : Éclat du Souffle liminal, gardien des débuts et des bifurcations. - Attributs : portes, ruse, messages, débuts ## GUÉDÉ NIBO (Mort, jeunesse, exubérance, esprit des jeunes morts) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/guede-nibo - Panthéon : Vaudou (Haïti) | Région : Diaspora | Pays : Haïti | Élément : Âme | Statut dans la saga : neutre - Guédé Nibo est un lwa du vaudou haïtien, membre de la famille des Guédé, esprits de la mort et de la fécondité. La tradition le présente comme un jeune homme mort de façon violente, adopté ensuite comme esprit par Baron Samedi et Maman Brigitte, figures tutélaires du cimetière. Il est le patron particulier de ceux qui meurent jeunes et joue le rôle de psychopompe, intermédiaire entre les vivants et les défunts, parfois guérisseur. On le décrit comme un dandy raffiné et provocateur, à la voix nasillarde, vêtu de noir, de mauve et de blanc, portant canne, cigare et rhum blanc infusé de plantes. Il est parfois rapproché du saint catholique Gérard Majella, représenté avec un crâne. Ses attributs le rattachent au culte des Barons, célébré les 1er et 2 novembre lors de la fête des Guédé. Comme la plupart des Guédé, il mêle gravité funéraire et humour cru, rappel insolent de la vie face à la mort. - Dans l'univers ROHO : Souffle juvénile de la Transition, gardien des morts précoces. - Attributs : mort, jeunesse, exubérance, esprit des jeunes morts ## OGOUN FERAY (Guerre, fer, résistance, courage) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ogoun-feray - Panthéon : Vaudou (Haïti) / Yoruba | Région : Diaspora | Pays : Haïti / Yoruba | Élément : Feu | Statut dans la saga : allié - Ogou Feray, aussi orthographié Ogoun Feraille ou Ferraille, est l'une des manifestations guerrières les plus puissantes de la famille des Ogou dans le vaudou haïtien. Il prolonge Ogun, l'orisha yoruba du fer, de la guerre, de la forge et de la métallurgie, transmis en Haïti à travers la traite. Feray est le lwa de la guerre proprement dite: il incarne la force militaire, l'autorité, le courage et le travail du fer. On le représente en homme robuste et ardent, souvent vêtu de rouge, maniant sabre ou machette, symboliquement couvert de fer et associé au feu. Dans la pratique haïtienne, il est syncrétisé avec saint Jacques le Majeur. Ses fidèles l'invoquent pour la protection, la victoire dans l'adversité et la résilience intérieure. Ogou Feray occupe aussi une place mémorielle forte comme figure de résistance et de libération. Il appartient à la nation Nago des lwa, groupe d'esprits d'origine yoruba au sein des panthéons afro-diasporiques. - Dans l'univers ROHO : Projection du Feu actif d’Onionkupón dans la lutte humaine. - Attributs : guerre, fer, résistance, courage ## OXUM (OSHUN) (Eau douce, fertilité, amour, richesse) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/oxum - Panthéon : Candomblé / Yoruba | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Nigéria / Brésil / Cuba | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Oxum, au Brésil, et Ochún, à Cuba, sont les incarnations diasporiques de l'orisha yoruba Òṣun, divinité des rivières, de l'amour, de la fertilité et de la prospérité. Née autour du fleuve Osun, au sud-ouest de l'actuel Nigeria, sa figure a traversé l'Atlantique avec les captifs de la traite et s'est épanouie dans les panthéons afro-diasporiques. Dans le candomblé de Bahia, Oxum règne sur les eaux douces, l'or, les pierres précieuses et la coquetterie ; sa couleur est le jaune doré, ses emblèmes l'éventail, le miroir et le miel. Le syncrétisme catholique l'associe selon les régions à Nossa Senhora das Candeias, à Nossa Senhora dos Prazeres ou à Nossa Senhora da Conceição. À Cuba, Ochún occupe une place exceptionnelle : associée à la Vierge de la Caridad del Cobre, patronne de l'île depuis 1916, elle est célébrée chaque 8 septembre, jour où processions et offrandes se multiplient dans toute l'île et dans la diaspora, où ses fidèles se parent de jaune. On lui offre miel, citrouilles, gâteaux et parfums. Coquette et puissante, elle peut être douce comme l'eau qui coule ou redoutable quand on l'offense. Dans les mythes afro-brésiliens, c'est elle qui éleva les jumeaux Ibeji, soulignant son rôle de mère nourricière au sein des panthéons afro-diasporiques. - Dans l'univers ROHO : Flux féminin du Souffle d’Eau, symbole de la fertilité universelle. - Attributs : eau douce, fertilité, amour, richesse ## POMBAGIRA (Séduction, vengeance, liberté, féminité) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/pombagira - Panthéon : Quimbanda (Brésil) | Région : Diaspora | Pays : Brésil | Élément : Feu | Statut dans la saga : neutre - Pombagira, aussi ecrit Pomba Gira, est une entite feminine des religions afro-bresiliennes Umbanda et Quimbanda. Son nom, d'origine kimbundu, est souvent rapproche de l'idee de carrefour, et sa figure se noue autour d'Exu, dont elle est le pendant feminin. La ou Exu incarne la virilite, la force et la fertilite, Pombagira personnifie la sexualite, la beaute et le desir feminins. On la decrit frequemment comme l'esprit de femmes defuntes, parfois marginalisees de leur vivant, et on l'invoque pour les affaires de coeur, de seduction et de pouvoir personnel. Elle se manifeste par la transe lors des ceremonies et se decline en de nombreuses figures nommees, comme Maria Padilha ou la Rainha do Cemiterio. On l'associe aux carrefours, aux cimetieres et au chiffre sept. Ses racines melent des courants europeens, la figure panafricaine d'Iyami Osoronga et l'heritage kongo et yoruba lie a Exu. - Dans l'univers ROHO : Reflet du Feu du libre arbitre, gardienne des choix féminins. - Attributs : séduction, vengeance, liberté, féminité ## ESPRIT KUMINA (Transe, musique, possession, guérison) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/esprit-kumina - Panthéon : Kumina (Jamaïque) | Région : Diaspora | Pays : Jamaïque (cults maroons) | Élément : Âme | Statut dans la saga : allié - Le Kumina est une religion afro-jamaicaine nee au XIXe siecle, heritiere directe des traditions kongo apportees par des captifs puis des travailleurs sous contrat venus d'Afrique centrale, surtout dans la paroisse de Saint Thomas. Les esprits y occupent une place centrale. La tradition distingue des esprits du ciel, des esprits de la terre et surtout des esprits ancestraux, souvent nommes zombi, terme derive du kikongo dzambi qui signifie dieu. Lors des ceremonies, portees par le tambour, le chant et la danse, un participant peut etre possede, ou monte, par un esprit qui s'exprime alors a travers lui, un etat appele myal. Ces rites accompagnent la guerison et les funerailles, notamment les veillees. Parler d'esprit Kumina renvoie donc a ces presences invoquees plutot qu'a une divinite unique et personnifiee. - Dans l'univers ROHO : Souffle rythmique du Créateur, gardien du lien entre corps et esprit. - Attributs : transe, musique, possession, guérison ## MAMI WATA (Esprit de eaux) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/mami-wata - Panthéon : Pan-africain | Région : Afrique de l’Ouest et du Centre | Pays : Afrique de l’Ouest et du Centre | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Mami Wata, dont le nom signifie Mère des eaux en pidgin anglais, est l'un des esprits les plus vénérés d'Afrique de l'Ouest et d'Afrique centrale. Son culte s'étend le long des côtes, des fleuves et des lagunes, du Sénégal au Nigeria, au Togo, au Bénin, au Ghana, au Cameroun et au bassin du Congo, où sa figure englobe souvent des divinités aquatiques locales plus anciennes, comme Ogbuide du lac Oguta chez les Igbo. Ses attributs sont le serpent, le miroir, le peigne et les parfums. Son iconographie moderne doit beaucoup à une chromolithographie allemande représentant une charmeuse de serpents, diffusée en Afrique à partir de la fin du XIXe siècle et adoptée par ses dévots. Esprit à la fois généreux et exigeant, Mami Wata accorde richesse, beauté et fécondité, mais réclame fidélité et offrandes : ses fidèles lui consacrent des autels, des danses de possession et des objets précieux. Avec la traite atlantique, sa figure a traversé l'océan ; on retrouve ses parentes spirituelles dans Lasirenn du vodou haïtien, dans Watramama au Suriname et en Guyana, et dans les sirènes des Amériques noires. Religion vivante et non simple légende, le culte de Mami Wata se pratique encore aujourd'hui, des lagunes du golfe de Guinée aux communautés de la diaspora. - Dans l'univers ROHO : Tisseuse des courants. MAMI veille sur le flux des eaux et la mémoire fluide qui relie les mondes au sein de la Mabioni. Reliée au panthéon Pan-africain. - Attributs : eaux, beauté, richesse ## ORÚNMÌLÀ (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/orunmila - Panthéon : Yoruba | Région : Divination Ifá | Pays : Divination Ifá | Élément : Âme | Statut dans la saga : allié - Orunmila est l'orisha de la sagesse, de la connaissance et de la divination dans la religion yoruba. Divinité primordiale présente aux origines du monde, il porte le titre d'Eleri Ipin, témoin du destin : il assiste au moment où chaque âme choisit son destin devant Olodumare, et peut donc éclairer la route des humains. C'est à ce titre qu'il préside au système divinatoire d'Ifa, qu'il a transmis à l'humanité. Le corpus d'Ifa s'organise en 256 signes, les odu, dont 16 signes majeurs, chacun associé à un vaste ensemble de poèmes oraux, les ese Ifa, mémorisés par les prêtres devins, les babalawo, et dans certaines lignées par des prêtresses, les iyanifa. Le savant yoruba Wande Abimbola a consacré l'étude de référence à ce corpus littéraire. Orunmila travaille en relation étroite avec Eshu, le messager qui porte les sacrifices et veille à l'exécution des prescriptions de l'oracle. Son culte, lié à Ile-Ife, ville sainte des Yoruba, s'est transmis aux Amériques avec la traite atlantique : la santería cubaine le vénère sous les noms d'Orula ou Orunla, associé à saint François d'Assise, et ses babalawos perpétuent la divination par Ifa, tandis qu'au Brésil le candomblé honore sa figure aux côtés du jeu divinatoire. Le système de divination Ifa est inscrit par l'UNESCO sur la liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l'humanité. - Dans l'univers ROHO : Oracle de la Mabioni. ORÚNMÌLÀ lit les fils du destin et conseille ceux qui doivent trancher. Reliée au panthéon Yoruba. - Attributs : sagesse, divination ifá ## ABANTUBOMLAMBO (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/abantubomlambo - Panthéon : Transkei | Région : Transkei | Pays : Transkei | Élément : Eau | Statut dans la saga : neutre - Les abantu bomlambo, litteralement le peuple de la riviere, designent dans les traditions xhosa et apparentees du Cap oriental sud-africain des esprits des eaux qui vivent au fond des rivieres et des estuaires. On les decrit tantot comme des etres mi-humains mi-poissons, tantot comme des esprits changeants qui apparaissent en reve. Leur role central touche a l'initiation des devins guerisseurs, l'igqirha chez les Xhosa, le sangoma plus largement. Selon la croyance, une personne appelee a devenir devin peut etre entrainee sous l'eau et disparaitre plusieurs jours, semaines ou mois. A son retour, elle ne dit rien de son sejour mais passe pour avoir recu chez le peuple de la riviere l'enseignement des plantes, des reves et des arts de la divination et de la guerison. Ces esprits sont donc ambivalents, a la fois dangereux, car ils peuvent noyer, et bienfaisants, car ils conferent le savoir. Ils sont proches de la figure de la Mamlambo, esprit serpent des rivieres de la meme region, et refletent la sacralite des cours d'eau dans la cosmologie sud-africaine. - Dans l'univers ROHO : Tisseuse des courants. ABANTUBOMLAMBO veille sur le flux des eaux et la mémoire fluide qui relie les mondes au sein de la Mabioni. Reliée au panthéon Transkei. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : rivières, sorcellerie ## ABASSI (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/abassi - Panthéon : Efik | Région : Efik | Pays : Efik | Élément : Air | Statut dans la saga : allié - Abassi (aussi Abasi) est le dieu créateur et la divinité du ciel des Efik, ainsi que des Ibibio et Annang du sud du Nigeria. Dans le récit efik sur l'origine de la mort, Abassi façonna le premier couple humain mais redoutait que les humains ne finissent par égaler les dieux. Sur l'insistance de son épouse Atai, il autorisa le couple à s'installer sur la Terre à deux conditions: ne pas cultiver et ne pas procréer, et revenir partager ses repas au son de sa cloche. Lorsque les humains transgressèrent ces interdits en travaillant et en se multipliant, Abassi s'inquiéta de voir ses craintes se réaliser. C'est alors Atai qui apaisa le conflit en envoyant la mort parmi les hommes, afin qu'ils ne surpassent pas les dieux. Abassi occupe ainsi la place du créateur lointain dont la volonté encadre la condition humaine. - Dans l'univers ROHO : Voix du tonnerre. ABASSI rappelle les hommes à la justice par l'éclair et marque les commencements. Reliée au panthéon Efik. - Attributs : création, ciel ## ABATAWA (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/abatawa - Panthéon : Zoulou | Région : Zoulou | Pays : Zoulou | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Les Abatwa, umutwa au singulier, sont des etres minuscules du folklore des Zoulous d'Afrique du Sud. La tradition les decrit comme des chasseurs nomades si petits qu'ils peuvent se dissimuler sous un brin d'herbe, dormir dans les fourmilieres et chevaucher des fourmis. Malgre leur taille, ils sont redoutes, car ils sont armes de fleches empoisonnees capables d'abattre un grand gibier comme un homme. Susceptibles et fiers, ils supporteraient mal qu'on leur rappelle leur petitesse. Selon les recits, seuls les tres jeunes enfants, les femmes enceintes et les devins pourraient les apercevoir. Cette figure a ete recueillie au XIXe siecle par le missionnaire Henry Callaway dans ses collectes de contes et de traditions zoulous. Les commentateurs soulignent que le mot abatwa designe aussi, en zoulou, les populations san dites Bochimans, chasseurs-cueilleurs d'Afrique australe, de sorte que la creature de conte se superpose au souvenir d'un peuple reel. Il ne faut pas la confondre avec les Twa ou Batwa, peuples pygmees d'Afrique centrale, qui portent un nom voisin mais forment un groupe ethnique distinct. - Dans l'univers ROHO : Gardien des deux mains. ABATAWA envoie les fièvres et les retire selon ce que la mesure exige. Reliée au panthéon Zoulou. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : féérie ## ABEREWA (Déesse) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/aberewa - Panthéon : Akan | Région : Ashanti | Pays : Ashanti | Élément : Terre | Statut dans la saga : allié - Aberewa, ou Aberewaa, "la vieille femme", est l'un des noms de la grande déesse de la terre des Akan du Ghana et de Côte d'Ivoire, plus connue sous le nom d'Asase Ya chez les Asante et d'Asase Afua chez les Fante. Déesse de la fertilité, de la vérité, de l'amour et de la paix, elle est la puissance de la terre nourricière, immédiatement après Nyame, le créateur, dans la hiérarchie spirituelle akan. On la nomme Aberewa pour souligner son visage de vieille mère du sol et gardienne du monde des morts : elle veille sur la porte d'Asamando, le royaume des ancêtres, où elle accueille les âmes des défunts. Son nom est prononcé juste après celui de Nyame lors des libations, qui ouvrent toute cérémonie et tout acte rituel akan. Elle n'a ni temples ni prêtrise particulière : on l'honore à même le sol des champs, et le jour qui lui est consacré, le jeudi chez les Asante, il est interdit de labourer la terre. On lui associe le symbole adinkra Asaase Ye Duru, "la terre a du poids", qui rappelle la valeur sacrée du sol. - Dans l'univers ROHO : Mère du sol. ABEREWA tient la fertilité de la terre et bénit les ventres et les semences. Reliée au panthéon Akan. - Attributs : terre ## ABONSAM (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/abonsam - Panthéon : Côte de l'Or | Région : Côte de l'Or | Pays : Côte de l'Or | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Abonsam est, dans le folklore akan de la Côte de l'Or et du Ghana, un esprit malfaisant tenu pour responsable d'accidents, de maladies et de diverses infortunes. On le décrit comme une présence pouvant s'installer dans une maison ou une communauté pour y semer le malheur. Quand les devins l'estiment en cause, un rituel de purification vise à le chasser vers la mer: il débute par plusieurs semaines de silence, puis les habitations sont vidées de leurs meubles, les murs frappés de bâtons, et un grand vacarme, cris et coups de feu, est produit pour expulser l'esprit. Cette cérémonie de chasse, souvent annuelle, destinée à débarrasser les villages de l'esprit, a été rapportée par des observateurs européens dès le XIXe siècle dans les études sur les coutumes de la Côte de l'Or. - Dans l'univers ROHO : Voix de la forêt. ABONSAM veille les esprits des bois et négocie avec les chasseurs le respect des lieux. Reliée au panthéon Côte de l'Or. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : maladie ## ACHIMI (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/achimi - Panthéon : Kabyle | Région : Kabyle | Pays : Kabyle | Élément : Terre | Statut dans la saga : allié - Achimi est une figure de la mythologie kabyle, chez les Berbères d'Algérie. Il est le fils du buffle primordial Itherther et de la génisse Thamuatz. Selon le récit recueilli notamment par l'ethnographe Leo Frobenius, une fourmi conseille au jeune Achimi de choisir entre la sécurité auprès des hommes et la liberté sauvage. Il choisit d'abord la liberté et s'unit à sa mère et à sa sœur pour engendrer un troupeau de buffles. Après des années de faim et de froid endurées par le troupeau, il revient sur le conseil de la fourmi et conduit les buffles vivre parmi les hommes. Avec son père, Achimi est ainsi associé au développement de la chasse, de la consommation de viande et de l'élevage. Le mythe conserve des éléments des anciennes croyances berbères antérieures à la conquête arabe. - Dans l'univers ROHO : Tisseuse des courants. ACHIMI veille sur le flux des eaux et la mémoire fluide qui relie les mondes au sein de la Mabioni. Reliée au panthéon Kabyle. - Attributs : fertilité ## ADROA (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/adroa - Panthéon : Lugbara | Région : Lugbara | Pays : Lugbara | Élément : Terre | Statut dans la saga : allié - Adroa est l'Etre supreme des Lugbara, peuple vivant a la frontiere de la Republique democratique du Congo et de l'Ouganda. Il se presente sous deux aspects complementaires. Adroa, dieu du ciel, transcendant, lointain et bon, est le createur. Adro, dieu de la terre, proche des hommes, est associe au danger et a la mort. Adro est decrit comme grand, blanc, ne possedant que la moitie d'un corps et se deplacant a cloche-pied sur une seule jambe. Habituellement invisible, il hante les rivieres et se montre a ceux qui approchent de la mort. Selon la tradition, Adroa crea le premier homme, Gborogboro, et la premiere femme, Meme, ancetres jumeaux des Lugbara, et fonda l'ordre social en transmettant ses lois. Certaines versions voient dans Adro non le double mauvais d'Adroa, mais une classe d'esprits terrestres, refractions de son aspect bon. - Dans l'univers ROHO : Voix du tonnerre. ADROA rappelle les hommes à la justice par l'éclair et marque les commencements. Reliée au panthéon Lugbara. - Attributs : ciel, terre ## AGÉ (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/age - Panthéon : Fon/Eʋe | Région : Fon | Pays : Fon | Élément : Terre | Statut dans la saga : allié - Agé est une divinité de la mythologie des Fon, peuple du sud de l'actuel Bénin, ancien royaume du Dahomey. Fils du couple créateur Mawu-Lisa, il figure parmi les vodun issus de cette dyade primordiale. Lorsque les domaines du monde furent répartis entre les enfants de Mawu-Lisa, Agé reçut la charge des terres inhabitées, de la brousse et de la faune sauvage. Il est ainsi vénéré comme le patron des chasseurs et le maître des animaux et des oiseaux du gibier. Sa fonction le rattache à l'espace situé au-delà des villages et des champs cultivés, ce monde sauvage que les chasseurs doivent aborder avec respect et selon des règles rituelles. Sa figure demeure brièvement documentée dans les sources écrites, qui le mentionnent surtout au sein des listes des grands vodun du panthéon fon, aux côtés de Gu, lié au fer, de Sakpata, lié à la terre, et de Hevioso, lié au tonnerre. Son culte s'inscrit dans le vodun pratiqué au Bénin et au Togo. - Dans l'univers ROHO : Voix de la forêt. AGÉ veille les esprits des bois et négocie avec les chasseurs le respect des lieux. Reliée au panthéon Fon/Eʋe. - Attributs : chasse, nature ## AJA (Déesse) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/aja - Panthéon : Yoruba | Région : Yoruba | Pays : Yoruba | Élément : Terre | Statut dans la saga : allié - Aja est, dans la religion yoruba, l'esprit de la forêt, des animaux qui la peuplent et de la guérison par les plantes. Son nom est associé au tourbillon de vent, ajija, qui constitue sa manifestation la plus connue. Selon la croyance, Aja enlève parfois une personne en l'emportant dans un tourbillon au profond de la forêt. Le disparu y reçoit l'enseignement des feuilles, ewe, et des vertus curatives des plantes, pendant une période allant de quelques jours à plusieurs mois, puis revient parmi les siens transformé : il devient onisegun, guérisseur et maître des plantes médicinales, et son savoir passe pour venir directement du monde des esprits. Aja incarne ainsi le lien entre la forêt vivante et la médecine traditionnelle yoruba, dont l'immense pharmacopée, recensée par Pierre Fatumbi Verger dans son ouvrage Ewé, repose sur la connaissance rituelle des plantes et des incantations qui en activent les pouvoirs. Esprit respecté plutôt que craint, Aja passe pour se montrer aux humains sans leur vouloir de mal, trait rare parmi les esprits de la brousse. Des figures voisines existent dans la région, comme Eziza chez les Edo du Nigeria. Dans les religions héritières du savoir botanique yoruba au sein des panthéons afro-diasporiques, la connaissance sacrée des feuilles demeure centrale, perpétuant le domaine dont Aja est la gardienne. - Dans l'univers ROHO : Voix de la forêt. AJA veille les esprits des bois et négocie avec les chasseurs le respect des lieux. Reliée au panthéon Yoruba. - Attributs : forêt, médecine ## AJE (Déesse) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/aje - Panthéon : Yoruba | Région : Yoruba | Pays : Yoruba | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Aje est l'orisha de la richesse, du commerce et de la prospérité dans la religion yoruba, parfois nommée Aje Saluga. La tradition la lie à Olokun, divinité des richesses de l'océan. Son emblème est le cauri, coquillage qui servit de monnaie en Afrique de l'Ouest, et son domaine est le marché : les récits d'Ile-Ife font d'elle la fondatrice et la gardienne du marché primordial d'Ejigbomekun. Commerçants et familles l'invoquent pour la réussite des affaires, et la bénédiction de richesse, ire aje, compte parmi les bienfaits que les prêtres d'Ifa demandent pour leurs consultants. Ses offrandes comprennent cauris, miel et noix de kola, et son culte s'exprime particulièrement les jours de marché. Une précision s'impose : en yoruba, langue à tons, le mot aje désigne aussi, avec une prononciation différente, les puissances mystiques féminines appelées avec respect awon iya wa, nos mères, souvent traduites par sorcières. Ces puissances, célébrées et apaisées par les masques Gelede étudiés par Henry John Drewal et Margaret Thompson Drewal, ne se confondent pas avec l'orisha de la richesse : seule l'écriture sans signes de tons les rapproche. La figure d'Aje demeure vivante au Nigeria, où des fidèles l'honorent pour la prospérité, et la tradition lucumi de Cuba, issue des panthéons afro-diasporiques, connaît Aje Shaluga comme orisha de la fortune. - Dans l'univers ROHO : Gardien de l'abondance. AJE fait circuler les biens entre les hommes et empêche l'accumulation stérile. Reliée au panthéon Yoruba. - Attributs : richesse ## AJOK (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ajok - Panthéon : Lotuko | Région : Lotuko | Pays : Lotuko | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Ajok, aussi appelé Adyok ou Naijok, est la divinité suprême des Lotuko (ou Otuho), un peuple du Soudan du Sud. Il aurait créé les êtres humains à son image. Les sources le décrivent comme un dieu foncièrement bienveillant, mais dont la faveur doit être entretenue par des prières et des sacrifices constants: négligé ou offensé, il peut infliger de sévères châtiments. Un récit explique l'origine de la mort. Une mère éplorée obtint d'Ajok qu'il ressuscite son enfant, mais le père, méfiant, tua de nouveau l'enfant. Irrité par cet acte, Ajok jura de ne plus jamais rappeler les morts à la vie, rendant la mort définitive. Dans la vie religieuse lotuko, le faiseur de pluie occupe une place centrale, et les esprits des défunts intercèdent auprès d'Ajok pour obtenir la pluie. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. AJOK porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Lotuko. - Attributs : bienveillance ## AKONADI (Déesse) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/akonadi - Panthéon : Ghana | Région : Ghana | Pays : Ghana | Élément : Âme | Statut dans la saga : allié - Akonadi, que l'on écrit aussi Akonedi ou Akonnedi, est une déesse-oracle de la justice vénérée au Ghana. Son sanctuaire principal se dresse à Larteh Kubease, sur la crête d'Akwapim, à une cinquantaine de kilomètres au nord d'Accra, en pays guan et akan. Depuis des générations, ce lieu fait figure de tribunal spirituel : ceux qui s'estiment lésés, trompés ou accusés à tort viennent y consulter la déesse, qui parle par la bouche de ses prêtresses en transe, rend des oracles, démasque les coupables et prescrit réparations et purifications. Le sanctuaire soigne aussi : plantes, bains rituels et divination y accompagnent les malades et les familles en difficulté. Sa desservante la plus célèbre, Nana Akua Oparebea, grande prêtresse à partir de 1957, a formé des centaines de prêtres et de prêtresses et a porté le culte d'Akonadi jusqu'aux États-Unis, où des communautés afro-américaines en quête de leurs racines akan ont fondé des sanctuaires affiliés. Déesse de la vérité, de la clairvoyance et du droit, Akonadi incarne une justice qui ne sépare pas le tribunal du temple : dire le vrai, réparer le tort et rétablir l'équilibre de la communauté sont pour elle un seul et même acte. - Dans l'univers ROHO : Oracle de la Mabioni. AKONADI lit les fils du destin et conseille ceux qui doivent trancher. Reliée au panthéon Ghana. - Attributs : justice, oracle ## AKWABA (Déesse) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/akwaba - Panthéon : Akan | Région : Ashanti | Pays : Ashanti | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Dans la culture akan du Ghana et de la Côte d'Ivoire, l'akua'ba, aussi orthographiée akwaba ou akuba, est une figurine rituelle de fécondité. Son nom se traduit par l'enfant d'Akua, d'après la légende d'une femme nommée Akua qui, longtemps sans enfant, portait une statuette de bois consacrée par un prêtre jusqu'à concevoir. Sculptées surtout chez les Ashanti et les Fanti, ces effigies se reconnaissent à leur grande tête plate et discoïde, stylisation de l'idéal akan de beauté, un front haut et ovale légèrement aplati dans la petite enfance. Les jeunes femmes qui souhaitent enfanter les portent contre le dos ou à la ceinture, les soignent et les habillent comme de vrais enfants, dans une logique de magie sympathique visant une grossesse heureuse et une belle descendance. Le mot akan akwaaba signifie par ailleurs bienvenue, ce qui explique l'association fréquente de ce nom à l'accueil et au foyer. L'akua'ba relève donc davantage de l'objet rituel et du symbole de maternité que d'une divinité constituée, même si elle incarne fortement les valeurs de fécondité et de continuité de la lignée. - Dans l'univers ROHO : Sentinelle du foyer. AKWABA garde les seuils domestiques où la vie humaine se tisse. Reliée au panthéon Akan. - Attributs : bienvenue, maternité ## ALATANGANA (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/alatangana - Panthéon : Kono | Région : Kono | Pays : Kono | Élément : Terre | Statut dans la saga : allié - Alatangana est l'un des deux êtres créateurs de la mythologie des Kono, peuple de Guinée forestière. Dans le récit, le vieux Sa vivait avec sa femme et sa fille au milieu d'une obscurité boueuse, un monde sans hommes ni animaux. Alatangana vint dans ce monde, prit de la boue d'un marais pour façonner la terre ferme, puis y déposa la végétation, rendant le monde habitable. Il tomba amoureux de la fille de Sa et demanda sa main. Devant le refus du vieil homme, il s'enfuit avec elle. Ils eurent quatorze enfants, sept garçons et sept filles, considérés comme les premiers humains et fondateurs de peuples distincts. En représailles, Sa exigea de pouvoir réclamer un des enfants d'Alatangana quand il le désirerait, les désignant dans ses rêves. Ainsi serait née la mort. Le mythe articule création, transgression et origine de la mortalité. - Dans l'univers ROHO : Mère du sol. ALATANGANA tient la fertilité de la terre et bénit les ventres et les semences. Reliée au panthéon Kono. - Attributs : création, végétation ## AMIRINI (Déesse) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/amirini - Panthéon : Yoruba | Région : Yoruba | Pays : Yoruba | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Amirini est citée comme une déesse ancienne, voire primordiale, du panthéon yoruba d'Afrique de l'Ouest. Le nom apparaît dans quelques répertoires populaires de divinités yoruba, où elle est présentée comme une figure des origines. Aucune source universitaire ni aucun corpus religieux consulté ne confirme son culte, ses attributs précis ou ses mythes. Elle est absente des listes classiques d'orisha et de la littérature savante sur la religion yoruba. En l'état des sources fiables disponibles, on ne peut décrire ni son rôle liturgique, ni sa place généalogique, ni les rites qui lui seraient associés. La prudence s'impose, car l'attestation repose sur des compilations tertiaires non vérifiées, et l'identité même de cette entité reste incertaine. - Dans l'univers ROHO : Présence fondatrice. AMIRINI se tient à la racine du monde et soutient la trame depuis avant le commencement. Reliée au panthéon Yoruba. - Attributs : origines ## ANDRIAMAHILALA (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/andriamahilala - Panthéon : Malgache | Région : Malgache | Pays : Malgache | Élément : Âme | Statut dans la saga : allié - Andriamahilala est, dans la mythologie malgache, la première femme, épouse du premier homme Andriambahomanana. Le récit met en scène le créateur Zanahary, qui constate que le couple a engendré une descendance nombreuse, au point que les générations se multiplient sans fin. Pour rétablir un équilibre, Zanahary demande au couple de choisir la forme que prendra la mort. Andriamahilala choisit de mourir à la manière de la lune, c'est-à-dire de disparaître puis de renaître chaque mois, tandis que son époux opte pour le modèle du bananier. Ce choix l'associe aux cycles lunaires et à l'idée d'un renouvellement céleste et périodique. Le mythe explique ainsi l'introduction de la mort parmi les humains comme une réponse à leur prolifération, et distingue deux manières de concevoir la finitude et la régénération. Andriamahilala apparaît comme une figure primordiale de la cosmologie malgache, liée à la lune et au renouveau. - Dans l'univers ROHO : Gardien de la lueur. ANDRIAMAHILALA tient la nuit ouverte aux songes et veille les seuils de l'invisible. Reliée au panthéon Malgache. - Attributs : mort, lune ## ANDRIAMBAHOMANANA (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/andriambahomanana - Panthéon : Malgache | Région : Malgache | Pays : Malgache | Élément : Âme | Statut dans la saga : allié - Andriambahomanana est, dans la mythologie malgache, le premier homme, époux de la première femme Andriamahilala. Le récit fait intervenir le créateur Zanahary, qui observe que le couple a donné naissance à une descendance si nombreuse que les générations se succèdent sans cesse. Pour introduire un équilibre, Zanahary invite le couple à choisir la forme que prendra la mort. Andriambahomanana choisit de mourir à la manière du bananier, la plante qui meurt mais laisse derrière elle de nouveaux rejets qui la prolongent. Son épouse, elle, opte pour le modèle de la lune, qui disparaît et renaît chaque mois. Ce choix associe Andriambahomanana à une régénération terrestre par la descendance, là où la lune évoque un renouveau céleste. Le mythe rend compte de l'apparition de la mort parmi les humains comme réponse à leur prolifération, et fonde deux conceptions complémentaires de la finitude. Andriambahomanana figure ainsi comme l'ancêtre masculin primordial de la cosmologie malgache. - Dans l'univers ROHO : Passeur des âmes. ANDRIAMBAHOMANANA assure la circulation des âmes et empêche la stagnation entre les mondes. Reliée au panthéon Malgache. - Attributs : mort ## ASANBOSAM (Monstre) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/asanbosam - Panthéon : Akan | Région : Ashanti | Pays : Ashanti | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Asanbosam hante les récits des chasseurs akan, au Ghana et en Côte d'Ivoire. La littérature ethnographique emploie les formes asanbosam, asasabonsam ou sasabonsam pour désigner cette famille de créatures de la forêt profonde, avec des variantes selon les régions et les conteurs. R.S. Rattray le décrivait comme un monstre au corps couvert de poils, aux grands yeux injectés de sang, aux jambes immenses dont les pieds pointent dans les deux sens : assis sur les hautes branches, il laisse pendre ses jambes pour happer les imprudents qui passent dessous. La tradition populaire lui prête des dents et des crochets de fer, qui en font pour les folkloristes une figure proche du vampire. Croiser sa route en forêt passe pour un présage funeste, et les chasseurs attardés au crépuscule racontent ses apparitions. Dans les représentations akan de la sorcellerie, il est l'allié des sorciers, les abayifo, et des mmoatia, les petits esprits de la forêt, dont il partage le territoire sauvage. Sa fonction dans l'imaginaire est claire : incarner les dangers de la brousse face à l'espace ordonné du village, et dissuader de s'enfoncer seul dans la grande forêt. Son nom demeure vivant au Ghana, où il continue de nommer la peur des bois. - Dans l'univers ROHO : Forgeron du Cycle. ASANBOSAM transmute la matière par la flamme sacrée et garde les outils des seuils. Reliée au panthéon Akan. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : vampire ## ASHIAKLE (Déesse) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ashiakle - Panthéon : Gan | Région : Gan | Pays : Gan | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Ashiakle est, chez les Ga du sud du Ghana, autour d'Accra, la deesse de la richesse et de la mer. La tradition en fait la fille de Nai, le dieu de la mer, principale divinite de la classe des Dzemawodzi, les grands dieux des lagunes et de l'ocean. Nee sur les flots, elle serait venue a terre portee par une pirogue. Elle regne sur la mer et sur ses tresors, l'or et l'abondance, et se trouve associee a la prosperite et a la fecondite. Ses couleurs sont le rouge et le blanc. Certaines sources la disent nee un mardi, jour ou les pecheurs ga s'abstiennent traditionnellement de sortir en mer par respect pour les divinites des eaux. Divinite d'un pantheon transmis surtout par la tradition orale, Ashiakle est peu documentee dans les sources ecrites, mais son culte s'inscrit dans la religion ga, ou la mer et les lagunes sont venerees comme des presences sacrees et protectrices. - Dans l'univers ROHO : Tisseuse des courants. ASHIAKLE veille sur le flux des eaux et la mémoire fluide qui relie les mondes au sein de la Mabioni. Reliée au panthéon Gan. - Attributs : richesse, mer ## ASTHAR (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/asthar - Panthéon : Aksumite | Région : Aksumite | Pays : Aksumite | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Astar, aussi transcrit Attar ou Athtar, est une divinité astrale associée à la planète Vénus, vénérée dans le royaume d'Aksoum, sur les actuelles Érythrée et nord de l'Éthiopie, avant la conversion au christianisme au 4e siècle. Dans les inscriptions royales aksoumites, son nom apparaît en tête de la triade divine, aux côtés de Beher et de Mahrem, ce qui lui vaut d'être présenté comme le père des autres divinités du panthéon et la figure dominante du culte pré-chrétien. Astar est la seule divinité aksoumite que l'on identifie avec certitude à un dieu sud-arabique, signe des liens étroits entre les deux rives de la mer Rouge. Chez les Sud-Arabes, Attar était un dieu masculin de premier rang, lié aux orages, à la pluie et à l'irrigation. Après l'adoption du christianisme sous le roi Ezana, ces croyances furent progressivement absorbées ou réinterprétées. Le nom se rattache plus largement à la figure sémitique d'Attar, présente du Levant à l'Arabie du Sud. - Dans l'univers ROHO : Présence fondatrice. ASTHAR se tient à la racine du monde et soutient la trame depuis avant le commencement. Reliée au panthéon Aksumite. - Attributs : suprême ## ATAI (Déesse) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/atai - Panthéon : Efik | Région : Efik | Pays : Efik | Élément : Âme | Statut dans la saga : allié - Atai est, dans la mythologie efik du sud du Nigeria, l'épouse du dieu créateur Abassi et une figure d'intermédiaire entre les dieux et les humains. C'est elle qui persuade Abassi d'autoriser le premier couple humain à vivre sur la Terre, malgré la crainte du créateur de voir les hommes égaler les dieux. Lorsque ce couple transgresse les interdits imposés, travail et procréation, et menace ainsi l'ordre voulu par Abassi, Atai intervient de nouveau: pour apaiser son époux, elle envoie la mort et la discorde parmi les descendants des premiers humains. Dans le récit efik sur l'origine de la mort, elle occupe donc une position charnière, à la fois avocate des humains et instrument de leur condition mortelle. Atai est surtout connue à travers ce mythe et n'apparaît guère en dehors de lui dans les sources accessibles. - Dans l'univers ROHO : Passeur des âmes. ATAI assure la circulation des âmes et empêche la stagnation entre les mondes. Reliée au panthéon Efik. - Attributs : mort, chaos ## ATÈTE (Déesse) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/atete - Panthéon : Kafa | Région : Kafa | Pays : Kafa | Élément : Terre | Statut dans la saga : allié - Atète, aussi transcrite Ateete ou Adheetee, est une déesse de la fécondité vénérée dans le sud de l'Éthiopie, notamment dans la région du Kafa, et rattachée à la religion oromo. Divinité féminine et non violente, elle est associée à la maternité, à la puissance spirituelle des femmes et à la protection de celles qui cherchent à concevoir et à mettre au monde des enfants en sécurité. Son culte prend la forme de rites conduits par les femmes, avec des offrandes végétales, de l'orge macérée et des chants oraculaires prononcés parfois en état de transe. Un ancien rite de fécondité voit les participantes recueillir des plantes sacrées et les jeter dans la rivière. Le vendredi lui est consacré. Le rituel de l'atete constitue aussi pour les femmes oromo un espace d'expression et de résistance, et son culte est lié à l'institution religieuse du qallu. - Dans l'univers ROHO : Forgeron du Cycle. ATÈTE transmute la matière par la flamme sacrée et garde les outils des seuils. Reliée au panthéon Kafa. - Attributs : fertilité ## AVRIKITI (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/avrikiti - Panthéon : Fon/Eʋe | Région : Fon | Pays : Fon | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Avrikiti est le vodun des pêcheurs chez les Fon et les peuples voisins du littoral de l'actuel Bénin, ancien royaume du Dahomey. Divinité protectrice de la pêche et des communautés qui vivent de la mer, il veille sur l'abondance des prises et sur la sécurité des hommes partis sur les eaux. La tradition rapporte que des statues le représentant, en position assise, étaient dressées sur les plages des villages de pêcheurs. Les pêcheurs et les anciens venaient y déposer des offrandes et pratiquer des sacrifices, souvent chaque année, afin d'obtenir une mer clémente et une saison de pêche généreuse. Son culte s'ancre dans les localités côtières du golfe du Bénin, région où la pêche demeure une activité vitale. Distinct des grandes divinités des eaux comme Agbe, seigneur de la mer, Avrikiti occupe une place plus modeste mais concrète dans la vie quotidienne des populations riveraines. Il reste surtout connu par les relevés ethnographiques et les compilations des divinités du panthéon fon. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. AVRIKITI porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Fon/Eʋe. - Attributs : pêche ## AYABA (Déesse) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ayaba - Panthéon : Fon/Eʋe | Région : Fon | Pays : Fon | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Ayaba est une divinité de la mythologie des Fon du sud de l'actuel Bénin, ancien royaume du Dahomey. Elle figure parmi les nombreux enfants nés du couple créateur Mawu-Lisa, cette dyade primordiale qui organisa le monde et en répartit les domaines entre ses descendants. Ayaba est associée au foyer domestique et au feu de l'âtre, ce centre de la maison autour duquel se noue la vie familiale et se prépare la nourriture. Les sources la présentent comme la sœur de Loko, divinité liée aux arbres, aux plantes et à la médecine. Sa figure demeure peu détaillée dans la documentation, qui la mentionne surtout au sein des listes des vodun issus de Mawu-Lisa, sans récit mythique développé. Son culte s'inscrit dans le vodun pratiqué par les Fon et les Ewe, au Bénin et au Togo. - Dans l'univers ROHO : Sentinelle du foyer. AYABA garde les seuils domestiques où la vie humaine se tisse. Reliée au panthéon Fon/Eʋe. - Attributs : foyer ## AZIRI (Déesse) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/aziri - Panthéon : Benin | Région : Benin | Pays : Benin | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Aziri, aussi orthographiee Azili, est un vodoun feminin des eaux douces dans les traditions fon et ewe de l'ancien Dahomey, l'actuel Benin. Son nom est rattache a Azili, un lac sacre du Benin dont elle serait la personnification. Divinite de la beaute, de la seduction, de l'amour et de la richesse, elle vit au fond des rivieres et veille sur les etres des eaux. On lui prete le pouvoir d'attirer la prosperite et de gouverner les marches et les echanges. Elle appartient a la lignee des divinites feminines des eaux du golfe de Guinee, souvent rapprochees de Mami Wata. Par la traite atlantique, son culte s'est prolonge dans les Ameriques, ou elle est consideree comme une matrice de la figure d'Erzulie du vodou haitien et se retrouve, sous des noms proches, dans les traditions afro-bresiliennes du Jeje. Aziri incarne ainsi la puissance feminine qui unit l'eau douce, l'amour, la fecondite et la fortune. - Dans l'univers ROHO : Diplomate des cœurs. AZIRI négocie les alliances par le miel et adoucit les colères. Reliée au panthéon Benin. - Attributs : richesse, amour ## BAATSI (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/baatsi - Panthéon : Mbuti | Région : Mbuti | Pays : Mbuti | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Baatsi est, dans les récits de création des Efe et des Mbuti, chasseurs-cueilleurs de la forêt de l'Ituri en République démocratique du Congo, le premier homme. Selon la tradition, le dieu créateur, appelé selon les versions Tore ou Arebati et associé à la lune, façonna son corps en pétrissant la matière, le recouvrit d'une peau puis l'emplit de sang pour lui donner vie. Le créateur autorisa Baatsi et ses descendants à manger des fruits de tous les arbres de la forêt, à l'exception d'un seul, l'arbre tahu. Après avoir transmis cet interdit à ses enfants, Baatsi rejoignit son créateur au ciel. La transgression ultérieure de l'interdit, par une femme enceinte, aurait introduit la mort parmi les humains. Ce récit, proche du motif de la faute originelle, est connu par la tradition orale et les relevés ethnographiques. - Dans l'univers ROHO : Présence fondatrice. BAATSI se tient à la racine du monde et soutient la trame depuis avant le commencement. Reliée au panthéon Mbuti. - Attributs : premier homme ## BAYANNI (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/bayanni - Panthéon : Yoruba | Région : Yoruba | Pays : Yoruba | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Bayanni, aussi appelée Dada Bayanni ou Ade Bayanni, est une divinité yoruba étroitement liée à Shango. Les traditions divergent sur leur lien de parenté. Dans plusieurs récits ouest-africains (Isese), Bayanni est un frère aîné de Shango, tandis que dans la Santeria lukumi de la diaspora elle est présentée comme sa sœur aînée, qui l'aurait élevé. Cette figure se confond souvent avec Dada Ajaka, l'aîné réputé avoir régné avant Shango puis lui avoir cédé la place. Bayanni est associée à la naissance et aux enfants, en particulier ceux nés avec des cheveux bouclés ou emmêlés (dada), ainsi qu'à l'abondance et à la végétation. Son emblème est une coiffe ou couronne perlée et couverte de cauris, que l'on relie à la royauté et à la tempérance de Shango. Dans les traditions afro-diasporiques, cette parure incarne sa présence protectrice et sa stabilité. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. BAYANNI porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Yoruba. - Attributs : sacrifice ## BEMBA (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/bemba - Panthéon : Bambara | Région : Bambara | Pays : Bambara | Élément : Air | Statut dans la saga : allié - Bemba, aussi appelé Ngala ou Pemba, est le dieu créateur dans la religion traditionnelle des Bambara du Mali. Plutôt qu'une figure unique, il est souvent décrit comme une entité composée de quatre puissances divines: Pemba, dieu du ciel et de l'air, Nyale, aussi nommée Musso Koroni Koundyé, déesse du feu, du désordre et première sorcière, Faro, divinité des eaux qui stabilise et organise le monde, et Ndomadyiri, dieu de la terre, forgeron et guérisseur. Dans le récit de création, Bemba met au monde des jumeaux primordiaux qui, descendus sur terre, engendrent par eux-mêmes l'ensemble de la création. Le chaos qui en résulte est corrigé par Faro, souvent au terme d'un déluge, tandis que Musso Koroni est reléguée à une fécondité désordonnée. Bemba occupe ainsi la place d'un principe suprême dont dérivent les autres puissances de la cosmogonie bambara, son élément dominant restant l'air, en lien avec Pemba, maître des cieux. - Dans l'univers ROHO : Présence fondatrice. BEMBA se tient à la racine du monde et soutient la trame depuis avant le commencement. Reliée au panthéon Bambara. - Attributs : suprême, air ## CALITRICE (Monstre) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/calitrice - Panthéon : Éthiopien | Région : Ethiopie | Pays : Ethiopie | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Calitrice figure dans les répertoires de créatures rattachées à l'Éthiopie ancienne, terme qui, chez les auteurs gréco-romains, désignait largement les terres situées au sud de l'Égypte. Les compilations de mythologie africaine la présentent comme un être hybride à l'apparence d'homme-chèvre barbu. La documentation demeure très mince: le nom n'est associé à aucun mythe développé ni à un culte précis. Il pourrait dériver de la callitriche, un singe d'Éthiopie au visage barbu que les auteurs de l'Antiquité, comme Pline l'Ancien, Solin et Isidore de Séville, mentionnent parmi les animaux remarquables de cette région. En l'absence de sources primaires clairement identifiées, Calitrice reste une entité mal attestée, connue surtout par de brèves mentions dans des inventaires de créatures légendaires. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. CALITRICE porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Éthiopien. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : hybride ## CANDIT (Déesse) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/candit - Panthéon : Dinka | Région : Dinka | Pays : Dinka | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Candit est une déesse des cours d'eau dans la mythologie dinka du Soudan du Sud. La tradition la présente comme l'une des filles d'Abuk, la première femme, et de Deng, dieu de la pluie. Avec sa soeur Nyaliep, elle se serait noyée puis aurait accédé à la condition divine, devenant maîtresse des rivières et des ruisseaux. Un récit rapporte qu'elle revint brièvement sur terre afin d'établir sa lignée parmi les humains, avant de regagner sa demeure surnaturelle. Figure très peu documentée, elle n'apparaît que dans quelques recensements de mythologie dinka, où les généalogies divines demeurent variables d'une source à l'autre. - Dans l'univers ROHO : Tisseuse des courants. CANDIT veille sur le flux des eaux et la mémoire fluide qui relie les mondes au sein de la Mabioni. Reliée au panthéon Dinka. - Attributs : fleuve ## CATOPLEBA (Monstre) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/catopleba - Panthéon : Éthiopien | Région : Ethiopie | Pays : Ethiopie | Élément : Âme | Statut dans la saga : neutre - Le catoblépas est une créature légendaire décrite dès l'Antiquité, que Pline l'Ancien situe en Éthiopie, près des sources supposées du Nil. Son nom vient du grec et signifie qui regarde vers le bas, en raison de sa tête si lourde qu'elle pend en permanence vers le sol. Pline le présente comme une bête de taille moyenne, lente et pesante, dont le regard est mortel: quiconque croise ses yeux périt sur-le-champ, à la manière du basilic. Le poids de sa tête, qui l'empêche de la relever, protège paradoxalement les humains de ce regard funeste. Élien de Préneste en donne une variante: il en fait un herbivore de la taille d'un taureau, aux yeux injectés de sang et aux paupières lourdes, chez qui le danger vient non du regard mais du souffle empoisonné, nourri de plantes vénéneuses. Les naturalistes modernes, dont Georges Cuvier, ont vu dans ce récit une transposition du gnou. Le catoblépas a durablement nourri l'imaginaire, notamment dans La Tentation de saint Antoine de Gustave Flaubert. - Dans l'univers ROHO : Passeur des âmes. CATOPLEBA assure la circulation des âmes et empêche la stagnation entre les mondes. Reliée au panthéon Éthiopien. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : mort ## CGHENE (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/cghene - Panthéon : Isoko | Région : Isoko | Pays : Isoko | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Cghene, également orthographié Oghene, est le dieu suprême et créateur des peuples Isoko et Urhobo du delta du Niger, dans le sud du Nigeria. La tradition lui attribue la création du monde et de tous les peuples. C'est une divinité lointaine et transcendante, jugée au delà de la compréhension humaine et connue seulement par ses actes. Cette distance explique un trait remarquable de son culte: Cghene n'a ni temples, ni prêtres, ni images, et aucune prière ou sacrifice ne lui est adressé directement. Les fidèles passent par un intermédiaire nommé Oyise, désigné comme le messager de Cghene, par lequel le dieu peut être invoqué en cas de calamité ou de nécessité. Les Etsako du nord de l'État d'Edo nomment Oghena une figure proche, signe de parentés culturelles anciennes dans la région. Cghene illustre une conception ouest africaine répandue du dieu suprême retiré du monde, atteint non pas directement mais par des messagers et des puissances intermédiaires, tandis que la vie rituelle quotidienne s'organise autour d'esprits plus proches des humains. - Dans l'univers ROHO : Présence fondatrice. CGHENE se tient à la racine du monde et soutient la trame depuis avant le commencement. Reliée au panthéon Isoko. - Attributs : création ## CHI (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/chi - Panthéon : Igbo | Région : Igbo | Pays : Igbo | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Chi est, dans la religion et la cosmologie igbo, l'odinani, du sud-est du Nigeria, l'esprit personnel attache a chaque individu. Assigne avant ou au moment de la naissance, il accompagne la personne toute sa vie et en personnifie la destinee. On le rapproche de l'ange gardien du christianisme, du daimon grec ou du genie d'autres traditions. Le chi est tenu pour responsable des reussites comme des echecs: un proverbe igbo affirme qu'un homme ne peut s'elever au-dessus de son chi. Mais la pensee igbo tempere ce destin par le libre arbitre, comme le dit l'adage si un homme consent, son chi consent, l'effort personnel pouvant inflechir la destinee. Le chi est compris comme une emanation de Chukwu, l'etre supreme, dont le nom meme combine chi et ukwu, le grand chi. Chacun pouvait lui dedier un petit sanctuaire personnel, l'onuchi, ou l'on offrait sacrifices et prieres, souvent scelles par la noix de kola. La notion de chi se rattache aussi a l'ikenga, objet rituel qui incarne la force personnelle, la main droite et l'accomplissement. Le chi demeure un pilier de la spiritualite igbo et de sa reflexion sur l'identite et le destin. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. CHI porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Igbo. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : gardien ## CHIBINDA ILUNGA (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/chibinda-ilunga - Panthéon : Luba | Région : Luba | Pays : Luba | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Chibinda Ilunga, aussi orthographié Tshibinda Ilunga, est une figure fondatrice de l'histoire luba-lunda, située autour du XVIIe siècle. Prince chasseur d'origine luba, rattaché à la lignée d'Ilunga Mbili, il quitte le royaume luba et gagne l'ouest, en pays lunda. Il y rencontre et épouse Lueji (Lweji a Nkonde), fille du souverain lunda Yala Mwaku, qui lui transmet le bracelet royal, insigne du pouvoir. Cette union donne naissance à la dynastie des Mwant Yav (Mwata Yamvo) et scelle l'alliance du savoir-faire luba et de la légitimité lunda. La tradition attribue à Chibinda l'introduction chez les Lunda des techniques de chasse, des rituels et des formes de gouvernement luba, permettant l'essor d'un vaste empire en Afrique centrale, sur les territoires de l'actuelle République démocratique du Congo et de l'Angola. Son histoire d'amour avec Lueji reste l'un des récits les plus célèbres de la région. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. CHIBINDA porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Luba. - Attributs : royauté ## CHILUBE (Monstre) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/chilube - Panthéon : Bantou | Région : Bantou | Pays : Bantou | Élément : Terre | Statut dans la saga : neutre - Chilube est le nom abrege de Sikulokobuzuka, une creature du folklore des Basubiya, peuple bantou de la vallee du Zambeze, a la charniere de la Zambie, de la Namibie et du Botswana actuels. Ce recit a ete recueilli au debut du XXe siecle et rapporte par Alice Werner dans Myths and Legends of the Bantu. Chilube est un etre des forets au corps composite: un cote de son corps est fait de cire, tandis que l'autre jambe rappelle celle d'un animal. Il se nourrit de miel sauvage, habite une hutte faite de defenses d'elephant et de peaux de python, et manie une hache et des lances de cire. Le mythe le plus connu met en scene un homme nomme Mashambwa qui, apres avoir recolte du miel, rencontre Chilube en foret: la creature reclame le miel, propose un combat, puis revient regulierement apporter nourriture et remedes pour l'aider a guerir. Chilube illustre ainsi la figure ambivalente du gardien de la foret, tour a tour menacant et secourable. - Dans l'univers ROHO : Voix de la forêt. CHILUBE veille les esprits des bois et négocie avec les chasseurs le respect des lieux. Reliée au panthéon Bantou. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : forêt ## CHINAWESHI (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/chinaweshi - Panthéon : Lunda | Région : Lunda | Pays : Lunda | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Chinaweshi, aussi orthographiée Chinawezi et rapprochée de la figure de Tianza Ngombe, est un serpent primordial de la mythologie lunda, en Afrique centrale. Décrite comme la mère de toutes choses, elle partage le monde avec la divinité de la foudre, son époux Nkuba, également appelé Nzashi. À lui le ciel, le soleil, la lune et la pluie bienfaisante ; à elle la terre et les eaux. Quand le tonnerre gronde au ciel, Chinaweshi lui répond en faisant enfler les rivières. La tradition rattache à sa lignée la reine Lueji, figure fondatrice de l'empire lunda. Les mentions restent dispersées dans quelques recueils de mythologie africaine. - Dans l'univers ROHO : Tisseuse des courants. CHINAWESHI veille sur le flux des eaux et la mémoire fluide qui relie les mondes au sein de la Mabioni. Reliée au panthéon Lunda. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : serpent primordial ## CHINEKE (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/chineke - Panthéon : Igbo | Région : Igbo | Pays : Igbo | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Chineke, contraction de "Chi na eke", "l'esprit qui crée", est l'un des noms du dieu suprême des Igbo du sud-est du Nigeria, dans le système spirituel appelé Odinani. Le terme insiste sur la fonction créatrice: Chineke est la source de la nature, dans ses dimensions matérielle et spirituelle, et l'origine de toutes les autres puissances. Il est le plus souvent employé comme synonyme de Chukwu, "le grand esprit". Dans la pensée igbo, chaque personne reçoit un chi, une part personnelle du divin qui accompagne sa destinée, et Chineke est la racine de ces chi individuels. Transcendant et pourtant présent en toute chose, il délègue aux divinités mineures, les alusi, le soin des phénomènes naturels et de l'ordre moral. À l'arrivée du christianisme, la proximité entre la croyance igbo en un créateur unique et le Dieu biblique a conduit les traducteurs à retenir Chineke pour désigner le Dieu suprême, tandis que chi servait aux divinités secondaires. Ce nom reste aujourd'hui d'un usage courant, religieux comme quotidien, chez les locuteurs igbo. - Dans l'univers ROHO : Présence fondatrice. CHINEKE se tient à la racine du monde et soutient la trame depuis avant le commencement. Reliée au panthéon Igbo. - Attributs : création ## CHIPFALAMFULA (Monstre) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/chipfalamfula - Panthéon : Mozambique | Région : Mozambique | Pays : Mozambique | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Chipfalamfula, dont le nom signifie environ celui qui ferme le fleuve, est une créature aquatique gigantesque du folklore ronga et tsonga, au Mozambique, notamment autour de la baie de Delagoa. De genre et d'espèce indéterminés, tantôt baleine, tantôt poisson-chat colossal, il détient le contrôle des eaux et peut provoquer sécheresses comme inondations. Il est si vaste que son ventre forme un monde à part entière, avec des champs fertiles, du bétail et des communautés qui y vivent paisiblement. Il apparaît dans le conte de Chichinguane, la plus jeune fille d'un chef, qu'il accueille et protège dans son ventre. Les récits de jeunes filles séjournant en son sein sont souvent lus comme des récits d'initiation et de passage à l'âge adulte. - Dans l'univers ROHO : Tisseuse des courants. CHIPFALAMFULA veille sur le flux des eaux et la mémoire fluide qui relie les mondes au sein de la Mabioni. Reliée au panthéon Mozambique. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : poisson ## CHIUTA (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/chiuta - Panthéon : Tumbuka | Région : Tumbuka | Pays : Tumbuka | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Chiuta est l'etre supreme et le createur dans la religion traditionnelle des Tumbuka, peuple present au Malawi, en Zambie et en Tanzanie. Son nom est souvent traduit par 'Grand Arc', et il est symbolise dans le ciel par l'arc-en-ciel. Decrit comme omnipresent bien que sans forme, il est avant tout un dieu de la pluie, secours vital pour une population regulierement frappee par la secheresse. On lui donne aussi les noms de Mulengi (le createur), Mwenco (le proprietaire de toute chose) et Wamtatakuya (l'eternel). Dans un recit d'origine, seuls la terre et Chiuta existaient au commencement, puis il fit descendre les nuages, la pluie et la foudre. Les prieres peuvent lui etre adressees, mais les ancetres et les esprits servent le plus souvent d'intermediaires entre les humains et lui. - Dans l'univers ROHO : Présence fondatrice. CHIUTA se tient à la racine du monde et soutient la trame depuis avant le commencement. Reliée au panthéon Tumbuka. - Attributs : suprême, création ## CHUKU (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/chuku - Panthéon : Igbo | Région : Igbo | Pays : Igbo | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Chukwu est l'être suprême de la spiritualité traditionnelle igbo du sud-est du Nigeria, connue sous le nom d'Odinani. Son nom vient des mots chi, esprit ou part divine, et ukwu, grand, et se traduit par "le grand esprit". Créateur et source de tout ce qui existe, il est conçu comme omnipotent, omniscient et présent en toute chose, sans commencement ni fin, et dépassant l'entendement humain. Toutes les autres puissances, comme la déesse de la terre Ala, le dieu du tonnerre Amadioha ou la divinité des eaux Idemili, sont comprises comme des émanations ou des serviteurs de Chukwu plutôt que comme des dieux indépendants. On lui reconnaît plusieurs manifestations, dont Anyanwu, le soleil, Agbala, la fertilité de la terre, Okike, le principe créateur, et le chi personnel présent en chaque être. Le grand oracle d'Arochukwu comptait parmi ses centres de culte les plus renommés. La proximité de cette croyance en un créateur unique avec le Dieu chrétien a facilité, à l'époque missionnaire, l'emploi des noms Chukwu et Chineke pour désigner le Dieu de la Bible. - Dans l'univers ROHO : Présence fondatrice. CHUKU se tient à la racine du monde et soutient la trame depuis avant le commencement. Reliée au panthéon Igbo. - Attributs : suprême ## COGAZ (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/cogaz - Panthéon : Khoisan | Région : Bushman | Pays : Bushman | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Cogaz est, dans la mythologie des San, aussi appelés Bochimans, d'Afrique australe, l'un des fils de Cagn, le démiurge et héros-farceur souvent identifié à la mante religieuse et connu aussi sous le nom de ǀKaggen. Sa mère est Coti, épouse de Cagn. Cogaz apparaît surtout dans quelques récits recueillis au XIXe siècle. Dans l'un d'eux, envoyé par son père couper des bâtons pour fabriquer des arcs, il est tué par les babouins qui se moquent de lui, puis ramené à la vie par la magie de Cagn. Dans un autre, Cogaz et son frère Gewi tuent par mégarde l'éland que Cagn chérissait, épisode d'où naissent, à partir du sang de l'animal, de nombreuses créatures. Ces récits proviennent en grande partie des témoignages consignés en 1874 par le magistrat Joseph Millerd Orpen auprès de San de la région de l'actuel Lesotho. Figure secondaire d'un ensemble mythologique lui-même fragmentaire, Cogaz reste très peu documenté et n'apparaît qu'à travers la geste de son père. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. COGAZ porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Khoisan. - Attributs : culture ## COTI (Déesse) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/coti - Panthéon : Khoisan | Région : Bushman | Pays : Bushman | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Coti est, dans la mythologie des San (Bushmen) d'Afrique australe, l'épouse de Cagn, aussi appelé ǀKaggen, le démiurge en forme de mante religieuse et héros civilisateur. Elle apparaît surtout dans le récit recueilli en 1874 par le magistrat Joseph Millerd Orpen auprès du guide san Qing, dans les monts Maluti. Coti y est présentée comme la mère des deux fils de Cagn, Cogaz l'aîné et Gewi le cadet. Plusieurs versions l'associent au daman des rochers, petit mammifère des falaises, et la désignent comme la mère des abeilles. Elle tient un rôle dans le cycle mythique de l'éland, l'antilope créée et chérie par Cagn, autour de laquelle se noue le drame de la première mise à mort et de la multiplication du gibier. Figure discrète mais récurrente, Coti incarne l'ancêtre féminine du foyer primordial dans cette cosmologie de chasseurs cueilleurs, où les personnages divins se confondent volontiers avec la faune et la flore de la brousse. - Dans l'univers ROHO : Sentinelle du foyer. COTI garde les seuils domestiques où la vie humaine se tisse. Reliée au panthéon Khoisan. - Attributs : mère ## DENG (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/deng - Panthéon : Nuer | Région : Nuer | Pays : Nuer | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Deng est une divinité céleste des peuples nilotiques Dinka et Nuer de l'actuel Soudan du Sud. Chez les Dinka, il est le dieu de la pluie, de l'orage et de la fertilité: il apporte la foudre, le tonnerre et les pluies qui nourrissent la terre. Le mot deng signifie d'ailleurs "pluie" en langue dinka (thuɔŋjäŋ). Fils de la déesse Abuk, la première femme à féconder le sol, il est étroitement associé au dieu suprême Nhialic, dont il est parfois dit le fils, et sert d'intermédiaire entre les humains et le divin. Des cérémonies de faiseurs de pluie lui sont dédiées pour obtenir l'eau et de bonnes récoltes. Chez les Nuer voisins, en revanche, Deng est perçu comme une divinité étrangère et un porteur de maladies, sa fille étant identifiée à la lune. Cette double lecture illustre la circulation des figures divines entre peuples nilotiques apparentés. - Dans l'univers ROHO : Tisseuse des courants. DENG veille sur le flux des eaux et la mémoire fluide qui relie les mondes au sein de la Mabioni. Reliée au panthéon Nuer. - Attributs : pluie, fertilité, maladie ## DIANG (Déesse) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/diang - Panthéon : Shilluk | Région : Shilluk | Pays : Shilluk | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Diang est, dans certaines versions de la tradition shilluk du Soudan du Sud, une figure de vache primordiale associee a l'origine de la lignee royale. Elle est presentee comme l'epouse d'Omara, premier homme envoye par le dieu Juok, et mere d'Okwa, ancetre du roi fondateur Nyikang. Le nom Diang reste peu atteste dans les sources de reference, ou la genealogie shilluk evoque plutot une vache du fleuve sans toujours la nommer. Les details varient nettement d'une version a l'autre. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. DIANG porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Shilluk. - Attributs : vache ## DIBOBIA (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/dibobia - Panthéon : Congo/Gabon | Région : Congo/Gabon | Pays : Congo/Gabon | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Dibobia est l'araignée primordiale de la mythologie fang, peuple réparti entre le Gabon, la Guinée équatoriale et le Cameroun. Suspendue à sa toile entre le ciel et les eaux originelles, elle est la seule compagne du dieu créateur Mebege, aussi nommé Nzame ou Mbere, à l'aube du monde. C'est Dibobia qui, constatant leur solitude, suggère à Mebege de créer la terre. Sur ce conseil, le dieu façonne un œuf à partir de poils de son bras, d'une part de son cerveau et d'une pierre lisse, puis Dibobia dépose l'œuf dans les eaux. De sa rupture naît la triade originelle, dont Zame ye Mebege, sa sœur Nyingwan Mebege et le frère Nlona Mebege. Figure d'ingéniosité et de conseil, l'araignée joue le rôle de catalyseur de la création plutôt que de créatrice elle-même. - Dans l'univers ROHO : Voix du tonnerre. DIBOBIA rappelle les hommes à la justice par l'éclair et marque les commencements. Reliée au panthéon Congo/Gabon. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : création ## DINGA (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/dinga - Panthéon : Sénégal | Région : Sénégal | Pays : Sénégal | Élément : Âme | Statut dans la saga : allié - Dinga est une figure de la tradition orale ouest-africaine, rattachee au cycle legendaire du heros Marain Jagu, transmis chez les Soninke et dans l'aire senegalo-mandingue. Presente comme un puissant sorcier, parfois comme un roi-magicien, il initie Marain Jagu aux arts de la magie et met sa maitrise a l'epreuve. Selon un episode, il demande a trois femmes-esprits d'enfermer son essence vitale et celle du heros dans une jarre afin de comparer leurs pouvoirs. L'entite reste modestement attestee, connue surtout a travers ce conte plutot que par un culte ou un pantheon structure. - Dans l'univers ROHO : Tisseur des fils invisibles. DINGA manie les énergies subtiles et enseigne le langage des correspondances. Reliée au panthéon Sénégal. - Attributs : magie ## DITAOLANE (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ditaolane - Panthéon : Sotho | Région : Sotho | Pays : Sotho | Élément : Terre | Statut dans la saga : allié - Ditaolane, aussi nomme Litaolane ou Moshanyana wa Senkatana, est un heros, parfois qualifie de divinite, de la mythologie basotho d'Afrique australe. Son nom vient des osselets de divination, les ditaola, qu'il porte a la naissance, ce qui fait de lui un devin. Le recit s'ouvre sur un monstre, Kammapa, parfois appele Kholumolumo ou Kgodumodumo, une creature informe et vorace qui a devore presque toute l'humanite. Seule survivante, la mere de Ditaolane accouche d'un enfant qui grandit aussitot. Le heros affronte le monstre, se laisse engloutir, puis le tue en le tranchant de l'interieur, liberant les gens avales encore vivants. Dans plusieurs versions, les hommes, effrayes par sa puissance, cherchent ensuite a le tuer, et le recit s'acheve par sa metamorphose en pierre ou par sa mort, son coeur devenant un oiseau. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. DITAOLANE porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Sotho. - Attributs : pouvoirs surnaturels ## DJI (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/dji - Panthéon : Fon/Eʋe | Région : Dahomey | Pays : Dahomey | Élément : Air | Statut dans la saga : neutre - Dji est l'un des vodun cités dans la mythologie des Fon du sud de l'actuel Bénin, ancien royaume du Dahomey. Il figure dans les relevés du panthéon parmi les nombreux enfants nés du couple créateur Mawu-Lisa, ces puissances auxquelles la dyade primordiale confia les différents domaines du monde, le feu, l'eau, le métal, les animaux et d'autres forces naturelles. Son nom apparaît ainsi dans les listes des divinités issues de Mawu-Lisa, aux côtés de figures comme Gu, Loko ou Ayaba. Au-delà de cette mention, Dji reste une divinité très peu documentée, dont le domaine précis et les récits associés ne sont pas clairement établis par les sources disponibles. La prudence s'impose, car les attributions varient d'une compilation à l'autre. La grande divinité de l'arc-en-ciel du monde fon est traditionnellement le serpent cosmique Aido Hwedo, connu dans la diaspora afro-atlantique sous le nom d'Ayida Wedo. - Dans l'univers ROHO : Voix du tonnerre. DJI rappelle les hommes à la justice par l'éclair et marque les commencements. Reliée au panthéon Fon/Eʋe. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : arc-en-ciel ## DJOK (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/djok - Panthéon : Alur | Région : Alur | Pays : Alur | Élément : Âme | Statut dans la saga : neutre - Djok, plus souvent écrit Jok, désigne chez les Alur, peuple nilotique d'Ouganda et de République démocratique du Congo, la puissance spirituelle et les esprits ancestraux. Le terme recouvre une réalité à la fois personnelle et impersonnelle, allant d'un principe supérieur aux esprits des défunts. Les ancêtres alur peuvent se manifester sous la forme de serpents ou de grandes pierres, honorés par des prières et des sacrifices dans des sanctuaires ou près d'arbres sacrés. En cas de sécheresse, on sacrifiait par exemple un bouc noir à Jok pour obtenir la pluie. La notion de jok se retrouve, sous des formes proches, chez d'autres peuples nilotiques comme les Acholi, les Shilluk ou les Luo. - Dans l'univers ROHO : Passeur des âmes. DJOK assure la circulation des âmes et empêche la stagnation entre les mondes. Reliée au panthéon Alur. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : ancêtres ## DO (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/do - Panthéon : Haute Volta | Région : Haute Volta | Pays : Haute Volta | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Do, aussi écrit Dwo, est une puissance vénérée par les Bwa et les Bobo de l'actuel Burkina Faso, région autrefois nommée Haute Volta. Il est souvent présenté comme une manifestation de la divinité qui communique avec les humains, en particulier lors des cérémonies de masques. Do se révèle à travers le masque, dont le porteur devient alors l'intermédiaire de sa volonté. Les masques de feuilles et le masque papillon, associés à Do, apparaissent dans les rites liés à la pluie et à la fertilité des champs, au moment des semailles et après les récoltes. Le culte de Do est encadré par un ancien du village, souvent qualifié de prêtre de la terre. Les sources disponibles portent surtout sur ces traditions de masques bwa et bobo, et les descriptions varient selon les localités. - Dans l'univers ROHO : Tisseuse des courants. DO veille sur le flux des eaux et la mémoire fluide qui relie les mondes au sein de la Mabioni. Reliée au panthéon Haute Volta. - Attributs : pluie, fertilité ## DOCHE (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/doche - Panthéon : Éthiopien | Région : Ethiopie | Pays : Ethiopie | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Doche est mentionné comme un ancien dieu d'Éthiopie dans certaines compilations de mythologie africaine. Au-delà de cette brève désignation, aucune source primaire ni étude universitaire consultable ne documente ses attributs, ses fonctions ou son culte. Il ne figure pas parmi les divinités bien attestées de l'Éthiopie antique et du royaume d'Aksoum, comme Astar, Beher, Mahrem ou Meder. En l'état des sources accessibles, Doche demeure une entité obscure, connue seulement par une mention isolée, sans récit mythologique ni contexte rituel identifiable. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. DOCHE porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Éthiopien. - Attributs : ancien ## DODO (Démon) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/dodo - Panthéon : Khoisan | Région : Bushman | Pays : Bushman | Élément : Âme | Statut dans la saga : neutre - Dodo désigne, dans les traditions d'Afrique de l'Ouest, en particulier chez les Haoussa du Nigeria et du Niger, une créature monstrueuse et dévoreuse d'hommes. Les contes le décrivent comme un ogre géant, parfois pourvu d'une longue chevelure et d'une queue, capable d'engloutir bêtes et humains, et hantant les arbres isolés comme le baobab ou le tamarinier. Métamorphe, il prend la forme de divers animaux pour tromper ses victimes et sert souvent d'épouvantail dans les récits destinés aux enfants. Dans l'animisme haoussa, le terme dodo s'applique aussi à des esprits malfaisants auxquels certaines personnes offrent des sacrifices pour obtenir de l'aide dans des actes néfastes, ce qui rattache la figure à la sorcellerie. Certaines lectures y voient une ancienne divinité de l'orage progressivement réduite au rang de démon sous l'influence des religions monothéistes. - Dans l'univers ROHO : Tisseur des fils invisibles. DODO manie les énergies subtiles et enseigne le langage des correspondances. Reliée au panthéon Khoisan. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : sorcellerie ## DOGIR (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/dogir - Panthéon : Nubie | Région : Nubie | Pays : Nubie | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Dogir est une entite tres peu attestee dans les sources documentaires accessibles. La notice de depart le presente comme des humains transformes en esprits par des sorcieres et habitant le Nil, un motif qui rejoint des croyances nubiennes plus larges sur les etres surnaturels lies au fleuve. En l'etat, aucune source solide consultable ne permet de confirmer le nom Dogir ni d'en preciser le mythe. La prudence s'impose sur cette figure, dont le rattachement precis aux traditions nubiennes ne peut etre etabli. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. DOGIR porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Nubie. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : transformation ## DUBIAKU (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/dubiaku - Panthéon : Agni | Région : Agni | Pays : Agni | Élément : Âme | Statut dans la saga : allié - Dubiaku est le héros d'un conte d'Afrique de l'Ouest rattaché à la tradition orale akan (ashanti), présenté ici sous l'étiquette agni. Jeune garçon, il passe pour le seul mortel à duper la Mort: il échange en secret ses frères contre les enfants de la Mort, qui les dévore par erreur, puis se déguise en pierre pour échapper à sa colère avant de retourner contre elle sa propre formule mortelle. L'entité est peu attestée dans les sources savantes disponibles et circule surtout à travers des recueils de folklore. - Dans l'univers ROHO : Passeur des âmes. DUBIAKU assure la circulation des âmes et empêche la stagnation entre les mondes. Reliée au panthéon Agni. - Attributs : mort ## DUME (Démon) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/dume - Panthéon : Mali | Région : Mali | Pays : Mali | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Dume est une entité peu attestée dans les sources disponibles. Le nom est présenté comme celui du chef des Wokulo, esprits du bush du folklore mandé et bambara du Mali. Les Wokulo, aussi orthographiés Wokulos, sont décrits comme de petites créatures velues, souvent invisibles, farceuses et étonnamment fortes, capables de dérober la nourriture et de vaincre les lutteurs les plus puissants. En revanche, un meneur nommé précisément Dume n'a pas pu être confirmé dans les références consultées. Cette figure reste donc incertaine. - Dans l'univers ROHO : Antagoniste du seuil. DUME marque les frontières de ce que la Mabioni doit endiguer. Reliée au panthéon Mali. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : bush ## DUNGU (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/dungu - Panthéon : Buganda | Région : Buganda | Pays : Buganda | Élément : Terre | Statut dans la saga : allié - Dungu, aussi écrit Ddungu, est l'esprit protecteur des chasseurs dans le royaume du Buganda, chez les Baganda de l'actuel Ouganda. La tradition le fait venir du royaume voisin du Bunyoro, puis s'établir dans la forêt de Mabira, au Kyaggwe. Avant de partir en chasse, les hommes lui offraient un fagot de bois, du tabac, de la bière et une part du gibier, afin d'obtenir sa faveur; négliger ces égards exposait à rentrer bredouille ou à s'égarer dans la brousse. On raconte que le tintement de clochettes et l'aboiement de chiens dans la nature signalent que Dungu chasse lui même, présage d'une battue heureuse: entendre ses clochettes près d'un piège invite à aller relever sa prise. Dungu prend place dans le panthéon baganda aux côtés du dieu suprême Katonda et de puissances appelées lubaale, comme Mukasa ou Kiwanuka, chacune liée à un domaine de la vie. Il incarne la dimension spirituelle de la chasse et le respect dû aux forces de la forêt. - Dans l'univers ROHO : Voix de la forêt. DUNGU veille les esprits des bois et négocie avec les chasseurs le respect des lieux. Reliée au panthéon Buganda. - Attributs : chasse ## DXUI (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/dxui - Panthéon : Khoisan | Région : San | Pays : San | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Dxui est le nom d'un esprit créateur dans la mythologie des San d'Afrique australe. Selon les ouvrages de référence qui s'appuient sur les collectes de folklore bushman, la création fut l'oeuvre d'un esprit nommé Dxui, tour à tour homme et une multitude d'autres formes, tantôt fleur, tantôt oiseau, tantôt lézard. Cette capacité à passer d'un état à l'autre en fait une figure de métamorphose et d'origine, proche du démiurge qui parcourt les formes du vivant avant de fixer celle de l'humain. Personnage peu documenté, Dxui est parfois rapproché ou confondu avec Cagn ou ǀKaggen, le créateur en forme de mante religieuse des San. Il illustre un trait constant de cette cosmologie, où les frontières entre humains, animaux, plantes et éléments demeurent poreuses. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. DXUI porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Khoisan. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : transformation ## DYINYINGA (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/dyinyinga - Panthéon : Mende | Région : Mende | Pays : Mende | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Les dyinyinga sont, dans la religion traditionnelle mende de Sierra Leone, les esprits auxquels le dieu créateur Ngewo a délégué l'administration des affaires humaines. Retiré du monde, Ngewo laisse ces esprits ancestraux et naturels servir d'intermédiaires entre lui et les vivants. Les sources distinguent deux ensembles: les esprits des ancêtres, anciens membres de la communauté, et des génies associés à des phénomènes naturels comme les rivières ou les forêts. On leur adresse prières, offrandes et sacrifices, et certains réclament des mets précis. En renforçant les normes sociales et en guidant les décisions collectives, ils occupent une place centrale dans la vie religieuse mende, là où Ngewo demeure lointain. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. DYINYINGA porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Mende. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : objets ## DZI-MAWU (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/dzi-mawu - Panthéon : Hua | Région : Hua | Pays : Hua | Élément : Air | Statut dans la saga : allié - Entité peu attestée sous cette forme. Le nom Dzi-Mawu combine deux éléments connus de l'aire ewe et fon. D'une part Mawu, la divinité du ciel et principe créateur du Vodun, d'autre part le terme dzi, qui évoque le ciel en langue ewe. Un esprit du ciel nommé Dzi-Mawu et rattaché à un panthéon dit Hua n'est toutefois pas confirmé par les sources accessibles. Il pourrait s'agir d'une variante locale du nom de Mawu, mais cette identification reste invérifiée. - Dans l'univers ROHO : Voix du tonnerre. DZI-MAWU rappelle les hommes à la justice par l'éclair et marque les commencements. Reliée au panthéon Hua. - Attributs : ciel ## EALE (Monstre) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/eale - Panthéon : Éthiopien | Région : Ethiopie | Pays : Ethiopie | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - L'éale, aussi appelée yale ou centicore, est une créature légendaire décrite pour la première fois par Pline l'Ancien dans son Histoire naturelle. Il la situe en Éthiopie et lui prête la taille d'un hippopotame, une robe noire ou fauve, une queue d'éléphant et des mâchoires de sanglier. Son trait le plus singulier est la paire de cornes, longues de plus d'une coudée, qu'elle peut orienter à volonté: mobiles, elles se dressent ou s'abaissent tour à tour au combat, l'une servant à l'attaque tandis que l'autre reste au repos. Les auteurs postérieurs, comme Solin, ont parfois déplacé son origine vers l'Inde, et les bestiaires médiévaux en ont fait évoluer l'apparence, entre allure d'antilope, de cheval et défenses de sanglier. La créature a connu une longue postérité héraldique en Angleterre, notamment comme figure de la famille Beaufort et soutien des armoiries de Jean de Lancastre, duc de Bedford. Le nom éale dériverait, selon certaines hypothèses, d'un mot signifiant bouquetin. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. EALE porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Éthiopien. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : cornes ## EDEKE (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/edeke - Panthéon : Teso | Région : Teso | Pays : Teso | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Edeke est une figure de la religion traditionnelle des Iteso, peuple nilotique de l'est de l'Ouganda et de l'ouest du Kenya. Dans cette cosmologie, la puissance divine se lit sous deux aspects: Akuj, le dieu suprême lointain et céleste dont le nom évoque le "haut", et Edeke, dont le nom signifie "maladie" ou "calamité". Edeke incarne ainsi le versant redoutable du sacré, associé aux fléaux, aux épidémies et au malheur qui frappent les hommes. La tradition orale iteso, notamment autour de la figure d'Oduk, présente Akuj et Edeke comme deux faces d'une même réalité divine plutôt que comme deux dieux rivaux. Aujourd'hui, la religion indigène des Iteso a très largement cédé la place au christianisme, et l'essentiel de ce que l'on connaît d'Edeke provient de sources ethnographiques. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. EDEKE porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Teso. - Attributs : destruction ## EGBERUN (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/egberun - Panthéon : Fon/Eʋe | Région : Fon | Pays : Fon | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Egberun désigne, dans les compilations consacrées à la mythologie des Fon du sud de l'actuel Bénin, ancien royaume du Dahomey, une puissance associée à la prospérité et à la protection, parfois rattachée à la clairvoyance et au don de voyance. Cette figure demeure très peu documentée. Elle n'apparaît pas dans les principaux articles encyclopédiques consacrés à la religion dahoméenne et ne repose que sur des listes secondaires des divinités du panthéon fon. En raison de cette rareté des sources, son rôle exact, son culte et ses éventuels récits restent difficiles à préciser. Le vodun des Fon et des Ewe, pratiqué au Bénin et au Togo, comprend un grand nombre de puissances spécialisées liées à la fortune, à la santé et à la protection des personnes, cadre général dans lequel s'inscrit ce nom. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. EGBERUN porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Fon/Eʋe. - Attributs : prospérité ## EFE (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/efe - Panthéon : Pygmée | Région : Pygmée | Pays : Pygmée | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Efe, ou Efé, designe avant tout l'un des groupes de Pygmees de la foret de l'Ituri, en Republique democratique du Congo, plutot qu'un esprit individuel. Dans la cosmogonie qui leur est associee, le dieu createur, appele selon les versions Arebati, Tore ou Epilipili, faconne le premier homme a partir d'argile, le recouvre de peau et l'emplit de sang. Une interdiction est posee, ne pas manger du fruit de l'arbre tahu. Une femme enceinte la transgresse, la Lune, temoin celeste, denonce la faute, et la mort entre alors dans le monde. Dans ces recits, collectes notamment par l'ethnographe Paul Schebesta, le premier homme porte le plus souvent le nom de Baatsi, et non celui d'Efe. Identifier Efe a un esprit du premier homme releve donc surtout d'une confusion avec le nom du peuple. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. EFE porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Pygmée. - Attributs : premier homme ## EGBERE (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/egbere - Panthéon : Yoruba | Région : Yoruba | Pays : Yoruba | Élément : Terre | Statut dans la saga : neutre - Dans le folklore yoruba d'Afrique de l'Ouest, l'egbere est une petite créature surnaturelle des forêts et des lieux sauvages. Le mot est glosé, dans les dictionnaires de langue yoruba, par les termes de lutin ou de farfadet. On la décrit comme un être de petite taille, souvent courbé, qui sort la nuit et se retire à l'aube, hantant les bois, les tombes ou les recoins sombres. L'egbere pleure sans cesse et porte avec lui une petite natte. Selon les récits, il aime chevaucher les moutons et leur transmettre des maladies. Sa natte est l'élément le plus fameux, car on dit que celui qui parvient à la lui arracher obtient une richesse extraordinaire. Mais le prix est lourd, la créature suit alors le voleur en gémissant plusieurs jours durant, provoquant cauchemars, hallucinations et tourments proches de la folie. La figure oscille ainsi entre promesse de fortune et avertissement contre l'avidité. - Dans l'univers ROHO : Voix de la forêt. EGBERE veille les esprits des bois et négocie avec les chasseurs le respect des lieux. Reliée au panthéon Yoruba. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : forêt ## EHI (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ehi - Panthéon : Yoruba | Région : Yoruba | Pays : Yoruba | Élément : Âme | Statut dans la saga : neutre - Ehi est le nom d'un esprit gardien et principe de destinée présent dans plusieurs cultures du Nigeria, principalement chez les Edo (Bini) du royaume du Bénin, et non spécifiquement chez les Yoruba. Il fonctionne comme la contrepartie spirituelle de la personne, proche d'un ange gardien, et connaît le destin qu'elle a choisi. Dans la cosmologie edo, chaque existence commence par une comparution devant le dieu créateur Osa, au cours de laquelle l'individu énonce son plan de vie. L'ehi assiste à cette annonce puis veille au respect de ce destin. Il accompagne la personne le jour dans le monde matériel (agbon) tout en interagissant avec les esprits du monde invisible (erinmwin), et retourne rendre compte à Osa la nuit. Un lien fort avec son ehi est jugé nécessaire à la réussite et à l'accomplissement. L'échec ou le malheur peuvent lui être attribués, et on l'apaise alors par des offrandes et des rites. Le concept est proche de l'Ori yoruba, ce qui explique certaines confusions. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. EHI porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Yoruba. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : destinée ## EHLOSE (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ehlose - Panthéon : Zoulou | Région : Zoulou | Pays : Zoulou | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Ehlose, aussi ecrit ehlose, est un terme du systeme religieux des Zoulous d'Afrique du Sud qui designe un esprit gardien. Les dictionnaires et les sources ethnographiques en font une forme du mot idlozi, l'esprit ancestral, envisage sous son aspect protecteur. L'ehlose est l'esprit qui veille sur une personne, la garde et l'avertit des dangers qui la menacent. Une attestation ancienne, relevee des la fin du XIXe siecle, rapporte la priere d'un fidele a son ehlose, l'esprit qui me regarde. Dans la pensee zoulou, cet esprit protecteur n'est pas separe de la lignee, il procede des ancetres, les amadlozi, qui restent presents aupres des vivants et interviennent dans leur sante, leur fortune et leur securite. Le role de l'ehlose rapproche cette figure de la notion de genie tutelaire ou d'ange gardien, tout en la maintenant dans le cadre du culte des ancetres propre aux peuples nguni. On le rattache ainsi au vaste ensemble des esprits ancestraux zoulous plutot qu'a une divinite autonome. - Dans l'univers ROHO : Sentinelle armée. EHLOSE se tient entre la communauté et la menace, et tranche quand l'équilibre est rompu. Reliée au panthéon Zoulou. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : protection ## EJI OGBE (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/eji-ogbe - Panthéon : Yoruba | Région : Yoruba | Pays : Yoruba | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Eji Ogbe, aussi noté Ogbe Meji ou Ejiogbe, n'est pas une divinité mais le premier et le plus important des Odu Ifa, les figures ou signes du système de divination yoruba appelé Ifa. Le corpus d'Ifa compte 256 Odu, dont seize principaux, et Eji Ogbe occupe la première place. Il est surnommé le roi des Odu ainsi que le père des autres signes. Son nom renvoie à la figure formée de deux empreintes identiques d'Ogbe, placées côte à côte. Un récit explique sa primauté. Chargé de recevoir une part lors d'un partage, Ogbe se contenta de la tête d'un animal quand les autres prenaient les meilleurs morceaux. Olodumare décréta alors que celui qui détient la tête serait roi, car la tête est le roi du corps. Eji Ogbe est associé à la lumière du jour, aux commencements, à l'ordre et à la clarté, et il est étroitement relié à l'Ori, la tête intérieure porteuse de la destinée. Il annonce généralement des bénédictions pour la personne consultée. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. EJI porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Yoruba. - Attributs : roi des divinités ## EKKO (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ekko - Panthéon : Éthiopien | Région : Ethiopie | Pays : Ethiopie | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Le nom Ekko, aussi rendu eqo ou e'ko, se rattache aux croyances des Kafa, peuple du sud-ouest de l'Éthiopie. Dans la religion traditionnelle kafa, eqo désigne une catégorie de puissances spirituelles au cœur d'un culte de possession. Ces esprits, en très grand nombre, peuvent être des esprits de clan ou des esprits de phénomènes naturels. La tradition rapporte qu'un eqo s'attache souvent à une personne après la mort de son père et qu'il peut prendre possession d'un vivant. Le lien avec ces esprits s'établit par l'intermédiaire d'un médium et devin appelé alamo, réputé communiquer avec eux. Cette croyance, indissociable de l'ancien royaume de Kafa qui prospéra du milieu du XIVe siècle jusqu'à 1897, a persisté après la christianisation, les fidèles fréquentant l'alamo tout en se rendant à l'église. La documentation précise sur Ekko comme esprit de possession d'un défunt reste toutefois mince et repose surtout sur des présentations de seconde main. - Dans l'univers ROHO : Passeur des âmes. EKKO assure la circulation des âmes et empêche la stagnation entre les mondes. Reliée au panthéon Éthiopien. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : possession ## EKWENSU (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ekwensu - Panthéon : Igbo | Région : Igbo | Pays : Igbo | Élément : Eau | Statut dans la saga : neutre - Ekwensu occupe l'une des places les plus mal comprises de l'odinani. Dans la pensée igbo ancienne, il est un alusi de la guerre, de la ruse et du marchandage : les guerriers l'invoquaient avant le combat pour recevoir sa fureur et son astuce, les commerçants sollicitaient son esprit retors dans les négociations difficiles, et la tortue, héroïne rusée des contes, lui est associée. Force de violence et de désordre, il était honoré en temps de conflit puis rituellement écarté au retour de la paix : sa puissance n'était pas mauvaise en soi, elle était dangereuse hors de son temps. Tout bascule avec l'évangélisation : cherchant un équivalent à Satan, les missionnaires chrétiens choisirent Ekwensu, et les traductions igbo de la Bible ont fixé ce contresens, si bien que son nom désigne aujourd'hui le diable dans l'usage courant. Les historiens et les spécialistes de la religion igbo, dont Elizabeth Isichei, rappellent que cette assimilation projette sur l'odinani un dualisme du bien et du mal qui lui est étranger : aucun alusi n'y est purement maléfique, chacun bénit ou frappe selon la conduite des humains. Restituer Ekwensu à son contexte guerrier et marchand, c'est restituer à la cosmologie igbo sa propre logique morale. - Dans l'univers ROHO : Tisseuse des courants. EKWENSU veille sur le flux des eaux et la mémoire fluide qui relie les mondes au sein de la Mabioni. Reliée au panthéon Igbo. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : commerce ## ELEDA (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/eleda - Panthéon : Yoruba | Région : Yoruba | Pays : Yoruba | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Eleda, aussi orthographié Eledaa, est un mot yoruba qui signifie le Créateur, celui qui crée. Il fonctionne d'abord comme l'un des noms ou titres honorifiques de l'Être suprême, Olodumare, également appelé Olorun, pour souligner qu'il est à l'origine de toute la création. Dans ce sens, Eleda est interchangeable avec Olodumare et Olorun pour désigner le Dieu unique de la tradition yoruba. Le terme a aussi une dimension personnelle. Il peut renvoyer au créateur particulier de chaque individu, principe intimement lié à l'Ori, la tête intérieure qui porte la destinée choisie avant la naissance. À ce titre, l'Eleda d'une personne est parfois compris comme sa source spirituelle et son guide, que l'on honore et propitie. Le mot exprime ainsi, selon le contexte, la puissance créatrice suprême et le lien intime entre l'être humain et son origine divine. - Dans l'univers ROHO : Présence fondatrice. ELEDA se tient à la racine du monde et soutient la trame depuis avant le commencement. Reliée au panthéon Yoruba. - Attributs : création ## EQQO (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/eqqo - Panthéon : Éthiopien | Région : Ethiopie | Pays : Ethiopie | Élément : Eau | Statut dans la saga : neutre - Le nom Eqqo se rattache à eqo, notion centrale de la religion traditionnelle des Kafa, dans le sud-ouest de l'Éthiopie. Eqo y désigne des esprits que l'on consulte par l'intermédiaire d'un médium et devin appelé alamo, dans le cadre du culte rendu au dieu du ciel Yero. L'alamo est réputé communiquer avec l'eqo pour transmettre présages et conseils, ce qui confère à cette croyance une forte dimension divinatoire. Les eqo peuvent être des esprits de clan ou des esprits de phénomènes naturels, ce qui rejoint l'idée d'esprits liés aux eaux et aux fleuves que rapportent certaines présentations folkloriques. Profondément enracinée dans l'ancien royaume de Kafa, actif du milieu du XIVe siècle jusqu'à 1897, cette croyance a perduré après la christianisation. La caractérisation précise d'Eqqo comme nymphe des fleuves prédisant l'avenir demeure toutefois peu documentée et relève surtout de listes de folklore. - Dans l'univers ROHO : Tisseuse des courants. EQQO veille sur le flux des eaux et la mémoire fluide qui relie les mondes au sein de la Mabioni. Reliée au panthéon Éthiopien. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : fleuves, divination ## ERE (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ere - Panthéon : Yoruba | Région : Yoruba | Pays : Yoruba | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - L'erê désigne une entité spirituelle à l'aspect enfantin propre aux religions afro-brésiliennes, en particulier le candomblé, dont les racines plongent dans la tradition yoruba d'Afrique de l'Ouest. Le terme dérive du yoruba erè, qui évoque le jeu et l'amusement. Dans le candomblé, l'erê se manifeste chez l'initié immédiatement après la transe de possession par l'orisha : il constitue un état second, distinct de l'état de saint, caractérisé par une gestuelle, une voix et un comportement enfantins. Il joue un rôle d'intermédiaire entre la personne et sa divinité tutélaire, transmettant messages, conseils et parfois soins. Pendant la réclusion initiatique, l'erê occupe une place importante, car c'est souvent par lui que passent les paroles de l'orisha du nouvel initié. On le distingue de l'ibeji, esprit des jumeaux sacrés, et de la simple notion d'enfant, que le yoruba nomme omo kékeré. Figure de pureté, de spontanéité et de jeu, l'erê incarne un lien vivant entre le monde des humains et celui des orishas, et il demeure une composante active des cérémonies dans les terreiros du Brésil. - Dans l'univers ROHO : Sentinelle du foyer. ERE garde les seuils domestiques où la vie humaine se tisse. Reliée au panthéon Yoruba. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : initiation ## EROSI (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/erosi - Panthéon : Igbo | Région : Igbo | Pays : Igbo | Élément : Terre | Statut dans la saga : neutre - Erosi est cité comme un esprit igbo invoqué pour la fertilité et la prospérité. Dans le système spirituel igbo, l'Odinani, de nombreuses divinités et forces, les alusi, sont sollicitées pour la fécondité des champs, la richesse et la protection des foyers, la terre Ala et ses émanations en étant les figures centrales. Toutefois, le nom Erosi n'apparaît pas dans les sources encyclopédiques et universitaires accessibles sur la religion igbo, et aucune notice d'autorité ne permet d'en confirmer le rôle, l'aire de culte ou les mythes. Il pourrait s'agir d'une variante orthographique, d'une figure très locale ou d'une entrée mal attestée. En l'état, les informations disponibles sont insuffisantes pour établir une fiche fiable, et la prudence s'impose. - Dans l'univers ROHO : Forgeron du Cycle. EROSI transmute la matière par la flamme sacrée et garde les outils des seuils. Reliée au panthéon Igbo. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : fertilité, prospérité ## FA (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/fa - Panthéon : Fon/Eʋe | Région : Fon | Pays : Fon | Élément : Âme | Statut dans la saga : allié - Fa désigne, chez les Fon du Bénin et les peuples voisins du Togo, à la fois le vodun du destin et le système de divination qui permet de l'interroger. Fa est la parole de Mawu-Lisa adressée aux humains : il révèle la part de destin, le kpoli, attribuée à chacun à sa naissance. Le devin, appelé bokonon, interroge Fa en manipulant seize noix de palmier à huile dont les positions tracent des signes, les du ; leurs combinaisons forment 256 figures, chacune liée à un corpus de récits, de proverbes et de prescriptions que le devin interprète pour le consultant. Venue du pays yoruba, notamment d'Ifè, cette géomancie s'est imposée à la cour d'Abomey, où les rois consultaient le Fa avant toute décision importante. L'initiation au Fa rythme la vie religieuse des hommes fon, et Legba, messager des vodun, demeure inséparable du dispositif divinatoire dont il est l'interprète espiègle. L'ethnologue Bernard Maupoil en a donné l'étude classique en 1943. Dans les Amériques, le système apparenté de l'Ifá se maintient, notamment à Cuba avec les babalaos et au Brésil, tandis qu'en Haïti la divination vodou a pris d'autres formes. - Dans l'univers ROHO : Oracle de la Mabioni. FA lit les fils du destin et conseille ceux qui doivent trancher. Reliée au panthéon Fon/Eʋe. - Attributs : divination, destin ## FAR LI MAS (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/far-li-mas - Panthéon : Afrique | Région : Afrique | Pays : Afrique | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Far-li-mas est un conteur légendaire d'un récit d'Afrique du Nord Est, recueilli au début du vingtième siècle par l'ethnologue Leo Frobenius dans la région du Kordofan, au Soudan, et rendu célèbre par le livre de Roberto Calasso sur la ruine de Kasch. Dans ce récit, le royaume de Kasch, ou Naphta, met à mort ses rois selon la lecture des étoiles par les prêtres. Far-li-mas séduit la cour par des histoires si envoûtantes qu'elles font oublier au roi Akaf la peur de sa propre mort, puis endorment les prêtres et les détournent d'observer le ciel. L'ancien ordre du sacrifice royal s'effondre, Akaf meurt de vieillesse, et Far-li-mas règne avec la princesse Sali. Le conte se clôt sur la chute du royaume, thème d'une réflexion célèbre sur le pouvoir et le récit. - Dans l'univers ROHO : Porteur du rire qui libère. FAR déjoue les certitudes et provoque le mouvement quand tout fige. Reliée au panthéon Afrique. - Attributs : conteur ## FARA MAKA (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/fara-maka - Panthéon : Mali | Région : Mali | Pays : Mali | Élément : Terre | Statut dans la saga : allié - Fara Maka, aussi nommé Faran Maka ou Faran Maka Bote, est un héros culturel de la tradition songhaï, le long du fleuve Niger, notamment autour de Gao. Les récits en font un géant, pêcheur et cultivateur de riz, né d'un pêcheur mortel, Nisili Bote, et d'un esprit du fleuve nommé Maka, ce qui lui confère des pouvoirs. On raconte qu'il pêchait avec sa longue barbe et affrontait Zinkibaru, un esprit des eaux, pour le contrôle du Niger et de ses poissons, combat dont il sortit vainqueur en gagnant une guitare magique. Il est surtout connu comme le père de Nana Miriam, l'héroïne magicienne qui terrassa un hippopotame monstrueux menaçant les villages riverains. Sa descendance est reliée aux Sorko, pêcheurs et récitants qui perpétuent les traditions songhaï. Chasseur, magicien et figure fondatrice, il appartient au fonds épique de l'Afrique de l'Ouest, avec des versions qui varient selon les traditions. - Dans l'univers ROHO : Voix de la forêt. FARA veille les esprits des bois et négocie avec les chasseurs le respect des lieux. Reliée au panthéon Mali. - Attributs : chasse ## FATOUMA (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/fatouma - Panthéon : Mali | Région : Mali | Pays : Mali | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Fatouma est une figure de conte du Mali, peu documentée hors des recueils de contes. Selon le récit rapporté, elle naît dans un village situé au bord d'un lac habité par un dragon qui, chaque année, réclame une jeune fille vierge en échange de l'usage de ses eaux. Le jour où Fatouma reste la dernière, elle est offerte au monstre, mais un héros nommé Hammadi survient, tue le dragon et l'épouse. Il s'agit d'un conte populaire plus que d'une divinité attestée, et les détails peuvent varier selon les versions. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. FATOUMA porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Mali. - Attributs : dragon ## FENDA MARIA (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/fenda-maria - Panthéon : Angola | Région : Angola | Pays : Angola | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Ngana Fenda Maria est l'heroine d'un conte kimbundu recueilli par le missionnaire Heli Chatelain dans Folk-Tales of Angola (1894), ou elle ouvre le recueil. Le recit suit une jeune femme partie delivrer un homme frappe d'une malediction de sommeil eternel. Parvenue a lui, elle demande l'aide d'une servante, mais quand l'homme s'eveille, la servante s'attribue le sauvetage et se fait passer pour Fenda Maria. Transmis en langue kimbundu d'Angola, le conte existe en deux versions et illustre des motifs de ruse, d'injustice et de reconnaissance differee frequents dans la tradition orale angolaise. Fenda Maria est une figure de conte, non une divinite d'un panthéon. - Dans l'univers ROHO : Porteur du rire qui libère. FENDA déjoue les certitudes et provoque le mouvement quand tout fige. Reliée au panthéon Angola. - Attributs : voyage ## GA GORIB (Monstre) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ga-gorib - Panthéon : Khoisan | Région : San | Pays : San | Élément : Âme | Statut dans la saga : neutre - Ga-gorib, dont le nom est parfois rendu par "le lanceur", est l'une des figures monstrueuses les plus connues de la mythologie khoikhoi. Il se tient assis au bord d'un trou immense et profond, et lance un défi mortel à quiconque s'approche : jeter une pierre contre son front. Mais le projectile rebondit invariablement sur le monstre et frappe l'assaillant, qui bascule alors dans le gouffre. Ce piège fait de Ga-gorib un dévoreur d'humains rattaché au monde souterrain, dans le sillage de Gaunab, puissance de mort et de destruction. Son histoire culmine dans l'affrontement avec le héros Heitsi-Eibib. Selon une version, le héros refuse d'abord le défi truqué, puis frappe le monstre par surprise, le touchant sous l'oreille à un moment où il ne regarde pas, ce qui le fait choir dans sa propre fosse. Une autre version raconte que Ga-gorib poursuit Heitsi-Eibib autour du trou jusqu'à ce que le héros glisse et y tombe lui-même, avant d'en ressortir et de précipiter le monstre dans le gouffre au terme d'une lutte. Ce récit illustre un thème central de la tradition khoikhoi : la ruse et la persévérance du héros triomphant de la force brute et du piège mortel. Ga-gorib incarne ainsi l'obstacle monstrueux que le héros civilisateur doit vaincre pour rendre le monde habitable, dans la lignée de la dualité opposant les forces de vie aux forces de mort. - Dans l'univers ROHO : Passeur des âmes. GA assure la circulation des âmes et empêche la stagnation entre les mondes. Reliée au panthéon Khoisan. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : mort ## GARAKHE (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/garakhe - Panthéon : Sénégal | Région : Sénégal | Pays : Sénégal | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Garakhe est un personnage du conte ouest-africain centre sur le heros Marain Jagu, transmis dans l'aire senegalaise et mandingue. Roi tyrannique, il fait mettre a mort le devin Bincigi qui denoncait l'oppression du peuple. Bincigi laisse un fils, Marain Jagu, dote de pouvoirs extraordinaires, qui grandit pour venger son pere. Le heros tue d'abord les fils de Garakhe, puis apprend la magie afin d'abattre le roi lui-meme. L'entite est peu attestee hors de ce recit et releve du folklore plutot que d'un pantheon divin. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. GARAKHE porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Sénégal. - Attributs : tyran ## GARAMAS (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/garamas - Panthéon : Garamante | Région : Garamante | Pays : Garamante | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Garamas est, dans la mythologie grecque et libyenne, l'ancêtre éponyme des Garamantes, peuple berbère qui prospéra dans les oasis du Sahara central, dans l'actuel Fezzan libyen, entre environ 900 avant notre ère et le début du premier millénaire. La cité de Garama tirait son nom de lui. Les auteurs grecs en font le fils d'Apollon et de la princesse crétoise Acallis, uni à la nymphe Tritonis et père de héros comme Nasamon et Caphauros, eux-mêmes éponymes de peuples d'Afrique du Nord. Selon certains fragments poétiques, Garamas aurait été le premier homme parmi les Libyens, surgi des plaines desséchées pour offrir des sacrifices à Zeus. Cette figure relève d'une généalogie mythique grecque plaquée sur un peuple saharien bien réel, les Garamantes, connus par l'archéologie pour leur maîtrise de l'eau fossile et leurs cités du désert. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. GARAMAS porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Garamante. - Attributs : premier homme ## GARANG (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/garang - Panthéon : Dinka | Région : Dinka | Pays : Dinka | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Garang est, dans la mythologie dinka du Soudan du Sud, le premier homme, façonné dans l'argile par le dieu créateur Nhialic. Il forme avec Abuk, la première femme, le couple primordial dont descend l'humanité. Le récit le montre partageant avec elle une existence de rareté, le créateur ne leur accordant qu'un seul grain de nourriture par jour. C'est le geste d'Abuk, pilant davantage de grain et heurtant la divinité, qui provoque le retrait de Nhialic, la coupure de la corde entre ciel et terre, puis l'apparition de la mort et du labeur. Garang apparaît surtout comme l'ancêtre masculin de l'humanité et le pendant d'Abuk. Il faut le distinguer d'une divinité libre parfois nommée Garang ou Gerrang, associée au ciel et diversement décrite comme malveillante ou guérisseuse selon les auteurs. Cette homonymie a nourri des confusions dans les sources. La figure du premier homme est surtout documentée à travers les récits recueillis sur la création dinka et l'ethnographie de Godfrey Lienhardt. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. GARANG porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Dinka. - Attributs : premier homme ## GASSIRE (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/gassire - Panthéon : Soninké | Région : Soninké | Pays : Soninké | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Gassire est le héros central de Gassire's Lute, le Luth de Gassiré, épopée attribuée au peuple soninké d'Afrique de l'Ouest et associée à l'empire du Wagadu, l'ancien Ghana. Le récit a été recueilli par l'ethnologue Leo Frobenius et publié en 1921, puis rattaché au cycle du Dausi, chant qui raconte l'histoire et le destin du Wagadu. Prince fils de Nganamba, Gassire renonce à régner car son père refuse de mourir et de lui céder le trône. Un sage lui prédit qu'il deviendra non pas roi mais diari, l'équivalent soninké du griot. Gassire se procure un luth qui reste muet: l'instrument ne chantera qu'après avoir été porté au combat et taché du sang de ses fils. Au fil des batailles, plusieurs de ses fils périssent, jusqu'à ce que le luth s'anime enfin. Chassé pour sa violence, Gassire finit par chanter dans le désert. Les spécialistes notent que ce récit, le seul de Frobenius non corroboré par ailleurs, tient sans doute de la légende étiologique sur l'origine du griot. - Dans l'univers ROHO : Tisseuse des courants. GASSIRE veille sur le flux des eaux et la mémoire fluide qui relie les mondes au sein de la Mabioni. Reliée au panthéon Soninké. - Attributs : musique ## HABYARIMANA (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/habyarimana - Panthéon : Banyarwanda | Région : Banyarwanda | Pays : Banyarwanda | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Habyarimana n'est pas une divinité distincte mais l'un des noms de louange d'Imana, le dieu suprême et créateur des Banyarwanda et des Barundi, au Rwanda et au Burundi. Formé sur le verbe kinyarwanda kubyara, engendrer, le nom signifie en substance que c'est Imana qui fait naître, qui donne les enfants et la fécondité aux mères comme aux champs. Il s'inscrit dans une série d'épithètes théophores célébrant les attributs du dieu unique, aux côtés de noms comme Rurema, le créateur, ou Rugira, celui qui pourvoit. Ces noms de louange servent aussi de prénoms, donnés aux enfants en hommage à Dieu. On veillera à ne pas confondre cette épithète divine avec le patronyme rwandais très répandu qui en dérive. - Dans l'univers ROHO : Sentinelle du foyer. HABYARIMANA garde les seuils domestiques où la vie humaine se tisse. Reliée au panthéon Banyarwanda. - Attributs : enfants ## HAI-URI (Monstre) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/hai-uri - Panthéon : Khoisan | Région : San | Pays : San | Élément : Terre | Statut dans la saga : neutre - Hai-uri appartient au bestiaire des êtres redoutables de la tradition khoisan, où il figure parmi les prédateurs surnaturels qui menacent les humains dans la brousse. Sa caractéristique la plus frappante est sa nature incomplète : il ne possède qu'une moitié de corps, soit un seul bras, une seule jambe et, selon certaines versions, un seul oeil et une seule oreille. Cette incomplétude le rend partiellement invisible, ce qui accroît le danger qu'il représente. Doué d'une agilité remarquable, il se déplace en bondissant à travers les buissons et poursuit ses proies à cloche-pied, cherchant à les saisir pour les dévorer. Sa morphologie le rapproche d'autres êtres à corps unilatéral du folklore d'Afrique australe et centrale, comme le Tikdoshe des Zoulous ou le Chiruwi d'Afrique centrale, ce qui témoigne d'un motif partagé entre plusieurs traditions de la région. Dans la mythologie khoisan, Hai-uri illustre la figure du monstre liminaire qui hante les espaces sauvages et incarne les périls de la chasse et du voyage. La rencontre avec lui est associée au risque d'être emporté vers le monde souterrain. Sa contrepartie féminine, Bi-blouk, présente une physionomie comparable. Ces récits, transmis oralement et consignés par les ethnographes des Khoisan, nourrissent un imaginaire où les frontières entre le visible et l'invisible, l'entier et le fragmentaire, sont sans cesse interrogées. - Dans l'univers ROHO : Voix de la forêt. HAI-URI veille les esprits des bois et négocie avec les chasseurs le respect des lieux. Reliée au panthéon Khoisan. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : chasseur ## HEISE (Demi-dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/heise - Panthéon : Khoisan | Région : Bushman | Pays : Bushman | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Heise, plus souvent orthographié Heiseb, est un nom nama et damara du héros demi-dieu Heitsi-eibib, figure majeure de la mythologie khoikhoi et plus largement khoisan d'Afrique australe. Chasseur, sorcier et guerrier, il est réputé pour sa connaissance intime du monde animal, la tradition le montrant errer dans la brousse où il connaît le nom de tous les animaux. Les récits lui prêtent une naissance prodigieuse, une épouse gemsbok et une descendance mi humaine mi antilope, autant de traits qui soulignent sa proximité avec la faune. Trickster capable de changer de forme, il meurt et renaît à plusieurs reprises, ce qui en fait une figure de renouveau rattachée au cycle de la vie et de la mort. Son exploit le plus célèbre est la mise à mort du monstre Ga-gorib. On lui rend un culte devant des cairns, amas de pierres présentés comme ses tombeaux multiples, dispersés à travers l'Afrique australe. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. HEISE porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Khoisan. - Attributs : animaux ## HEITSI-EIBIB (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/heitsi-eibib - Panthéon : Khoisan | Région : San | Pays : San | Élément : Terre | Statut dans la saga : allié - Dans la cosmologie khoikhoi, Heitsi-Eibib occupe une place singulière entre l'ancêtre fondateur et le héros civilisateur. Né de prodiges, parfois présenté comme le fils d'une vache ou conçu par une herbe magique, il incarne le pouvoir de transformation : il change de forme, vieillit puis rajeunit, et surtout meurt et renaît sans cesse. Cette capacité de résurrection en fait une figure de vie, de mort et de renouveau, souvent rattachée au cycle lunaire et aux astres dans les récits nama. Son exploit le plus célèbre est la victoire sur Ga-gorib, le monstre du gouffre, qu'il précipite dans sa propre fosse en le frappant par ruse derrière l'oreille, refusant le défi piégé qui lui était lancé. D'autres récits le montrent rusé, fourbe, parfois transgressif, traits caractéristiques du trickster. Le culte de Heitsi-Eibib s'exprimait par les cairns, amas de pierres présentés comme ses tombeaux multiples, disséminés dans toute l'Afrique australe. Chaque voyageur qui passait devant l'un de ces monticules y ajoutait une pierre ou une branche et adressait une prière, sollicitant chance à la chasse et protection sur la route. Cette pratique rituelle, attestée par les premiers observateurs européens, témoigne de la dimension à la fois funéraire et propitiatoire du personnage. Heitsi-Eibib est parfois identifié à Tsui-Goab, parfois nettement distingué de lui selon les sources et les groupes. - Dans l'univers ROHO : Voix de la forêt. HEITSI-EIBIB veille les esprits des bois et négocie avec les chasseurs le respect des lieux. Reliée au panthéon Khoisan. - Attributs : magie, chasse ## HEYVOSO (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/heyvoso - Panthéon : Fon/Eʋe | Région : Fon | Pays : Fon | Élément : Air | Statut dans la saga : allié - Hevioso, également transcrit Xevioso, Hèviosso ou Heviosso, est le grand vodun du tonnerre dans la religion des Fon et des Ewe, peuples du sud de l'actuel Bénin, du Togo et du sud-est du Ghana. Fils du couple créateur Mawu-Lisa, il commande la foudre, l'éclair, le tonnerre et la pluie. À ce titre, il unit deux visages, celui de la puissance destructrice de la foudre et celui de la pluie fécondante qui nourrit les cultures. Hevioso est avant tout une divinité de justice: la tradition voit dans la foudre son arme, qui frappe les menteurs, les voleurs et les malfaiteurs, si bien que la mort par la foudre est tenue pour un châtiment. Son emblème est la hache double, dont les lames figurent la polarité de sa fonction, destruction et vie. Ses fidèles lui associent le bélier et portent le rouge et le blanc. Il est à la tête du panthéon du ciel, aux côtés du panthéon de la terre, autour de Sakpata, et de celui de la mer, autour d'Agbe. Son culte se prolonge dans les religions afro-diasporiques nées de la traite atlantique. - Dans l'univers ROHO : Voix du tonnerre. HEYVOSO rappelle les hommes à la justice par l'éclair et marque les commencements. Reliée au panthéon Fon/Eʋe. - Attributs : ciel ## HINEGBA (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/hinegba - Panthéon : Nigeria | Région : Nigeria | Pays : Nigeria | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Hinegba est présenté dans ce corpus comme un esprit suprême rattaché au Nigeria. L'entité est peu attestée dans les sources encyclopédiques et académiques disponibles, qui ne permettent pas d'en confirmer la nature, l'origine précise ni le rôle. Le nom pourrait renvoyer à une tradition locale, possiblement igala, mais aucune source solide consultée ne le documente clairement. En l'état, la prudence s'impose et l'on ne peut pas décrire ses attributs avec certitude. - Dans l'univers ROHO : Présence fondatrice. HINEGBA se tient à la racine du monde et soutient la trame depuis avant le commencement. Reliée au panthéon Nigeria. - Attributs : suprême ## HIRA (Monstre) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/hira - Panthéon : Shilluk | Région : Shilluk | Pays : Shilluk | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Hira designe, dans le folklore des Songhai et des Bozo le long du fleuve Niger, une variete legendaire de buffle reputee pour sa force et sa brutalite extremes. Ce monstre ravage la campagne et sert d'adversaire au heros Moussa Gname dans un recit epique melant metamorphoses et ruses animales. On le connait par des contes recueillis par A. Dupuis-Yacouba au debut du vingtieme siecle. Aucune source de reference ne rattache ce Hira a la tradition shilluk du Soudan du Sud, contrairement a ce que suggere parfois son classement: il appartient aux traditions ouest-africaines du fleuve Niger, et non au monde nilotique. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. HIRA porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Shilluk. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : énorme ## HONSI (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/honsi - Panthéon : Fon/Eʋe | Région : Dahomey | Pays : Dahomey | Élément : Âme | Statut dans la saga : allié - Honsi est, dans le folklore fon du Dahomey (actuel Bénin), l'un des deux frères jumeaux qu'il forme avec Honsu. Le couple appartient à la catégorie des contes dits des enfants terribles, un genre de la tradition orale dahoméenne où de jeunes héros accomplissent des prouesses grâce à la magie. Dans ces récits, l'essentiel de l'histoire repose sur les exploits magiques des jumeaux, qui déjouent épreuves et adversaires par des pouvoirs surnaturels. La figure de Honsi s'inscrit dans l'importance accordée aux jumeaux chez les Fon et les Adja, où les naissances gémellaires sont entourées d'un statut sacré et de rites spécifiques, les jumeaux étant appelés hohovi, enfants du Hoho. La documentation savante sur Honsi lui même reste très mince, limitée à de brèves notices encyclopédiques qui reprennent les recueils de contes dahoméens collectés au XXe siècle, notamment par les Herskovits. - Dans l'univers ROHO : Tisseuse des courants. HONSI veille sur le flux des eaux et la mémoire fluide qui relie les mondes au sein de la Mabioni. Reliée au panthéon Fon/Eʋe. - Attributs : magie ## HONSU (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/honsu - Panthéon : Fon/Eʋe | Région : Dahomey | Pays : Dahomey | Élément : Âme | Statut dans la saga : allié - Honsu est, dans le folklore fon du Dahomey (actuel Bénin), l'un des deux frères jumeaux qu'il forme avec Honsi. Ce couple appartient à la catégorie des contes dits des enfants terribles, un genre de la tradition orale dahoméenne où de jeunes héros accomplissent des prouesses grâce à la magie. Dans ces récits, le ressort principal est constitué par les exploits magiques des jumeaux, qui triomphent des épreuves et des adversaires par des moyens surnaturels. La figure de Honsu se comprend au regard du statut sacré des jumeaux chez les Fon et les Adja, où les naissances gémellaires appellent des rites particuliers, les jumeaux étant nommés hohovi, enfants du Hoho, esprit de la dualité. La documentation savante sur Honsu demeure très limitée, réduite à de courtes notices encyclopédiques reprenant les corpus de contes dahoméens rassemblés au XXe siècle, en particulier par les travaux ethnographiques des Herskovits. - Dans l'univers ROHO : Tisseuse des courants. HONSU veille sur le flux des eaux et la mémoire fluide qui relie les mondes au sein de la Mabioni. Reliée au panthéon Fon/Eʋe. - Attributs : magie ## HUVEANE (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/huveane - Panthéon : Basuto | Région : Basuto | Pays : Basuto | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Huveane, aussi appele Huve ou Huwe, est une figure des mythologies pedi et venda d'Afrique australe, parfois rattachee aux Basotho et Bavenda. Il y tient deux roles souvent reunis, celui de dieu createur et celui de trickster. Comme createur, certaines versions le disent faconneur d'un enfant modele dans l'argile, voire premier etre humain sur terre. Un mythe tres repandu raconte son depart du monde des hommes, lasse par le bruit de la vie, il gagne le ciel en dressant des marches qu'il retire derriere lui pour qu'on ne puisse le suivre. Sa reputation de farceur vient d'episodes ou il joue des tours a son pere et a son entourage, par exemple en derobant sa nourriture. Selon les regions et les recits, son profil oscille entre haute divinite lointaine et heros ruse, ce qui rend son image composite. - Dans l'univers ROHO : Voix du tonnerre. HUVEANE rappelle les hommes à la justice par l'éclair et marque les commencements. Reliée au panthéon Basuto. - Attributs : création ## HUVI (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/huvi - Panthéon : Ovimbundu | Région : Ovimbundu | Pays : Ovimbundu | Élément : Terre | Statut dans la saga : allié - Huvi est présenté ici comme un esprit de la chasse rattaché aux Ovimbundu, peuple bantou des hauts plateaux du centre de l'Angola. Cette entité est peu attestée dans les sources disponibles. Les études sur la religion ovimbundu mentionnent surtout le dieu suprême Suku et l'importance sociale de la chasse, mais elles ne confirment pas de divinité nommée Huvi. En l'absence de références solides, ses attributs et son rôle exact ne peuvent être décrits avec certitude. - Dans l'univers ROHO : Voix de la forêt. HUVI veille les esprits des bois et négocie avec les chasseurs le respect des lieux. Reliée au panthéon Ovimbundu. - Attributs : chasse ## HYEL (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/hyel - Panthéon : Nigeria | Région : Nigeria | Pays : Nigeria | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Hyel est le dieu suprême des peuples Bura et Pabir, aussi appelés Babur, du nord est du Nigeria, dans la région du plateau de Biu et ses environs. Créateur et progéniteur, il est associé à la lune dans certaines versions, où il apparaît comme une divinité lunaire autant que céleste. Bien qu'il soit tenu pour la source de toute chose, les Bura ne s'adressent pas à lui directement: ils passent par les Haptu, divinités personnelles et tutélaires dotées de sanctuaires, représentées par de l'eau, des pierres, des montagnes ou des bois, et servies par des prêtres qui transmettent les demandes. Un mythe explique par lui l'origine de la mort: Hyel aurait ordonné de suspendre un cadavre dans un arbre et d'y jeter une bouillie pour le ramener à la vie, mais un lézard rusé, ayant surpris le message, cria aux humains d'enterrer plutôt le corps, rendant la mort définitive. Chez les Bura, le chef appartient à l'ordre des rois divins: on dit que Dieu est tombé lorsqu'il meurt, tant sa personne est liée à la prospérité du peuple et des récoltes. - Dans l'univers ROHO : Présence fondatrice. HYEL se tient à la racine du monde et soutient la trame depuis avant le commencement. Reliée au panthéon Nigeria. - Attributs : suprême ## IAMPELAMANANORO (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/iampelamananoro - Panthéon : Malgache | Région : Malgache | Pays : Malgache | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Iampelasoamananoro, dont le nom apparaît aussi sous la forme Iampelamananoro, est un personnage de l'épopée malgache Ibonia. Son nom est souvent rendu par Donne-Joie ou Jeune fille de grâce. Promise au héros Iboniamasiboniamanoro avant même sa naissance, elle est enlevée par Ravato, l'Homme de pierre, ce qui déclenche la quête du héros. Retenue captive par son ravisseur, elle est finalement délivrée par Ibonia au terme de plusieurs épreuves et d'une confrontation avec l'Homme de pierre. Elle n'est pas documentée en dehors du cycle de l'Ibonia, où elle tient le rôle de la fiancée dont l'enlèvement met le récit en mouvement. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. IAMPELAMANANORO porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Malgache. - Attributs : servante ## IBILISI (Démon) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ibilisi - Panthéon : Swahili | Région : Swahili | Pays : Swahili | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Ibilisi est le nom, en langue swahilie, du diable, emprunté à l'arabe Iblis. Sur la côte est-africaine, profondément islamisée depuis le Moyen Âge, ce terme désigne la grande figure du mal de la tradition musulmane. Selon le Coran, Iblis fut chassé du paradis pour avoir refusé de se prosterner devant Adam lorsque Dieu l'ordonna aux anges: il argua d'avoir été créé de feu, alors qu'Adam avait été façonné d'argile, et fut condamné, tout en obtenant le délai de tenter les humains jusqu'au Jour du jugement. Iblis est identifié à Shaytan, le tentateur, et compté parmi les djinns, êtres de feu, plutôt que parmi les anges. Dans l'aire swahilie, le mot ibilisi a pris un sens à la fois précis, celui du démon coranique, et plus large, celui d'un esprit malfaisant ou d'un diable en général, aux côtés du terme shetani. Il s'inscrit dans un ensemble de croyances côtières où l'islam se mêle à des représentations locales des esprits. Ibilisi n'est donc pas une divinité propre à un panthéon autonome, mais la forme swahilie et est-africaine d'une figure partagée par l'ensemble du monde musulman. - Dans l'univers ROHO : Antagoniste du seuil. IBILISI marque les frontières de ce que la Mabioni doit endiguer. Reliée au panthéon Swahili. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : diable ## IBONIAMASIBONIAMANORO (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/iboniamasiboniamanoro - Panthéon : Malgache | Région : Malgache | Pays : Malgache | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Iboniamasiboniamanoro, le plus souvent abrégé en Ibonia, est le héros de la grande épopée malgache qui porte son nom. Son nom se traduit approximativement par celui qui a un regard clair et captivant. Le récit, transmis oralement pendant des siècles avant sa première transcription dans les années 1870, raconte sa conception exceptionnelle par Rasoabemanana, une femme longtemps stérile guidée par le devin Ranakombe. Fiancé dès le ventre de sa mère à Iampelasoamananoro, il part la reconquérir lorsqu'elle est enlevée par Ravato, l'Homme de pierre. En chemin il l'emporte dans une joute verbale contre Grand Écho, franchit une série d'épreuves, se déguise dans la peau d'un vieillard pour approcher son rival, puis triomphe par la ruse et la force et ramène sa promise. Œuvre fondatrice de la littérature orale de Madagascar, l'Ibonia est parfois surnommée le Ramayana malgache et a été recueillie en plusieurs versions à travers l'île. - Dans l'univers ROHO : Porteur du rire qui libère. IBONIAMASIBONIAMANORO déjoue les certitudes et provoque le mouvement quand tout fige. Reliée au panthéon Malgache. - Attributs : épopée ## IDLOZI (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/idlozi - Panthéon : Zoulou | Région : Zoulou | Pays : Zoulou | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Idlozi, au pluriel amadlozi, designe l'esprit ancestral dans la religion traditionnelle des Zoulous et, plus largement, des peuples nguni d'Afrique australe. Le terme se rattache a une racine evoquant l'idee de veiller sur et de prendre soin. Dans la pensee zoulou, la mort n'est pas une fin mais un passage, le defunt devient un idlozi, un ancetre qui continue de veiller sur sa lignee depuis le monde d'en dessous, d'ou le nom d'abaphansi, ceux d'en bas. Ces esprits gardiens guident les vivants, accordent la fecondite, la sante et de bonnes recoltes, protegent des malheurs, et peuvent aussi manifester leur mecontentement quand on les neglige. Pour entretenir leur bienveillance, les familles leur offrent des sacrifices d'animaux, des libations de biere et des fumigations d'encens rituel, l'impepho. Les devins et guerisseurs zoulous, les izangoma, servent d'intermediaires privilegies entre les vivants et les amadlozi, dont ils transmettent la parole. Consideres comme une force de vie, les ancetres relient les vivants au createur lointain, Unkulunkulu. Le mot idlozi connait des variantes, comme ehlose, qui insistent sur la fonction protectrice de l'esprit. - Dans l'univers ROHO : Passeur des âmes. IDLOZI assure la circulation des âmes et empêche la stagnation entre les mondes. Reliée au panthéon Zoulou. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : ancêtre gardien ## IFA (Déesse) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ifa - Panthéon : Fon/Eʋe | Région : Fon | Pays : Fon | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Ifá, appelé Fa chez les Fon et les Ewe, désigne à la fois une divinité de la sagesse et un système de divination géomantique originaire du pays yoruba, en Afrique de l'Ouest. Le culte est placé sous l'autorité de l'orisha Orunmila, dépositaire de la connaissance et de la prophétie. Le devin, nommé babalawo, interprète l'un des 256 signes, ou odu, obtenus à l'aide de noix de palme sacrées ou d'une chaîne divinatoire posée sur un plateau de bois. Entre le XVIIe et le XIXe siècle, à la faveur des échanges avec l'empire d'Oyo, les Fon du royaume du Dahomey adoptèrent cette pratique, où le mot fa évoque la fraîcheur, la douceur et l'équilibre. Dans la tradition fon, la puissance de Fa est associée à l'esprit féminin Gbadu, tenu pour sa source et son épouse, dont la présence est requise lors des initiations. Le savoir d'Ifá se transmet par un vaste corpus de vers récités. En 2005, l'Unesco a inscrit Ifá sur la liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l'humanité. - Dans l'univers ROHO : Oracle de la Mabioni. IFA lit les fils du destin et conseille ceux qui doivent trancher. Reliée au panthéon Fon/Eʋe. - Attributs : sagesse ## IGWE (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/igwe - Panthéon : Igbo | Région : Igbo | Pays : Igbo | Élément : Air | Statut dans la saga : allié - Dans la cosmologie igbo du sud-est du Nigeria, Igwe désigne le ciel, la voûte céleste, l'un des grands repères de l'univers aux côtés d'Anyanwu, le soleil, et d'Ala, la terre. Le terme igwe signifie le ciel ou les cieux, et il est associé à la pluie, à la lumière et aux corps célestes. Le ciel y est perçu comme une puissance vivante, source de la pluie qui féconde les champs, ce qui vaut à Igwe le rôle de maître des cieux et dispensateur de la pluie. Dans certaines régions, notamment chez les Isuama et dans le nord-ouest du pays igbo, Igwe sert aussi de nom à la divinité du tonnerre et de la justice plus largement connue sous le nom d'Amadioha, qui parle par le tonnerre et frappe par la foudre pour punir les fautes. Le même mot, igwe, est par ailleurs un titre honorifique porté par certains rois igbo, littéralement "le ciel", pour marquer l'élévation du souverain. Comme les autres puissances du panthéon, Igwe se rattache au dieu suprême Chukwu, dont les divinités mineures, les alusi, sont tenues pour des émanations. - Dans l'univers ROHO : Voix du tonnerre. IGWE rappelle les hommes à la justice par l'éclair et marque les commencements. Reliée au panthéon Igbo. - Attributs : ciel ## IJIMERE (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ijimere - Panthéon : Fon/Eʋe | Région : Dahomey | Pays : Dahomey | Élément : Terre | Statut dans la saga : neutre - Ijimere, écrit ìjímèrè en yoruba, désigne d'abord le singe patas, Erythrocebus patas, primate des savanes ouest-africaines. Le terme dépasse toutefois le sens zoologique dans la culture yoruba, où le singe occupe une place dans les proverbes et les récits. Une tradition évoque Ijimere Baba Obo, présenté comme le maître des singes et compagnon d'Orunmila, l'esprit de la sagesse, dont il se serait éloigné par manque de discipline. Le singe apparaît aussi dans le registre proverbial, comme dans le dicton qui met en garde le patas contre les arbres qu'il grimpe. Cette figure appartient au domaine yoruba plutôt qu'au monde fon ou ewe. Sa documentation savante reste limitée, et elle relève davantage du folklore animalier et de la sagesse orale que d'un culte structuré ou d'une divinité du panthéon. - Dans l'univers ROHO : Voix de la forêt. IJIMERE veille les esprits des bois et négocie avec les chasseurs le respect des lieux. Reliée au panthéon Fon/Eʋe. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : forêt ## IKENGA (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ikenga - Panthéon : Igbo | Région : Igbo | Pays : Igbo | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Ikenga est à la fois un esprit et l'objet qui l'incarne : une figure de bois cornue que tout homme accompli, et parfois certaines femmes, consacre pour abriter la force de son bras droit, aka ikenga. Les cornes de bélier qui le couronnent disent la puissance et l'obstination ; les formes vont du simple bloc cornu aux grandes statues d'homme assis tenant la machette d'une main et un trophée de l'autre, abondamment documentées par Herbert M. Cole et Chike C. Aniakor. L'ikenga lie le chi, l'esprit personnel reçu de Chukwu, à l'ike, la force d'agir : avant une entreprise, une saison agricole, un voyage de commerce ou autrefois une guerre, son propriétaire lui offre noix de kola, vin de palme ou sang de coq, et lui rend grâce après le succès. Si la chance s'obstine à fuir, la figure peut être réprimandée, voire abandonnée. À la mort de son détenteur, l'ikenga est fendu en deux ou brûlé : sa force ne se transmet pas, chacun doit construire la sienne. Des institutions voisines existent chez les Edo et les Igala, signe de l'ancienneté de ce culte de l'accomplissement personnel dans la région du Bas-Niger. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. IKENGA porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Igbo. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : temps, succès ## ILE (Déesse) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ile - Panthéon : Yoruba | Région : Yoruba | Pays : Yoruba | Élément : Terre | Statut dans la saga : allié - Ilè, en yoruba Ilẹ̀, souvent appelée Onílẹ̀, la propriétaire de la terre, est la Terre divinisée dans la religion yoruba du sud-ouest de l'actuel Nigeria. Puissance nourricière tenue pour très ancienne et parfois supérieure aux orishas, puisqu'elle porte leurs sanctuaires et soutient l'existence humaine, elle est un pilier de l'ordre moral et social. Son culte est étroitement associé à la société Ogboni, aussi appelée Òṣùgbó chez les Ijebu et les Egba, confrérie d'anciens qui rendait la justice, arbitrait les conflits fonciers et détenait un grand pouvoir politique et religieux à l'époque précoloniale. L'emblème de cette société, l'edan Ogboni, paire de figures masculine et féminine en laiton reliées par une tige et une chaîne de fer, représente Onílẹ̀. La Terre est invoquée dans les serments : lors du rituel dit ilẹ̀ mímu, on boit de l'eau mêlée de terre pour sceller un pacte, la trahison appelant un châtiment redouté. Ilè interdit l'effusion de sang et certaines souillures sur son sol, qui exigent des rites de purification. Elle incarne la fécondité, la vérité et une justice qui repose sur la terre elle-même. - Dans l'univers ROHO : Mère du sol. ILE tient la fertilité de la terre et bénit les ventres et les semences. Reliée au panthéon Yoruba. - Attributs : terre ## ILOMBO (Monstre) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ilombo - Panthéon : Zambie | Région : Zambie | Pays : Zambie | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - L'Ilomba, dont Ilombo est une variante graphique, est un serpent familier du folklore lozi de l'ouest de la Zambie. Fabriqué par un sorcier à partir de rognures d'ongles et de sang prélevé sur le front, le dos et la poitrine, mêlés à des plantes puissantes, il porte souvent le visage humain de son maître. Créé pour frapper les ennemis, l'Ilomba réclame ensuite du sang et des victimes, et se retourne contre celui qui l'a invoqué s'il cesse d'être nourri. Il partage la vie de son créateur au point que le blesser ou le tuer revient à blesser ou tuer le sorcier lui-même. Ses victimes croient voir le visage du sorcier plutôt qu'un reptile. Cette créature relève des croyances liées à la sorcellerie plus que d'un panthéon de divinités, et sa mémoire se transmet surtout par la tradition orale et les récits populaires zambiens. - Dans l'univers ROHO : Esprit-animal totem. ILOMBO porte la sagesse de son espèce et garde le seuil entre humain et bête. Reliée au panthéon Zambie. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : serpent vampire ## IMAGHEGHAN (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/imagheghan - Panthéon : Tuareg | Région : Touareg | Pays : Touareg | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Imagheghan désigne, dans la même tradition touarègue relayée par le folklore, les sept fils du djinn Maghegh, tenus pour les fondateurs des sept clans touaregs. Chacun aurait reçu de son père les savoirs et les techniques propres à conduire un lignage, avant de donner naissance à l'une des tribus. Le nom rappelle celui des Imajaghan, au singulier amajegh, la catégorie des Touaregs nobles, "les hommes libres", qui forme aussi l'endonyme du peuple. Cette proximité inscrit la légende dans l'imaginaire de l'ascendance noble et guerrière. Le récit fait écho à une tradition touarègue bien connue selon laquelle les clans descendent d'une même origine, le plus souvent racontée, dans les versions matrilinéaires, à partir des filles d'une même mère; la variante des frères issus d'un djinn en constitue une forme particulière. En tant que groupe d'ancêtres fondateurs, les Imagheghan illustrent la manière dont la société touarègue pense son unité et sa division en tribus à partir d'une souche commune. Cette figure collective reste toutefois peu documentée dans la littérature savante, connue surtout par des compilations de récits sur les esprits et les origines. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. IMAGHEGHAN porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Tuareg. - Attributs : fondateurs ## IMANA (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/imana - Panthéon : Banyarwanda | Région : Banyarwanda | Pays : Banyarwanda | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Imana est le dieu créateur suprême dans la religion traditionnelle des Banyarwanda du Rwanda et des Barundi du Burundi, ainsi que de peuples apparentés de la région des Grands Lacs. Au sommet de cette cosmologie, il est conçu comme tout-puissant, bon, juste et éternel, source de toute chose : il a façonné le ciel, la terre, les eaux, les animaux et les humains, et fonde l'ordre moral qui régit la société. Son nom, qui signifie en kinyarwanda le Tout-Puissant, se décline en plusieurs épithètes louant sa nature : Rurema le Créateur, Rugira le Souverain ou Rugaba le généreux pourvoyeur. Divinité bienveillante, Imana peut intervenir dans les affaires humaines, protéger de la mort et accorder la fécondité, ce qu'expriment de nombreux prénoms rwandais et burundais formés sur son nom. Il demeure pourtant lointain, peu sollicité par un culte quotidien direct : on dit qu'il passe la journée à veiller sur le monde et revient se reposer au Rwanda la nuit. Les récits oraux lui attribuent de grands mythes, comme celui qui raconte l'entrée de la mort dans le monde, lorsque celle-ci, traquée par Imana, trouva refuge auprès d'une vieille femme. Avec la christianisation du Rwanda et du Burundi, le nom d'Imana fut repris pour désigner le Dieu unique, preuve de la profondeur de cette figure dans la pensée religieuse de la région. - Dans l'univers ROHO : Tisseuse des courants. IMANA veille sur le flux des eaux et la mémoire fluide qui relie les mondes au sein de la Mabioni. Reliée au panthéon Banyarwanda. - Attributs : suprême, création ## IMILOZI (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/imilozi - Panthéon : Zoulou | Région : Zoulou | Pays : Zoulou | Élément : Âme | Statut dans la saga : neutre - Imilozi, umlozi au singulier, designe dans la culture zoulou des esprits ancestraux qui s'expriment par des sifflements. Le nom se rattache au fait de siffler, ces esprits dits siffleurs communiquent avec les vivants par une voix sifflee plutot que par des mots ordinaires, souvent percue comme emanant du toit de la maison. Ils s'inscrivent dans le vaste ensemble des ancetres, les amadlozi, mais se distinguent par ce mode d'expression particulier. La divination par les imilozi est une pratique rare de la medecine traditionnelle zoulou. Le devin, ou umlozi, entend l'esprit siffler des paroles chargees de sens pour le consultant, et sert de medium a cette voix. On appelle abalozi ceux qui sont possedes par ces esprits siffleurs et inities a ce type de guerison, repute plus long et plus exigeant que les autres formes de divination. Le futur devin doit apprendre a reconnaitre les sifflements de ses propres ancetres pour en comprendre le message. Cette tradition a ete decrite par les ethnographes du culte de possession en Afrique australe. - Dans l'univers ROHO : Passeur des âmes. IMILOZI assure la circulation des âmes et empêche la stagnation entre les mondes. Reliée au panthéon Zoulou. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : ancêtres ## INKOSAZANA (Déesse) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/inkosazana - Panthéon : Zoulou | Région : Zoulou | Pays : Zoulou | Élément : Terre | Statut dans la saga : allié - Inkosazana, en zoulou iNkosazana yezulu, la princesse du ciel, est l'une des grandes figures féminines de la religion zouloue, plus largement connue sous le nom de Nomkhubulwana. Les ethnographes du XXe siècle, d'Eileen Krige à Axel-Ivar Berglund, la décrivent comme une vierge céleste qui se montre au printemps, voilée de brume ou de pluie fine, et dont le passage fait verdir les champs. Elle préside à la fertilité des cultures, veille sur les jeunes filles et transmet des messages aux devins. Son culte traditionnel présente un trait remarquable : il appartient aux femmes. Au printemps, les jeunes filles cultivaient pour elle un champ à l'écart et brassaient de la bière ; lors de certains rites, elles revêtaient des habits masculins et conduisaient le bétail. Max Gluckman a analysé ces cérémonies comme des rituels d'inversion où l'ordre social se trouve un temps suspendu. Berglund rapporte qu'elle apparaît aussi dans les songes et près des étendues d'eau, certains récits lui prêtant une forme de femme poisson, et que l'on évite de la regarder en face. Ses rites, tombés en sommeil au cours du XXe siècle, connaissent un renouveau au KwaZulu-Natal, où des cérémonies en son honneur ont été relancées pour accompagner la protection des jeunes filles. Inkosazana demeure ainsi une figure vivante de la spiritualité zouloue. - Dans l'univers ROHO : Mère du sol. INKOSAZANA tient la fertilité de la terre et bénit les ventres et les semences. Reliée au panthéon Zoulou. - Attributs : agriculture ## INTARE (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/intare - Panthéon : Burundi | Région : Burundi | Pays : Burundi | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Intare est une entité peu attestée dans les sources disponibles. En kirundi et en kinyarwanda, intare signifie lion, et le mot sert d'élément de nom royal dans la région des Grands Lacs, en particulier au Burundi où plusieurs souverains portèrent le nom de Ntare. La tradition qui en ferait un roi ayant fait jaillir les sources du Nil n'a pas pu être confirmée par des sources solides. On sait seulement que la source la plus méridionale du Nil se trouve au Burundi, sur un site réputé sacré. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. INTARE porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Burundi. - Attributs : royauté ## INTULO (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/intulo - Panthéon : Zoulou | Région : Zoulou | Pays : Zoulou | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Intulo est, dans les traditions zouloues et plus largement nguni d'Afrique australe, le lezard associe au recit de l'origine de la mort. Le mot designe un petit lezard a tete bleuatre. Dans le mythe recueilli au XIXe siecle par le missionnaire Henry Callaway, le createur Unkulunkulu envoie d'abord le cameleon, unwaba, porter aux humains le message qu'ils ne mourront pas. Le cameleon s'attarde en chemin, mange, se prelasse au soleil. Le createur change alors d'avis et depeche le lezard, intulo, avec le message contraire: les hommes devront mourir. Le lezard, rapide, arrive le premier, et sa parole fait loi. Ainsi la mort entre dans le monde. Ce motif du message manque est repandu dans toute l'Afrique subsaharienne. Dans la culture populaire zouloue, l'intulo garde une reputation de mauvais presage: voir ce lezard se glisser dans une hutte passe pour un signe funeste, tandis que le cameleon, plus lent, reste entoure de respect prudent. Certaines presentations modernes decrivent l'intulo comme un etre hybride, mi-homme mi-lezard, mais la tradition ethnographique en fait avant tout l'animal messager d'un recit etiologique expliquant pourquoi les humains sont mortels. - Dans l'univers ROHO : Présence fondatrice. INTULO se tient à la racine du monde et soutient la trame depuis avant le commencement. Reliée au panthéon Zoulou. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : création ## IRUVA (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/iruva - Panthéon : Chaga/Meru | Région : Chaga/Meru | Pays : Chaga/Meru | Élément : Feu | Statut dans la saga : allié - Iruva est le nom donne, dans les regions occidentales du Kilimandjaro, notamment Machame et Masama, au dieu supreme des Chaga de Tanzanie, appele ailleurs Ruwa. Le mot signifie soleil en langue chaga, et la divinite est associee a l'astre du jour, residant au ciel. Iruva, ou Ruwa, n'est pas d'abord vu comme createur de l'humanite mais comme un soutien du monde, dispensateur de vie, juge des destinees et liberateur, repute misericordieux envers ceux qui l'invoquent. Les sacrifices lui etaient traditionnellement offerts a midi, au zenith. Ce culte precede l'arrivee du christianisme et de l'islam au Kilimandjaro au XIXe siecle. Le nom se retrouve aussi chez des groupes voisins apparentes aux Chaga. - Dans l'univers ROHO : Porteur d'aurore. IRUVA ouvre le passage du jour et tient la chaleur du commencement. Reliée au panthéon Chaga/Meru. - Attributs : suprême, soleil ## ITHERTHER (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/itherther - Panthéon : Kabyle | Région : Kabyle | Pays : Kabyle | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Itherther est une divinité de la mythologie kabyle, chez les Berbères d'Algérie. Selon la légende, c'est un buffle primordial qui existait au commencement des temps, aux côtés d'une génisse nommée Thamuatz. Tous deux émergent de Tlam, un royaume souterrain et obscur, puis choisissent de rester à la lumière de la terre. De leur union naissent un fils, Achimi, et une fille. Lorsque Achimi s'unit à sa mère et à sa sœur, Itherther, l'ayant découvert, combat son fils. Vaincu, il s'enfuit et, selon le récit, donne naissance par sa semence à sept nouvelles espèces d'animaux. Avec Achimi, Itherther est associé à l'origine de la faune, de la chasse et de la consommation de viande. Le mythe conserve des traces des anciennes croyances berbères antérieures à la conquête arabe. - Dans l'univers ROHO : Tisseuse des courants. ITHERTHER veille sur le flux des eaux et la mémoire fluide qui relie les mondes au sein de la Mabioni. Reliée au panthéon Kabyle. - Attributs : taureau primordial ## ITONGO (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/itongo - Panthéon : Zoulou | Région : Zoulou | Pays : Zoulou | Élément : Âme | Statut dans la saga : neutre - Itongo, pluriel amatongo ou amathongo, designe dans la religion zouloue l'esprit d'un defunt, l'ancetre devenu puissance tutelaire. Le terme est proche d'idlozi, pluriel amadlozi, avec lequel il est souvent employe. Selon les ethnographes, les amatongo veillent sur leurs descendants, les protegent, leur transmettent avertissements et propheties, principalement par les reves: le mot se rattache a ubuthongo, le sommeil profond, d'ou l'idee d'une communication onirique. Ils peuvent aussi manifester leur mecontentement en envoyant maladie ou infortune quand les rites et les offrandes sont negliges. Le culte des ancetres, documente des le XIXe siecle par le missionnaire Henry Callaway dans la section Amatongo de son enquete, occupe une place centrale dans la vie religieuse zouloue: on leur consacre des sacrifices de betail et de la biere de sorgho, souvent dans l'umsamo, l'espace sacre de la maison. Les amatongo les plus anciens sont tenus pour gardiens de cet espace. C'est par eux que se transmet la vocation des devins et guerisseurs, l'itongo pouvant saisir un vivant pour l'appeler a cette fonction. Le culte des ancetres reste, aujourd'hui encore, un pilier vivant de la spiritualite zouloue. - Dans l'univers ROHO : Passeur des âmes. ITONGO assure la circulation des âmes et empêche la stagnation entre les mondes. Reliée au panthéon Zoulou. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : ancêtres, magie ## JAKUTA (Orisha) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/jakuta - Panthéon : Yoruba | Région : Yoruba | Pays : Yoruba | Élément : Feu | Statut dans la saga : allié - Jàkúta, dont le nom signifie celui qui lance des pierres ou combat avec des pierres, est un ancien orisha du tonnerre dans la religion yoruba du sud-ouest de l'actuel Nigeria. Divinité céleste, il est tenu pour l'exécuteur de la colère d'Olodumare, le dieu suprême, frappant la terre de ses foudres. Ses armes sont les pierres de tonnerre, ces haches de pierre polie que la tradition associe aux points de chute de la foudre et que les fidèles conservent dans les sanctuaires. Son culte est réputé plus ancien que celui de Shango, le roi divinisé d'Oyo devenu la grande figure du tonnerre. Après la déification de Shango, celui-ci a repris à son compte les attributs de Jàkúta, si bien que les deux sont couramment confondus : Shango porte le nom de louange Oba Jàkúta, et l'un des jours de la semaine yoruba, Ojó Jàkúta, lui est consacré. Des observateurs anciens ont pourtant noté une différence, Jàkúta désignant plutôt la pierre lancée, le foudre qui tombe, tandis que Shango incarne l'orage et l'éclair. Sa mémoire survit dans le culte de Shango, au Nigeria comme dans la diaspora. - Dans l'univers ROHO : Voix du tonnerre. JAKUTA rappelle les hommes à la justice par l'éclair et marque les commencements. Reliée au panthéon Yoruba. - Attributs : tonnerre, foudre ## JOK (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/jok - Panthéon : Alur | Région : Alur | Pays : Alur | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Chez les Alur, peuple nilotique d'Ouganda et de République démocratique du Congo, jok désigne une force spirituelle au cœur de la religion traditionnelle. Le terme se conçoit tantôt comme une puissance unique et diffuse, tantôt comme une multitude d'esprits particuliers, liés aux ancêtres des lignages autant qu'à des lieux et objets remarquables, rochers, arbres, sources. On sollicite les jok par des sacrifices et des libations pour obtenir protection, fécondité ou la fin d'un malheur, et pour appeler la pluie en cas de sécheresse. Au-dessus des jok se tient un être suprême et lointain, souvent nommé Nyasi et parfois rapproché d'Adroa, créateur qui n'intervient guère dans les affaires humaines. Cette notion de jok est partagée, sous des formes voisines, par d'autres peuples nilotiques comme les Acholi, les Lango et les Luo. Les traits propres à chaque groupe restent inégalement documentés dans les sources accessibles. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. JOK porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Alur. - Attributs : naissance ## JUOK (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/juok - Panthéon : Shilluk | Région : Shilluk | Pays : Shilluk | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Juok, aussi orthographie Jwok, est un terme nilotique designant la puissance surnaturelle et, chez les Shilluk du Soudan du Sud, le dieu createur supreme. Le mot est partage par plusieurs peuples de la haute vallee du Nil, dont les Dinka et les Nuer, qui y voient egalement un createur omnipresent. Chez d'autres, comme les Acholi et les Lango, le terme apparente Jok designe plutot des esprits locaux ou ancestraux. Juok est concu comme sans forme, invisible et present partout a la fois, maitre des destinees de tous les etres vivants. On peut s'adresser a lui par des sacrifices de betail, de chevres ou de moutons. Chez les Shilluk, le roi legendaire Nyikang sert d'intermediaire privilegie entre les humains et Juok. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. JUOK porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Shilluk. - Attributs : vie, santé ## KABUNDUNGULU (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/kabundungulu - Panthéon : Mbundu | Région : Mbundu | Pays : Mbundu | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Kabundungulu est une figure de la mythologie des Mbundu (Ambundu) d'Angola, connue comme le frere jumeau du heros culturel Sudika-Mbambi. Dans la lecture liee au tonnerre, Sudika-Mbambi est le grondement qui vient de l'est et Kabundungulu en est l'echo qui repond depuis l'ouest. Nes de la meme mere, les jumeaux reconstruisent la maison familiale detruite par un monstre, terrassent des creatures et affrontent le monde souterrain, d'ou ils ramenent deux filles du roi des morts. Une querelle au sujet de leurs epouses les amene a fonder chacun un domaine separe, l'un a l'est, l'autre a l'ouest. L'entite est surtout connue a travers le cycle de Sudika-Mbambi recueilli dans les traditions bantoues. - Dans l'univers ROHO : Tisseuse des courants. KABUNDUNGULU veille sur le flux des eaux et la mémoire fluide qui relie les mondes au sein de la Mabioni. Reliée au panthéon Mbundu. - Attributs : jumeaux ## KAIKARA (Déesse) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/kaikara - Panthéon : Bayoro | Région : Bayoro | Pays : Bayoro | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Kaikara est une deesse des moissons chez les Banyoro (Bunyoro) de l'ouest de l'Ouganda. On la rattache aux Bacwezi, ces figures heroiques et divinisees venerees dans l'aire interlacustre. Avant de couper les champs, les Banyoro lui offraient du millet pour s'assurer de bonnes recoltes. La tradition lui associe un epoux, Kalisa, presente comme dieu de la chasse, et lui reconnait un sanctuaire, parfois localise a la grotte de Semwema. L'entite est modestement documentee, surtout a travers des repertoires de divinites et le corpus religieux des Banyoro. - Dans l'univers ROHO : Mère du sol. KAIKARA tient la fertilité de la terre et bénit les ventres et les semences. Reliée au panthéon Bayoro. - Attributs : moissons ## KAIWAN (Déesse) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/kaiwan - Panthéon : Éthiopien | Région : Ethiopie | Pays : Ethiopie | Élément : Terre | Statut dans la saga : allié - Le nom Kaiwan, aussi transcrit Kaïwan, Kêwân, Kiyyun ou Chiun, est attesté comme la désignation sémitique de la planète Saturne divinisée. Il apparaît dans le livre biblique d'Amos, chapitre 5, verset 26, où le prophète reproche à Israël d'avoir porté Sakkuth, son roi, et Kaiwan, son dieu astre. Le terme dérive du nom akkadien de Saturne, Kayamanu, le constant, transmis en araméen sous la forme Kewan. Dans les Actes des Apôtres, la même divinité astrale est appelée Remphan. Kaiwan relève donc des cultes astraux du Proche-Orient ancien, mésopotamien et sémitique, et non d'une déesse africaine. Aucune divinité éthiopienne de la terre et de l'abondance portant ce nom n'est documentée dans les sources consultées. L'attribution à un panthéon éthiopien et à une fonction de fertilité paraît donc incertaine, et vraisemblablement issue d'une confusion d'homonymie. - Dans l'univers ROHO : Mère du sol. KAIWAN tient la fertilité de la terre et bénit les ventres et les semences. Reliée au panthéon Éthiopien. - Attributs : terre, abondance ## LAGARRE (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/lagarre - Panthéon : Afrique de l'Ouest | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Afrique de l'Ouest | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Lagarre est un personnage de la tradition orale soninké, liée à l'épopée du Wagadu, l'ancien royaume que les auteurs arabes médiévaux appelèrent Ghana. Fils cadet du vieux roi Dinga, il est dépeint comme le plus attentionné envers un ancien serviteur de son père, qui l'aide à obtenir l'héritage et le trône au détriment de ses frères aînés. Le récit raconte que le tambour royal Tabele, dont la voix rassemble le peuple, avait été dérobé et lié au ciel par des génies. Pour retrouver Wagadu, Lagarre emporte le tambour dans le désert du nord et le frappe. Une cité surgit alors du sable, entourée du serpent Bida. Ce cycle appartient aux traditions soninké transmises notamment dans l'ensemble de récits connu sous le nom de Dausi. Les versions varient sensiblement selon les conteurs. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. LAGARRE porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Afrique de l'Ouest. - Attributs : royauté ## LIANJI (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/lianji - Panthéon : Nkundo | Région : Nkundo | Pays : Nkundo | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Lianji, plus souvent orthographie Lianja, est le heros central d'une epopee des Mongo et des Nkundo, en Republique democratique du Congo, transmise oralement depuis plusieurs siecles. Les recits le rattachent a son pere Itonde, lui-meme fils de Lonkundo et d'Ilankaka. Dans plusieurs versions, Lianja nait de facon prodigieuse, jaillissant de la jambe de sa mere en meme temps que sa soeur Nsongo, puis grandit pour venger la mort de son pere avant de conduire son peuple en migration. L'epopee existe en de nombreuses variantes regionales, ce qui explique la diversite des noms, des episodes et des graphies. La forme Lianji reste rare et peu attestee dans les sources disponibles. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. LIANJI porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Nkundo. - Attributs : réincarnation ## LIBANZA (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/libanza - Panthéon : Bangala | Région : Bangala | Pays : Bangala | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Libanza est une figure des traditions des peuples riverains du fleuve Congo, notamment les Boloki et les Upoto, parfois rattachés à l'ensemble bangala. Sa fonction varie selon les récits. Chez les Upoto, il est vénéré comme un dieu créateur à l'origine de l'univers. Chez les Boloki, il apparaît plutôt comme un ancêtre héroïque, le premier homme, doté de pouvoirs de métamorphose. Plusieurs récits le disent né d'une mère qui enfanta tous les animaux, son bouclier, ses lances et son siège sortant du ventre maternel avant lui. Un mythe d'origine de la mort lui est associé. Il convoqua les peuples de la lune et ceux de la terre. Les gens de la lune, venus les premiers, reçurent un renouvellement cyclique, tandis que les gens de la terre, arrivés en retard, furent voués à une mort sans retour. - Dans l'univers ROHO : Tisseuse des courants. LIBANZA veille sur le flux des eaux et la mémoire fluide qui relie les mondes au sein de la Mabioni. Reliée au panthéon Bangala. - Attributs : création, inondations ## LIKUBALA (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/likubala - Panthéon : Bantou | Région : Bantou | Pays : Bantou | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Likubala est presente comme l'un des noms ou epithetes de Mulungu, le dieu createur commun a de nombreux peuples bantous d'Afrique de l'Est, centrale et australe. Ce nom est plus particulierement associe aux Nyamwezi de l'actuelle Tanzanie. Mulungu y designe l'Etre supreme, createur et pere de toutes choses, souvent lointain et impersonnel, parfois concu comme une force creatrice davantage que comme une divinite personnelle. Sous le nom de Likubala, la tradition met l'accent sur un attribut de ce dieu, presente dans certaines compilations comme celui qui compte ou denombre. Comme les autres appellations de Mulungu, telles que Murungu, Mungu ou Nkulunkulu, Likubala temoigne de la diversite des langues bantoues qui nomment un meme horizon religieux: un createur unique, gardien de l'ordre du monde, invoque sous des vocables regionaux varies. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. LIKUBALA porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Bantou. - Attributs : autre nom de mulungu ## LIKUNDU (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/likundu - Panthéon : Bangala | Région : Bangala | Pays : Bangala | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Le likundu n'est pas à proprement parler une divinité mais une notion de sorcellerie répandue chez plusieurs peuples d'Afrique centrale, dont les Boloki et les Bangala du fleuve Congo. Les ethnographes le décrivent comme une substance ou un organe invisible que l'on croit logé dans le ventre du sorcier, source du pouvoir de nuire, d'envoyer la maladie ou la mort. Dans la langue, avoir le likundu revient à être désigné comme sorcier. Ce pouvoir peut être tenu pour actif à l'insu de son porteur. En ce sens, le likundu relève des représentations locales du mal et de la sorcellerie plus que d'un esprit personnifié. L'entité est donc peu documentée comme divinité, et davantage comme croyance sur la sorcellerie. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. LIKUNDU porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Bangala. - Attributs : mal ## LISA (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/lisa - Panthéon : Swahili | Région : Swahili | Pays : Swahili | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Lisa est la figure masculine et solaire du couple createur Mawu-Lisa, au coeur de la cosmologie des peuples Fon et Ewe, dans l'aire gbe de l'ancien royaume du Dahomey, actuel Benin, et du Togo voisin. Associe au soleil, au jour, a la chaleur et a la force, il forme avec Mawu, liee a la lune, a la nuit et a la douceur, une unite androgyne dont l'union fonde l'ordre du monde. Les traditions le presentent tour a tour comme le frere jumeau, l'epoux ou le fils de Mawu. Selon le mythe le plus repandu, Mawu faconne les humains dans l'argile tandis que Lisa leur enseigne a batir la civilisation, a cultiver et a manier les outils. Il est parfois rapproche de l'orisha yoruba Obatala, ce qui reflete la circulation des cultes entre le Yorubaland et l'aire gbe. Le culte de Mawu-Lisa avait pour centre Abomey, capitale du Dahomey, et s'est prolonge dans les religions vodun d'Afrique de l'Ouest et leurs heritages afro-diasporiques. - Dans l'univers ROHO : Tisseuse des courants. LISA veille sur le flux des eaux et la mémoire fluide qui relie les mondes au sein de la Mabioni. Reliée au panthéon Swahili. - Attributs : création ## LOBA (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/loba - Panthéon : Duala | Région : Duala | Pays : Duala | Élément : Feu | Statut dans la saga : allié - Loba est un nom divin des Duala, peuple côtier du littoral camerounais. Dans son sens premier, le mot désigne le ciel et tout ce qui s'y trouve, puis, par extension, une puissance divine. Selon les sources disponibles, Loba est compris comme le Dieu suprême et créateur, parfois présenté comme une divinité émanant de Nyambé, l'Être suprême, et chargée d'intercéder pour les humains. Au pluriel, Maloba désigne ces manifestations du divin. Les missionnaires chrétiens, notamment Alfred Saker au dix-neuvième siècle, ont retenu Loba pour traduire Dieu dans les Bibles en langue douala, ce qui a renforcé cet usage moderne. L'association parfois faite avec le soleil est peu attestée; Loba renvoie d'abord au ciel et au principe créateur. Les données précises sur un culte propre restent limitées dans les sources accessibles. - Dans l'univers ROHO : Porteur d'aurore. LOBA ouvre le passage du jour et tient la chaleur du commencement. Reliée au panthéon Duala. - Attributs : soleil ## LOKO (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/loko - Panthéon : Fon/Eʋe | Région : Fon | Pays : Fon | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Loko est, dans le vodoun fon et ewe du golfe du Bénin, l'esprit associé aux arbres, et tout particulièrement à l'iroko (Milicia excelsa), grand arbre sacré tenu pour la demeure des esprits. Son nom vient du fon loko, apparenté aux termes yoruba roko ou iroko. Loko relève des vodún des arbres, atinmɛ vodún, l'arbre servant de lien entre le monde des humains et celui des puissances invisibles. Il est étroitement associé à la connaissance des plantes et à la guérison, ce qui explique son invocation par les herboristes et les guérisseurs. Dans les traditions de la diaspora, notamment le vaudou haïtien, Loko, souvent écrit Loco, devient un lwa majeur, présenté comme le premier prêtre, gardien des rites et époux d'Ayizan, la première prêtresse. Il y préside aux initiations, dites kanzo, au cours desquelles le nouveau clergé reçoit l'asson, le hochet sacré. Loko incarne ainsi à la fois le poteau central reliant le ciel et la terre, la médecine par les plantes et l'autorité rituelle transmise de génération en génération. - Dans l'univers ROHO : Gardien des deux mains. LOKO envoie les fièvres et les retire selon ce que la mesure exige. Reliée au panthéon Fon/Eʋe. - Attributs : arbres, médecine ## LOMA (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/loma - Panthéon : Bongo | Région : Bongo | Pays : Bongo | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Loma est le dieu créateur des Bongo, peuple de la région de Bahr el-Ghazal, au sud-ouest du Soudan du Sud, établi au sud et à l'est de Wau. Dans la religion traditionnelle bongo, Loma est conçu comme une force spirituelle omniprésente qui imprègne toute chose. On l'associe à la guérison, à la maîtrise de la pluie et à l'accompagnement des morts vers l'au-delà. Le culte accorde une grande place à la vénération des ancêtres, qui servent d'intermédiaires entre les vivants et les puissances supérieures. Les Bongo sont surtout connus pour leurs grands poteaux funéraires sculptés, appelés ngya, dressés sur les tombes des personnages importants et orientés vers l'est, vers le domaine de Loma. Lors des funérailles, parents et invités récitent les hauts faits et la généalogie du défunt afin que Loma, le dieu créateur, puisse en juger. Ces sculptures, documentées depuis le XIXe siècle, comptent parmi les statuaires funéraires les plus remarquables de cette région. - Dans l'univers ROHO : Présence fondatrice. LOMA se tient à la racine du monde et soutient la trame depuis avant le commencement. Reliée au panthéon Bongo. - Attributs : suprême ## LOMO (Déesse) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/lomo - Panthéon : Ngbandi | Région : Ngbandi | Pays : Ngbandi | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Lomo est une entité peu attestée dans les sources disponibles. Elle apparaît, dans quelques compilations de mythologie, comme une divinité liée à la paix chez les Ngbandi, peuple du nord de la République démocratique du Congo et de la République centrafricaine. Au-delà de cette association à la paix, les récits, fonctions et rites qui lui seraient propres restent mal documentés, et sa place précise dans le panthéon ngbandi demeure incertaine. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. LOMO porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Ngbandi. - Attributs : paix ## LONGAR (Animal/Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/longar - Panthéon : Dinka | Région : Dinka | Pays : Dinka | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Longar, plus précisément Aiwel Longar, aussi appelé Ayuel, est le héros culturel et l'ancêtre fondateur du sacerdoce des maîtres de la lance chez les Dinka du Soudan du Sud. La tradition le dit né de l'union d'une femme et d'un esprit des eaux fluviales. Doué de pouvoirs dès la naissance, capable de se mouvoir et de parler très tôt, il aurait vécu un temps auprès de son père dans la rivière, puis serait revenu au village avec un bœuf au pelage multicolore qu'il nomma Longar. Selon la coutume dinka qui donne à un homme le nom des caractéristiques de son bœuf, il fut appelé Aiwel Longar. Il distribua des lances de pêche aux premiers hommes qui traversèrent la rivière et fonda ainsi les clans des maîtres de la lance, prêtres qui relient les humains aux divinités et président aux sacrifices de bovins. Aiwel Longar incarne de nombreuses valeurs de la tradition dinka, au point de servir de mesure des qualités humaines. Un site, la pyramide de Pwom Ayuel, lui est associé comme lieu de sépulture supposé. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. LONGAR porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Dinka. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : bœuf sacré ## LONKUNDO (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/lonkundo - Panthéon : Zaïre | Région : Zaïre | Pays : Zaïre | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Lonkundo est le héros fondateur et ancêtre culturel des peuples Mongo et Nkundo du bassin central du fleuve Congo, en République démocratique du Congo. Il occupe une place centrale dans le grand cycle épique connu sous le nom de Nsong'a Lianja, transmis oralement puis transcrit par des ethnographes au vingtième siècle. La tradition raconte que son père lui enseigna l'art de fabriquer des pièges de chasse. Un jour, Lonkundo rêva qu'il capturait le soleil; à son réveil, son piège avait pris Ilankaka, la jeune femme solaire, être rayonnant qu'il épousa. De leur lignée naissent les figures majeures de la mythologie mongo, dont le héros Lianja et sa sœur Nsongo, destinés à guider les hommes. Récit d'origine, de chasse et de fondation, l'histoire de Lonkundo articule la généalogie du peuple nkundo et sert de prologue à l'épopée de Lianja, l'un des grands ensembles narratifs de l'Afrique centrale. - Dans l'univers ROHO : Porteur d'aurore. LONKUNDO ouvre le passage du jour et tient la chaleur du commencement. Reliée au panthéon Zaïre. - Attributs : culture ## LOVA (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/lova - Panthéon : Cameroun | Région : Cameroun | Pays : Cameroun | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Lova est une entité très peu attestée dans les sources disponibles. Elle figure comme un dieu suprême rattaché au Cameroun dans quelques répertoires généralistes de mythologie africaine, sous forme d'une simple mention, sans récit, sans ethnie précisée ni culte documenté. Aucune source ethnographique solide consultée ne permet d'en préciser l'origine ni les attributs. En l'état, Lova doit être considérée comme une divinité mal documentée, à manier avec prudence. - Dans l'univers ROHO : Tisseuse des courants. LOVA veille sur le flux des eaux et la mémoire fluide qui relie les mondes au sein de la Mabioni. Reliée au panthéon Cameroun. - Attributs : suprême ## LUBANGA (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/lubanga - Panthéon : Bunyoro | Région : Bunyoro | Pays : Bunyoro | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Entité peu attestée et ambiguë dans les sources disponibles. Le nom Lubanga apparaît dans certains répertoires de mythologie comme une divinité de la santé rattachée au Bunyoro, en Ouganda. Les études plus solides l'associent surtout aux peuples voisins Acholi et Lango, où Lubanga désignait à l'origine un esprit malfaisant lié à la maladie, notamment une atteinte de la colonne vertébrale, avant d'être adopté par les missionnaires chrétiens comme nom de Dieu. La documentation reste mince et contradictoire. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. LUBANGA porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Bunyoro. - Attributs : santé ## LUEJI (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/lueji - Panthéon : Lunda | Région : Lunda | Pays : Lunda | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Lueji A'Nkonde, aussi écrite Lweji ou Rweej, est une reine des Lunda, à la fois figure historique et légendaire d'Afrique centrale, active vers le XVIIe siècle. Fille du souverain Nkonde Matete, elle reçoit de son père le bracelet royal du pouvoir, le lukano, qui fait d'elle l'héritière légitime au détriment de ses frères. Elle épouse Chibinda Ilunga, prince chasseur venu du royaume luba voisin. Cette union avec un étranger provoque de vives dissensions dans l'aristocratie lunda et conduit à la division du royaume en plusieurs entités, dont les branches lunda, chokwe et ndembu. Son règne est associé à l'apogée et à l'expansion de l'empire lunda. Sa mémoire reste très vive en Angola et dans la région, où elle incarne la royauté féminine. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. LUEJI porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Lunda. - Attributs : reine ## LUMBU (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/lumbu - Panthéon : Bakongo | Région : Bakongo | Pays : Bakongo | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Lumbu est, dans un mythe d'origine kongo (bakongo), la moitié masculine issue de la séparation de Mahungu, l'être androgyne primordial. Selon le récit, Mahungu, parfait et bicéphale, se scinde en deux au contact d'un arbre sacré: naissent alors Lumbu, l'homme, et une figure féminine appelée Muzita. Le mariage y est compris comme une tentative de réunir les deux moitiés jadis unies. Figure peu documentée dans les sources académiques accessibles, connue surtout par des recueils de folklore kongo, avec des variantes de noms selon les versions. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. LUMBU porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Bakongo. - Attributs : premier homme ## LYAMBILO (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/lyambilo - Panthéon : Bantou | Région : Bantou | Pays : Bantou | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Lyambilo est une figure divine du folklore des Ngonde et des peuples voisins de la region situee entre le nord du lac Malawi et le sud-ouest de la Tanzanie actuelle. Le recit, recueilli par Alice Werner dans Myths and Legends of the Bantu, le presente comme l'un de trois freres, aux cotes de Mbasi et du plus jeune, Ngeketo. Lyambilo est decrit comme un dieu encore venere par les Kinga, appeles aussi Wakinga. Selon la legende, Ngeketo fut le premier a planter du mais dans le pays; jaloux de cette innovation, Lyambilo et Mbasi, avec l'appui des anciens hostiles aux nouveautes, conspirerent pour le tuer. Mais Ngeketo ressuscita a plusieurs reprises, notamment sous la forme d'un serpent, avant de gagner la cote. Lyambilo incarne ainsi la figure du frere aine jaloux dans un mythe ou se nouent les themes de la rivalite fraternelle, de la resistance aux changements et du triomphe final de l'innovateur. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. LYAMBILO porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Bantou. - Attributs : jalousie ## MA (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ma - Panthéon : Jen | Région : Jen | Pays : Jen | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Entité peu attestée dans les sources accessibles. Ma est présenté comme un serviteur du dieu Fi, la divinité suprême des Jen, ou Jenjo, un peuple du nord-est du Nigeria établi dans l'actuel État de Taraba, dont la religion est proche de celle des Jukun. Fi y est associé au soleil et considéré comme le seigneur créateur. Le rôle exact de Ma dans la création des êtres vivants n'est pas confirmé par les références documentaires disponibles, et son nom reste marginal dans la littérature ethnographique. - Dans l'univers ROHO : Présence fondatrice. MA se tient à la racine du monde et soutient la trame depuis avant le commencement. Reliée au panthéon Jen. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : création ## MACARDIT (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/macardit - Panthéon : Dinka | Région : Dinka | Pays : Dinka | Élément : Âme | Statut dans la saga : allié - Macardit est, dans la religion dinka du Soudan du Sud, une divinité libre associée à l'aspect sinistre et fatal de la puissance qui ordonne le monde. L'anthropologue Godfrey Lienhardt le décrit comme l'une des divinités libres les plus importantes et les plus actives, aux côtés de Deng, Garang et Abuk. Macardit est tenu pour la cause ultime de la souffrance, de la mort et des malheurs qui ne trouvent pas d'autre explication, notamment les décès brutaux, la stérilité et la fin des choses. Son nom évoque une grande noirceur, en écho à son caractère redoutable. Dans le culte, les Dinka l'invoquent tout en cherchant à s'en séparer, reconnaissant qu'il tue mais s'efforçant de le tenir à distance de la communauté. Macardit reçoit des sacrifices destinés à apaiser sa part destructrice. Il incarne ainsi, dans la pensée dinka, le versant sombre et inévitable de l'ordre divin, complémentaire des puissances de vie et de fécondité. - Dans l'univers ROHO : Passeur des âmes. MACARDIT assure la circulation des âmes et empêche la stagnation entre les mondes. Reliée au panthéon Dinka. - Attributs : malheur, mort ## MADLEBE (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/madlebe - Panthéon : Swazi | Région : Swazi | Pays : Swazi | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Madlebe est une figure peu attestée dans les sources disponibles. Son nom apparaît essentiellement dans les recueils de légendes d'Afrique australe, notamment ceux du compilateur Jan Knappert consacrés aux traditions du Botswana, du Lesotho et d'eSwatini. Il y est décrit comme un héros né avec un bracelet d'où couleraient des larmes de sang, motif merveilleux annonçant un destin singulier. Faute de sources primaires largement accessibles, les détails de son récit et son ancrage rituel restent incertains. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. MADLEBE porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Swazi. - Attributs : bracelet magique ## MAGHEGH (Djinn) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/maghegh - Panthéon : Tuareg | Région : Touareg | Pays : Touareg | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Maghegh est, dans certaines traditions touarègues rapportées par des recueils de folklore, un djinn présenté comme l'ancêtre d'où descendraient les tribus. La légende raconte qu'il engendra sept fils, à qui il transmit les savoirs et les techniques nécessaires, et que ces fils devinrent les fondateurs de sept clans touaregs. Ce récit s'inscrit dans un ensemble de croyances sahariennes où les djinns, les eljinen, tiennent une grande place: la tradition touarègue les décrit vivant en tribus, avec leurs rois et leurs artisans, à l'image de la société des hommes. Il fait aussi écho au thème, bien attesté chez les Touaregs, des clans issus d'une même origine, souvent rattachés dans les versions matrilinéaires aux filles d'une même mère plutôt qu'aux fils d'un djinn. La figure de Maghegh comme père jinn des lignages est donc une variante peu documentée, connue surtout par des compilations de récits sur les esprits, et non par une tradition largement établie. Son nom se rapproche du terme amajegh, "l'homme libre, le noble", au singulier des Imajaghan, ce qui inscrit la légende dans l'imaginaire de l'ascendance noble touarègue. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. MAGHEGH porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Tuareg. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : fondateur ## MAHALBIYA (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/mahalbiya - Panthéon : Hausa | Région : Hausa | Pays : Hausa | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Mahalbiya, dont le nom haoussa signifie "la chasseresse" ou "celle qui tire", est un esprit iska du culte de possession bori des Hausa, en usage au nord du Nigeria et au Niger. L'ethnographe A. J. N. Tremearne la décrit en 1914 comme une fille de l'esprit Jigo et une proche de Sarikin Bakka, le chef des chasseurs. Esprit féminin, elle dort le jour et frappe la nuit: on disait que secouer ses vêtements après la tombée du jour l'exposait à sa flèche invisible. Sa blessure laisse une petite plaie qui grandit et se creuse si on la gratte. Pour l'apaiser, on lui offrait n'importe quelle volaille en sacrifice. Comme les autres iskoki, elle se manifestait lors des danses rituelles à travers un adepte possédé, ses gestes rappelant ceux de l'esprit Jigo. Elle appartient à un système où chaque esprit se rattache à une affliction précise que le rite permet de conjurer. - Dans l'univers ROHO : Gardien des deux mains. MAHALBIYA envoie les fièvres et les retire selon ce que la mesure exige. Reliée au panthéon Hausa. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : maladie ## MAHREM (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/mahrem - Panthéon : Éthiopien | Région : Ethiopie | Pays : Ethiopie | Élément : Feu | Statut dans la saga : allié - Mahrem est le dieu de la guerre du royaume d'Aksum, puissance africaine antique située sur les hauts plateaux de l'actuelle Éthiopie du Nord et de l'Érythrée. Dans le panthéon aksumite préchrétien, qui comprend notamment Astar, divinité céleste, ainsi que Beher et Meder, Mahrem occupe une place à part : il est le dieu dynastique, protecteur personnel du souverain. Les rois d'Aksum se proclament dans leurs inscriptions fils de Mahrem, invincible face à l'ennemi, et les versions grecques de ces textes traduisent son nom par Arès, le dieu grec de la guerre. Après leurs campagnes victorieuses, les souverains, tel Ezana au IVe siècle de notre ère, lui dédient des trônes de pierre, des statues et des sacrifices d'animaux, comme le rapportent les inscriptions royales étudiées par Stuart Munro-Hay et David Phillipson. Ce culte royal s'éteint avec la conversion du roi Ezana au christianisme, vers le milieu du IVe siècle : les dernières inscriptions du règne remplacent l'invocation de Mahrem par celle du Seigneur du Ciel. Mahrem témoigne des liens religieux anciens entre la corne de l'Afrique et l'Arabie du Sud, où des divinités apparentées étaient honorées, et illustre la dimension sacrée de la royauté aksumite. - Dans l'univers ROHO : Sentinelle armée. MAHREM se tient entre la communauté et la menace, et tranche quand l'équilibre est rompu. Reliée au panthéon Éthiopien. - Attributs : guerre ## MAHUNGU (Être) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/mahungu - Panthéon : Bakongo | Région : Bakongo | Pays : Bakongo | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Dans la cosmologie kongo d'Afrique centrale, Mahungu désigne un être primordial androgyne qui réunissait en lui le principe masculin et le principe féminin, image de l'unité parfaite des origines. Les récits le décrivent semblable à un palmier à deux têtes, l'une d'aspect féminin, l'autre celle d'un homme barbu. Mahungu vivait dans un état de plénitude jusqu'au jour où il voulut étreindre l'arbre nommé Muti Mpungu, l'arbre du Tout Puissant. Le contact le sépara en deux êtres distincts, Lumbu l'homme et Muzita la femme. De cette scission naît la condition humaine partagée entre deux sexes, et le mariage y est compris comme la tentative de retrouver l'unité perdue. Ce mythe, transmis dans les traditions kongo, propose une réflexion sur la complémentarité, le désir et la quête d'harmonie. Les sources accessibles restent surtout de seconde main, ce qui invite à la prudence sur les détails. - Dans l'univers ROHO : Présence fondatrice. MAHUNGU se tient à la racine du monde et soutient la trame depuis avant le commencement. Reliée au panthéon Bakongo. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : androgyne primordial ## MAINA (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/maina - Panthéon : Luyia | Région : Luyia | Pays : Luyia | Élément : Âme | Statut dans la saga : allié - La fiche associe le nom de Maina aux Luyia, aussi appelés Luhya, un ensemble de peuples bantous de l'ouest du Kenya, et à un récit d'origine de la mort. Dans la religion luyia, le dieu créateur est appelé Were ou Wele, honoré surtout par l'intermédiaire des esprits des ancêtres. Le motif rattaché à Maina, celui d'un homme qui refuse de nourrir ou d'accueillir un caméléon et provoque ainsi l'entrée de la mort dans le monde, s'inscrit dans une tradition largement répandue en Afrique bantoue. Dans sa forme la plus courante, un caméléon est chargé d'annoncer aux hommes qu'ils ne mourront pas, mais il s'attarde en chemin, tandis qu'un lézard, porteur du message inverse, arrive le premier: la mort devient dès lors le lot des humains. L'attribution précise de ce récit à une figure nommée Maina n'a pas pu être confirmée par des sources fiables, et le motif du caméléon demeure un fonds commun à de nombreux peuples de la région plutôt qu'un mythe propre à un seul personnage identifié. - Dans l'univers ROHO : Passeur des âmes. MAINA assure la circulation des âmes et empêche la stagnation entre les mondes. Reliée au panthéon Luyia. - Attributs : mort ## MAKERI (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/makeri - Panthéon : Hausa | Région : Hausa | Pays : Hausa | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Makeri, aussi appelé Sarikin Makera, "le chef des forgerons", est un esprit iska du culte de possession bori des Hausa, au nord du Nigeria et au Niger. Le mot haoussa makeri signifie "forgeron". A. J. N. Tremearne, en 1914, le range parmi les esprits patrons des métiers et le rapproche de Dundurusu, le grand forgeron des esprits qui travaille le fer dans Jan Gari, la cité surnaturelle des bori. Selon certains informateurs, Makeri et Dundurusu seraient un même esprit. Comme ces esprits protecteurs d'un artisanat, Makeri envoie à ses victimes les douleurs propres au travail de la forge, en particulier les bras et les mains raidis et endoloris. Lors de la transe rituelle, l'adepte possédé mime le geste du forgeron qui souffle sur le feu et bat le fer, et chante un chant évoquant le soufflet resté à la maison et l'enclume. Il illustre le lien, courant dans le bori, entre un esprit et le mal lié à une occupation humaine. - Dans l'univers ROHO : Forgeron du Cycle. MAKERI transmute la matière par la flamme sacrée et garde les outils des seuils. Reliée au panthéon Hausa. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : maladie ## MAKISHI (Monstre) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/makishi - Panthéon : Angola | Région : Angola | Pays : Angola | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Les makishi (singulier likishi) sont les personnages masques des peuples Chokwe, Luvale, Lunda, Mbunda et Luchazi, etablis aux confins du nord-ouest de la Zambie, du nord-est de l'Angola et du sud-ouest de la Republique democratique du Congo. Ils apparaissent surtout a la fin du mukanda, le rituel d'initiation des garcons, ou ils dansent et miment devant tout le village jusqu'au retour des inities. Consideres comme des ancetres revenus sous la forme de danseurs masques, ils servent de mediateurs entre le monde des inities et celui des non-inities et protegent les jeunes durant leur reclusion. Chaque masque incarne un type precis, certains bienveillants, d'autres volontairement effrayants. La mascarade Makishi est inscrite depuis 2005 sur la liste du patrimoine culturel immateriel de l'UNESCO. Elle releve de la performance rituelle plus que d'une figure unique de monstre. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. MAKISHI porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Angola. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : mangeur d'hommes ## MAULI (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/mauli - Panthéon : Shona | Région : Shona | Pays : Shona | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Entité peu attestée sous ce nom dans les sources disponibles. La recherche ne trouve pas de divinité shona nommée Mauli. Chez les Shona du Zimbabwe, l'être suprême bien documenté est Mwari, aussi appelé Mwali, créateur omnipotent que l'on n'approche pas directement mais par l'intermédiaire des esprits ancestraux, les vadzimu. Il est possible que Mauli soit une variante graphique ou une transcription approximative, mais aucune source consultée ne le confirme. Prudence recommandée. - Dans l'univers ROHO : Présence fondatrice. MAULI se tient à la racine du monde et soutient la trame depuis avant le commencement. Reliée au panthéon Shona. - Attributs : suprême ## MAWEJA (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/maweja - Panthéon : Congo | Région : Congo | Pays : Congo | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Maweja, forme abregee de Maweja Nangila, designe l'Etre supreme et createur dans la tradition luba, notamment chez les Luba-Kasai de la Republique democratique du Congo. Le terme releve du vocabulaire religieux luba, ou il nomme Dieu, la source de toute vie. Comme beaucoup de figures d'Etre supreme en Afrique centrale, Maweja est percu comme un createur lointain, a l'origine du monde, dont l'action passe souvent par des intermediaires et les ancetres plutot que par un culte direct. Les recits detailles a son sujet sont peu abondants dans les sources accessibles, l'essentiel de l'attestation portant sur son nom et sa fonction de dieu createur. - Dans l'univers ROHO : Présence fondatrice. MAWEJA se tient à la racine du monde et soutient la trame depuis avant le commencement. Reliée au panthéon Congo. - Attributs : suprême ## MAWU (Déesse) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/mawu - Panthéon : Fon/Eʋe | Région : Fon | Pays : Fon | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Mawu est la divinité créatrice dans la religion des peuples ewe et fon du Togo et du Bénin. Son nom, en langue ewe, évoque ce que l'on ne peut surpasser, ce qui s'étend au dessus de tout. Mawu est associée à la lune, à la nuit, à l'orient, à la fécondité et à la maternité. Elle forme avec Lisa, lié au soleil et au jour, un couple divin souvent nommé Mawu-Lisa, où la dualité du féminin et du masculin exprime l'équilibre du monde. Selon les Fon, Mawu et Lisa sont les enfants de Nana Buluku, divinité primordiale. Les récits attribuent à Mawu la création des êtres humains façonnés dans l'argile, tandis que Lisa aurait enseigné aux hommes les arts de la civilisation. Après avoir créé la terre, Mawu se serait appuyée sur le serpent cosmique Aido Hwedo pour la soutenir. De son lignage descend Gbadu, reliée à la divination. Historiquement, le culte de Mawu-Lisa, d'origine en partie yoruba, s'est diffusé vers l'ouest pour devenir central dans la religion du royaume du Dahomey. Mawu incarne ainsi la source féminine et lunaire de la création. - Dans l'univers ROHO : Présence fondatrice. MAWU se tient à la racine du monde et soutient la trame depuis avant le commencement. Reliée au panthéon Fon/Eʋe. - Attributs : création ## MBALE (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/mbale - Panthéon : Baganda | Région : Baganda | Pays : Baganda | Élément : Terre | Statut dans la saga : allié - Mbale occupe une place singulière dans la géographie sacrée des Baganda comme colline de la guerre liée au lubaale Kibuka. C'est sur cette hauteur du comté de Mawokota, dans l'actuel district de Mpigi près de Mpigi Town et du lac Victoria, que la tradition situe la chute et l'ensevelissement de Kibuka, mortellement blessé lors de la guerre contre le Bunyoro sous le règne du roi Nakibinge. Le lieu de sa mort devint le lieu de sa divinisation : le souverain y fit ériger le temple national du dieu de la guerre, et le sanctuaire de Mbale s'imposa comme un centre majeur du culte des balubaale. Cette association est si forte que Kibuka porte le titre de Kibuuka Omumbaale, littéralement Kibuka de Mbale, qui lie indissociablement le dieu à sa colline. Le temple consistait en une grande hutte conique coiffée d'une haute toiture de chaume, entourée d'une enceinte de roseaux délimitant une cour sacrée soumise à des interdits rituels. Le site était desservi par des prêtres et des gardiens chargés des reliques et des oracles. Au début du XXe siècle, ces reliques furent emportées par John Roscoe et se trouvent aujourd'hui à l'université de Cambridge ; à partir des années 2020, le clan Ndiga milite pour leur retour et pour l'édification d'un mausolée à Mbale. Le lieu demeure ainsi un symbole de mémoire spirituelle et de réappropriation patrimoniale pour le Buganda. - Dans l'univers ROHO : Forgeron du Cycle. MBALE transmute la matière par la flamme sacrée et garde les outils des seuils. Reliée au panthéon Baganda. - Attributs : fertilité ## MEDER (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/meder - Panthéon : Éthiopien | Région : Ethiopie | Pays : Ethiopie | Élément : Terre | Statut dans la saga : allié - Meder, aussi transcrit Medr, est une divinité de la terre du panthéon préchrétien d'Aksum, dans le nord de l'actuelle Éthiopie et en Érythrée. Son nom signifie terre ou sol en guèze. Il figure parmi les puissances invoquées dans les inscriptions royales du roi Ezana d'Aksum, au sein d'une triade réunissant Astar, divinité astrale, Beher, associé à la mer et à la terre, et Meder lui-même. Les épigraphistes considèrent Meder et Beher comme des divinités chthoniennes très proches, parfois interchangeables, toutes deux liées à la terre et à la fertilité, certaines sources décrivant Meder comme une figure de la terre mère. Après sa conversion au christianisme, Ezana conserva le terme médr, la terre, pour désigner l'étendue du pouvoir du Dieu chrétien, maître du ciel et de la terre. Meder appartient ainsi à l'héritage religieux sudarabique et aksumite de la Corne de l'Afrique, aux côtés d'Astar, de Beher et de Mahrem, dieu de la guerre. - Dans l'univers ROHO : Mère du sol. MEDER tient la fertilité de la terre et bénit les ventres et les semences. Reliée au panthéon Éthiopien. - Attributs : terre ## MENGI (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/mengi - Panthéon : Congo | Région : Congo | Pays : Congo | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Entite peu attestee dans les sources disponibles. Mengi est presente par de rares repertoires de mythologie comme un heros culturel du Congo dont la soeur aurait ete enlevee par Kisimbi, un esprit des eaux. Si les esprits kisimbi ou simbi sont, eux, bien documentes dans la tradition kongo, le personnage de Mengi et ce recit precis ne se retrouvent pas dans les sources encyclopediques ou scientifiques consultees. Sa figure reste donc obscure et faiblement corroboree. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. MENGI porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Congo. - Attributs : culture ## MFUZI (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/mfuzi - Panthéon : Fjort | Région : Fjort | Pays : Fjort | Élément : Feu | Statut dans la saga : allié - Mfuzi, aussi appelé Funzi, est le forgeron mythique des Fjort, population apparentée aux Kongo de la côte de Loango, dans l'actuel Congo. Selon des sources de folklore, après que les Fjort eurent reçu le feu d'une divinité de la rivière, Mfuzi leur apprit à travailler le fer et le cuivre. On lui attribue aussi la naissance de la foudre, née des étincelles jaillies de son marteau frappant l'enclume. L'entité reste peu documentée, connue par un petit nombre de recueils. - Dans l'univers ROHO : Forgeron du Cycle. MFUZI transmute la matière par la flamme sacrée et garde les outils des seuils. Reliée au panthéon Fjort. - Attributs : forge ## MINEPA (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/minepa - Panthéon : Zambie | Région : Zambie | Pays : Zambie | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Entite peu attestee dans les sources disponibles. Minepa apparait dans quelques repertoires generalistes de mythologie africaine comme un esprit malfaisant rattache a la Zambie, sans recit ni contexte rituel precis. Aucune source scientifique ou encyclopedique de premier plan consultee ne confirme son culte, son mythe ou son etymologie. En l'etat, il faut la traiter comme une figure obscure, mentionnee surtout par des listes de panthéons, dont la portee reelle dans les traditions bantoues de Zambie reste indeterminee. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. MINEPA porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Zambie. - Attributs : mal ## MINONA (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/minona - Panthéon : Fon/Eʋe | Région : Dahomey | Pays : Dahomey | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Minona est une déesse du panthéon fon, vénérée dans l'aire de l'ancien royaume du Dahomey, aujourd'hui le sud du Bénin et le Togo. Elle est associée à la magie, à la divination et à la prophétie, ainsi qu'à la protection des femmes et du foyer. La tradition la présente comme mère ou sœur de Legba, la divinité des seuils et des carrefours, dont elle partage la proximité avec les passages et les savoirs cachés. On lui prête l'enseignement aux femmes des arts divinatoires, notamment la lecture des noix de palme comme présages transmis par Mawu-Lisa, mission qu'elle aurait reçue de Gbadu. Protectrice de la fécondité humaine et agricole, elle veille sur la maison, la grossesse et les connaissances transmises de femme à femme. Minona ne possède pas de grands sanctuaires publics officiels, son culte se déroulant surtout dans des autels domestiques que les femmes entretiennent chez elles. Les sources la rattachent au vodun fon et aux traditions apparentées de l'aire gbe. - Dans l'univers ROHO : Sentinelle du foyer. MINONA garde les seuils domestiques où la vie humaine se tisse. Reliée au panthéon Fon/Eʋe. - Attributs : famille de legba ## MISEKE (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/miseke - Panthéon : Banyarwanda | Région : Banyarwanda | Pays : Banyarwanda | Élément : Feu | Statut dans la saga : allié - Miseke est l'héroïne d'un conte traditionnel rwandais parfois intitulé Miseke épouse le dieu du tonnerre. Une femme seule et transie de froid pendant que son mari est à la guerre implore le tonnerre du ciel, Nkuba, de lui allumer un feu. Le tonnerre paraît sous les traits d'un homme à la hache, allume le foyer et obtient la promesse que l'enfant à naître lui sera donnée pour épouse. Naît alors une fille, Miseke, dont la bouche laisse tomber des perles, du laiton et du cuivre chaque fois qu'elle rit. Des années plus tard, un envoyé du tonnerre fait rire les jeunes filles pour reconnaître la promise. Miseke rit, une pluie de perles tombe, et le tonnerre l'emmène au ciel. Le récit le décrit comme un époux bienveillant, dont elle a plusieurs enfants. - Dans l'univers ROHO : Voix du tonnerre. MISEKE rappelle les hommes à la justice par l'éclair et marque les commencements. Reliée au panthéon Banyarwanda. - Attributs : tonnerre ## MKULUMNCANDE (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/mkulumncande - Panthéon : Swazi | Région : Swazi | Pays : Swazi | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Mkulumncande, aussi orthographié Mkhulumnqande ou Mkhulumncandi, est le dieu créateur dans la religion traditionnelle des Swazi, en eSwatini. Son nom est généralement compris comme celui du grand premier, le créateur originel dont procède toute chose. Après avoir créé le monde et les hommes, il est décrit comme une divinité lointaine, qui confie la terre et le lien avec les vivants aux ancêtres, honorés dans les rites davantage que le créateur lui-même. Il est parfois rapproché ou identifié à Mvelinqangi ou Mvelamqandi, celui qui apparut le premier, figure suprême voisine des traditions nguni et zoulou, où le créateur se nomme Unkulunkulu. Les attestations proviennent surtout de la littérature ethnographique sur les Swazi, avec des variations d'orthographe et de récit selon les sources. - Dans l'univers ROHO : Présence fondatrice. MKULUMNCANDE se tient à la racine du monde et soutient la trame depuis avant le commencement. Reliée au panthéon Swazi. - Attributs : création ## MMOATIA (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/mmoatia - Panthéon : Akan | Région : Ashanti | Pays : Ashanti | Élément : Terre | Statut dans la saga : neutre - Les mmoatia, au singulier aboatia, sont les petits êtres de la forêt dans les croyances des Akan du Ghana. R.S. Rattray, qui les a décrits en détail, en distingue trois sortes selon leur couleur : les noirs, les rouges et les blancs, les premiers passant pour assez inoffensifs, les deux autres pour redoutables. Hauts d'environ trente centimètres, les pieds tournés vers l'arrière, ils communiquent entre eux par sifflements et raffolent des bananes, qu'on leur laisse parfois en offrande. Leur grand pouvoir est la connaissance des plantes : maîtres des remèdes de la forêt, ils passent pour enlever certains élus, guérisseurs ou devins en devenir, qu'ils gardent des semaines durant afin de leur enseigner les secrets des feuilles et des écorces. Beaucoup d'herboristes et de prêtres traditionnels akan attribuent ainsi leur savoir aux mmoatia. Dans les représentations de la sorcellerie étudiées par Hans Debrunner, ils sont associés au monstre forestier sasabonsam et aux sorciers, dont ils partagent le domaine sauvage. La tradition orale leur donne aussi une place de choix : dans le célèbre conte où Anansi l'araignée achète les histoires du dieu du ciel Nyame, le prix à payer comprend un aboatia, que le rusé capture grâce à une poupée enduite de glu. - Dans l'univers ROHO : Voix de la forêt. MMOATIA veille les esprits des bois et négocie avec les chasseurs le respect des lieux. Reliée au panthéon Akan. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : forêt, sorcellerie ## NANDI (Monstre) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/nandi - Panthéon : Afrique Ouest | Région : Afrique Ouest | Pays : Afrique Ouest | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Sous le nom de Nandi se cache en réalité le Chemosit, aussi appelé Chimiset, une créature du folklore des Nandi, un peuple du Kenya, en Afrique de l'Est et non de l'Ouest comme l'indiquait la fiche d'origine. Le Chemosit est décrit comme un monstre mi-homme mi-oiseau se déplaçant sur une seule jambe, doté d'une bouche rougeoyante. La nuit, il attirerait les enfants par des chants avant de les dévorer. Ce même complexe légendaire a nourri, à l'époque coloniale, le mythe cryptozoologique de l'ours de Nandi, ou Nandi Bear, présenté comme une bête nocturne et féroce dont aucune existence n'est scientifiquement établie. L'entité relève donc du folklore et de la cryptozoologie plus que d'un panthéon structuré. - Dans l'univers ROHO : Tisseuse des courants. NANDI veille sur le flux des eaux et la mémoire fluide qui relie les mondes au sein de la Mabioni. Reliée au panthéon Afrique Ouest. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : mangeur d'hommes ## NDRIANANAHARY (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ndriananahary - Panthéon : Malgache | Région : Malgache | Pays : Malgache | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Ndriananahary, plus souvent écrit Andriananahary ou Zanahary, est le dieu suprême et créateur de la mythologie malgache. Divinité céleste, il est présenté comme le créateur du ciel, de la terre et de tout ce qu'ils contiennent, et son nom signifie approximativement celui qui a créé. Dans le mythe de création, il donne la vie et le souffle aux êtres humains dont le corps a été façonné dans l'argile par la divinité de la terre, Ratovantany. À la mort, les âmes remontent vers le ciel ou le soleil auprès du dieu céleste, tandis que les corps retournent à la terre. Une tradition raconte qu'il envoya son fils explorer et peupler la terre. Figure centrale du culte des ancêtres, son nom sert aujourd'hui encore à désigner Dieu chez de nombreux Malgaches, aux côtés d'Andriamanitra. - Dans l'univers ROHO : Mère du sol. NDRIANANAHARY tient la fertilité de la terre et bénit les ventres et les semences. Reliée au panthéon Malgache. - Attributs : suprême ## NDULI MTWAA ROHO (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/nduli-mtwaa-roho - Panthéon : Swahili | Région : Swahili | Pays : Swahili | Élément : Âme | Statut dans la saga : neutre - Nduli Mtwaa Roho est, dans le folklore swahili de la cote est-africaine, une personnification de la mort. Son nom eclaire son role: en swahili, nduli designe un etre cruel, un tueur ou un bourreau, tandis que mtwaa roho signifie litteralement celui qui prend l'ame ou le souffle vital. La figure est ainsi decrite comme une puissance qui recherche et emporte ceux dont l'heure est venue. Elle appartient a un ensemble de representations swahili de la mort, ou se melent heritages bantous et influences musulmanes, ces dernieres apportant notamment la figure de l'ange Zeraili, l'Azrael islamique qui conduit les defunts. Nduli Mtwaa Roho reste peu documentee dans les sources savantes et releve surtout de compilations de mythologie est-africaine. - Dans l'univers ROHO : Passeur des âmes. NDULI assure la circulation des âmes et empêche la stagnation entre les mondes. Reliée au panthéon Swahili. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : mort ## NGEWO (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ngewo - Panthéon : Mende | Région : Mende | Pays : Mende | Élément : Air | Statut dans la saga : allié - Ngewo est le dieu suprême et créateur des Mende de Sierra Leone. Divinité céleste, il est tenu pour responsable de la création de l'univers, des humains, des animaux et des plantes, et pour maître des grands phénomènes naturels. On le décrit comme une puissance lointaine, peu mêlée au quotidien de ses fidèles, mais qui fixe les destins, y compris la durée de chaque vie. Selon la tradition, Ngewo, lassé des sollicitations incessantes des humains auxquels il était d'abord venu en aide, se retira dans les cieux. Il délégua alors l'essentiel de son gouvernement aux dyinyinga, esprits ancestraux et naturels qui administrent les affaires humaines et servent d'intermédiaires. Certaines sources l'associent à une figure féminine, Leve, considérée comme sa parèdre ou comme une divinité créatrice antérieure aujourd'hui vénérée avec lui. - Dans l'univers ROHO : Voix du tonnerre. NGEWO rappelle les hommes à la justice par l'éclair et marque les commencements. Reliée au panthéon Mende. - Attributs : création, ciel ## NGANGA (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/nganga - Panthéon : Afrique/Diaspora | Région : Afrique/Diaspora | Pays : Afrique/Diaspora | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Dans la religion kongo et ses prolongements dans les panthéons afro-diasporiques, le nganga (pluriel banganga) est un spécialiste rituel: guérisseur, devin, herboriste et intermédiaire entre le monde visible et celui des ancêtres. Le terme signifie expert en kikongo. Le nganga diagnostique l'origine spirituelle des maladies et des infortunes, prépare des remèdes et charge les nkisi, objets réceptacles de forces spirituelles destinés à protéger et à soigner. Sa formation est longue et repose sur l'apprentissage auprès d'un maître. Après la christianisation du royaume kongo, le mot a aussi servi à traduire prêtre, d'où l'expression Nganga a Nzambi, prêtre de Dieu. Avec la traite atlantique, la figure du nganga s'est diffusée au Brésil, à Cuba, en Haïti, au Venezuela et dans le sud des États-Unis, où elle a nourri des traditions comme le Palo et le Hoodoo. À Cuba, le mot désigne aussi le chaudron sacré du Palo Mayombe. - Dans l'univers ROHO : Gardien des deux mains. NGANGA envoie les fièvres et les retire selon ce que la mesure exige. Reliée au panthéon Afrique/Diaspora. - Attributs : médium, guérison ## NGEKETO (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ngeketo - Panthéon : Bantou | Région : Bantou | Pays : Bantou | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Ngeketo est un héros culturel des Ngonde, peuple de langue bantoue apparenté aux Nyakyusa, dans la région du lac Nyassa en Afrique de l'Est. Son récit est rapporté par la folkloriste Alice Werner dans Myths and Legends of the Bantu (1933). Ngeketo est présenté comme le premier à avoir cultivé une céréale nourricière dans le pays, le maïs selon les versions recueillies, plus probablement à l'origine le mil ou une graine indigène, le maïs étant une introduction tardive. Ses aînés, Lyambilo et Mbasi, jaloux de ce bienfait, s'entendent avec les anciens pour le mettre à mort. Mais trois jours après, Ngeketo revient à la vie sous la forme d'un serpent. Quand on le coupe en morceaux, ceux-ci se ressoudent et il ressuscite encore, avant de gagner la côte. Werner estime qu'il ne s'agit sans doute pas d'un dieu suprême mais d'un ancêtre humain héroïsé, dont le culte s'est effacé au fil du temps. - Dans l'univers ROHO : Esprit-animal totem. NGEKETO porte la sagesse de son espèce et garde le seuil entre humain et bête. Reliée au panthéon Bantou. - Attributs : culture ## NGOLIMENO (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ngolimeno - Panthéon : Fon/Eʋe | Région : Ewe | Pays : Ewe | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Sous cette graphie, l'entité n'a pas pu être documentée dans les sources de référence accessibles. La notice interne la décrit comme un esprit de l'aire ewe déterminant la part de chance ou de destinée attribuée aux enfants à naître. Ce motif renvoie à une croyance réelle et centrale de la cosmologie fon et ewe, selon laquelle chaque personne reçoit avant sa naissance une destinée mêlant fortune et épreuves, dans un cadre où interviennent Mawu-Lisa, la divinité des seuils Legba et le système divinatoire du Fa. Le nom précis Ngolimeno n'a toutefois pas pu être rattaché à une divinité ou un esprit attesté par une source fiable. Les éléments propres à cette figure doivent donc être considérés comme incertains, et son culte, ses rites et ses attributs spécifiques ne peuvent être décrits sans risque d'invention. - Dans l'univers ROHO : Sentinelle du foyer. NGOLIMENO garde les seuils domestiques où la vie humaine se tisse. Reliée au panthéon Fon/Eʋe. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : chance ## NGOMA (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ngoma - Panthéon : Kiluyu | Région : Kiluyu | Pays : Kiluyu | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Chez les Gikuyu (Kikuyu) du Kenya, ngoma designe l'esprit ancestral. Chaque personne, homme ou femme, possede un unique ngoma qui, a la mort, rejoint la demeure des ancetres, kwa ngoma. Les ngoma veillent sur leurs descendants et servent d'intercesseurs aupres de la divinite supreme, Ngai ou Mwene Nyaga. Les morts prives de rites funeraires convenables deviennent des esprits errants, tenus responsables des malheurs des vivants. Le meme mot, tres repandu dans l'aire bantoue, designe aussi le tambour et, par extension, les rituels de danse et de possession qui l'accompagnent. La graphie Kiluyu du panthéon renvoie vraisemblablement aux Gikuyu du Kenya. - Dans l'univers ROHO : Passeur des âmes. NGOMA assure la circulation des âmes et empêche la stagnation entre les mondes. Reliée au panthéon Kiluyu. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : individuel ## NIAMYE (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/niamye - Panthéon : Côte d'Ivoire | Région : Côte d'Ivoire | Pays : Côte d'Ivoire | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Niamye, plus souvent transcrit Nyamien, est le dieu créateur dans la cosmologie baoulé, peuple akan de Côte d'Ivoire. Les sources ethnographiques le décrivent comme un être suprême intangible et inaccessible, associé au ciel, qui se tient à distance des affaires humaines. Sous lui, le dieu de la terre, Asie, gouverne les hommes et les animaux, tandis que des esprits appelés amuen agissent dans le monde. L'univers baoulé s'articule entre le ciel, domaine de Nyamien, le monde terrestre et le blôlô, l'au-delà où résident les âmes des ancêtres. Ce nom prolonge le grand nom akan de la divinité céleste, Nyame, dont Nyamien est la forme baoulé. En dehors de ce cadre, l'entité reste peu documentée dans les sources encyclopédiques aisément accessibles. - Dans l'univers ROHO : Présence fondatrice. NIAMYE se tient à la racine du monde et soutient la trame depuis avant le commencement. Reliée au panthéon Côte d'Ivoire. - Attributs : création ## NJAMBI (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/njambi - Panthéon : Lele | Région : Lele | Pays : Lele | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Njambi est le dieu suprême des Lele du Kasai, un peuple de la République démocratique du Congo étudié par l'anthropologue Mary Douglas. Créateur unique et lointain, il est à l'origine de toutes choses, les hommes, les animaux, les rivières et surtout la forêt, considérée comme son plus grand don, une vaste demeure offrant nourriture, fécondité et protection face à la savane stérile. Njambi ordonne la vie des humains, les protège et venge les injustices, en particulier celles qui rompent l'harmonie sociale. Son action dans le monde passe par des êtres spirituels intermédiaires, les esprits appelés mingehe, et se manifeste dans les rituels d'oracle, comme l'oracle du poulet par lequel les devins tranchent les questions de faute, de tabou ou de querelle. Le nom se rattache à la grande famille des noms bantous du créateur, aux côtés de Nyambe, Nzambi ou Nyame. - Dans l'univers ROHO : Présence fondatrice. NJAMBI se tient à la racine du monde et soutient la trame depuis avant le commencement. Reliée au panthéon Lele. - Attributs : création ## NYIKANG (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/nyikang - Panthéon : Afrique de l'Est | Région : Afrique de l'Est | Pays : Afrique de l'Est | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Nyikang, parfois écrit Nyikango, est le fondateur héroïque du royaume shilluk, sur le Nil Blanc, dans l'actuel Soudan du Sud. La tradition en fait le premier reth, le premier roi, figure semi-légendaire située vers le seizième siècle. Il occupe une place centrale dans la royauté sacrée shilluk. Intermédiaire entre le créateur Juok, aussi appelé Jwok, et les hommes, il est réputé habiter chaque roi, si bien que tout reth qui monte sur le trône est censé être possédé par son esprit. Les récits lui prêtent une origine liée au Nil, une naissance parfois rattachée à un être des eaux, et une migration depuis un pays sans mort, Duwat, qu'il quitte après un conflit de succession. Ses épithètes évoquent le ciel, la nuée et une lutte avec le soleil, illustrée par le mythe où il lance une herminette vers l'astre. Il demeure un fondement de l'identité et de la cohésion shilluk. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. NYIKANG porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Afrique de l'Est. - Attributs : royauté ## ODUDUWA (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/oduduwa - Panthéon : Yoruba | Région : Yoruba | Pays : Yoruba | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Oduduwa, dont les noms de louange sont Olofin Adimula et Olofin Ayé, est l'ancêtre fondateur des Yoruba et le premier souverain d'Ilé-Ifè, cité sainte et berceau de la civilisation yoruba, dans le sud-ouest de l'actuel Nigeria. La tradition orale en fait un prince venu s'établir parmi les populations locales, dont il unifia les communautés et à qui il donna un système monarchique. De lui descendent, selon les récits, les nombreuses dynasties couronnées de Yorubaland : la possession d'une couronne d'Oduduwa symbolisait l'autorité légitime des rois. Les historiens situent son existence autour de la période formative d'Ifè, entre le neuvième et le onzième siècle. À côté de cette dimension historique, Oduduwa occupe une place dans la cosmogonie yoruba : plusieurs versions du mythe de création lui attribuent, en concurrence ou en complément d'Obatala, la formation de la terre ferme, répandue sur les eaux primordiales à Ilé-Ifè. Après sa mort, il fut divinisé et compté parmi les orishas. Certaines traditions, notamment liées au culte Gelede, évoquent une figure d'abord féminine. Vénéré aujourd'hui encore comme le père des Yoruba, il demeure un symbole d'unité et de légitimité politique et religieuse. - Dans l'univers ROHO : Passeur des âmes. ODUDUWA assure la circulation des âmes et empêche la stagnation entre les mondes. Reliée au panthéon Yoruba. - Attributs : ancêtre, création ## OGUWU (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/oguwu - Panthéon : Edo | Région : Edo | Pays : Edo | Élément : Âme | Statut dans la saga : allié - Ogiuwu, parfois transcrit Oguwu ou Ogiwu, est le dieu de la mort dans la religion traditionnelle des Edo du royaume du Benin, dans l'actuel sud du Nigeria. Selon le mythe de creation edo, il recut le domaine de la mort lorsque le dieu createur Osanobua repartit le monde entre ses enfants; il en fut le plus jeune, aux cotes d'Olokun, divinite des eaux. Ogiuwu passe pour detenir le sang de tout etre vivant, ce qui fait de lui le maitre de la fin de chaque vie. Avant la chute du royaume en 1897, un sanctuaire lui etait consacre au coeur de Benin City, pres de l'autel de la guerre, et des sacrifices y etaient offerts, notamment pour proteger les guerriers partant au combat. Aucune image de la mort n'etait figuree: a sa place, on representait Ofoe, son messager terrifiant. Divinite redoutee plutot qu'aimee, Ogiuwu n'est aujourd'hui plus activement venere, mais il demeure une figure majeure de la cosmologie edo. - Dans l'univers ROHO : Passeur des âmes. OGUWU assure la circulation des âmes et empêche la stagnation entre les mondes. Reliée au panthéon Edo. - Attributs : mort ## ORISHA (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/orisha - Panthéon : Yoruba | Région : Yoruba | Pays : Yoruba | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Les orishas, ou orixás, sont les divinités de la religion yoruba, née dans le sud-ouest de l'actuel Nigeria et au Bénin. Émanations ou envoyés du dieu suprême Olodumare, ils servent d'intermédiaires entre lui et les humains et gouvernent chacun un domaine du monde : forces de la nature, activités et vertus. Le savant J. Omosade Awolalu les répartit en trois grandes catégories qui se recoupent : divinités primordiales présentes aux origines, ancêtres divinisés après leur mort, et personnifications de forces et de phénomènes naturels. La tradition parle de quatre cents plus un orishas, chiffre symbolique où quatre cents évoque l'innombrable et le plus un rappelle qu'aucun compte ne saurait épuiser le divin. D'autres traditions avancent des nombres différents, plusieurs centaines de figures, dont une cinquantaine environ sont couramment vénérées. Chaque orisha possède ses attributs, ses couleurs, ses interdits, ses chants et ses rythmes. La traite atlantique a porté leur culte dans les Amériques, où ils survivent sous des noms proches : orixás du candomblé brésilien, orishas de la santería cubaine, esprits apparentés du vodou haïtien. Religion vivante, leur vénération se pratique aujourd'hui des deux côtés de l'Atlantique. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. ORISHA porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Yoruba. - Attributs : divinités mineures ## ORISHAKO (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/orishako - Panthéon : Yoruba | Région : Yoruba | Pays : Yoruba | Élément : Terre | Statut dans la saga : allié - Orishako correspond a une graphie de l'orisha yoruba de l'agriculture, plus couramment orthographie Orisha Oko ou Oko. Cette divinite du sol preside au travail de la terre, aux semailles, aux recoltes et a la fertilite, dans le sud-ouest du Nigeria, au Benin et dans les traditions afro-diasporiques des Ameriques. La tradition la presente comme un ancien chasseur devenu cultivateur, divinise a sa mort lorsque son corps aurait disparu en laissant un baton plante dans son champ. On l'invoque pour l'abondance des moissons, la fecondite et l'arbitrage des differends fonciers. Les sources documentees lui attribuent des unions avec les orishas Oya et Yemoja, mais aucune ne confirme un mariage avec Oduduwa. Ses couleurs rituelles sont le blanc et le rouge, et son embleme est un baton lie a la fertilite. - Dans l'univers ROHO : Mère du sol. ORISHAKO tient la fertilité de la terre et bénit les ventres et les semences. Reliée au panthéon Yoruba. - Attributs : agriculture ## ORISHANLA (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/orishanla - Panthéon : Yoruba | Région : Yoruba | Pays : Yoruba | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Orishanla, litteralement le grand orisha, est l'un des noms d'Obatala, considere comme le roi ou le chef de tous les orishas dans la religion yoruba. Divinite de la creation, de la purete et de la sagesse, il est associe a la couleur blanche et au tissu blanc dont derive son nom. Selon la tradition, Olodumare, l'Etre supreme, lui confie la creation de la terre, tache que son cadet Oduduwa acheve finalement. Obatala recoit alors la mission de faconner les etres humains a partir d'argile, ce qui lui vaut le titre de sculpteur de l'humanite et de pere des hommes. On dit qu'il modele chaque enfant dans le ventre maternel. Son principal centre de culte est Ile-Ife, cite sacree des Yoruba, mais sa devotion s'etend aux Ameriques a travers la Santeria et le Candomble, ou il est syncretise avec des figures chretiennes. On l'honore par le blanc, la proprete rituelle et des interdits alimentaires lies a la purete. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. ORISHANLA porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Yoruba. - Attributs : premier dieu ## ORISHA OKO (Orisha) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/orisha-oko - Panthéon : Yoruba | Région : Yoruba | Pays : Yoruba | Élément : Terre | Statut dans la saga : allié - Orisha Oko, aussi orthographie Oko, est l'orisha yoruba de l'agriculture, des recoltes et de la fertilite, honore dans le sud-ouest du Nigeria, au Benin et dans les traditions afro-diasporiques comme la Santeria cubaine et le Candomble bresilien. Selon la tradition, il aurait d'abord ete un chasseur puis un cultivateur prospere de la cite d'Irawo. A sa mort, son corps aurait disparu en laissant un baton plante dans son champ, revelant sa nature divine. Divinite du sol nourricier, il preside a la preparation de la terre, aux semences et a l'abondance des moissons, notamment lors des fetes de l'igname. On l'invoque aussi pour la fecondite humaine et comme juge des litiges fonciers. Ses couleurs sont le blanc et le rouge, et son embleme principal est un baton associe a la fertilite. Les abeilles passent pour ses messageres. Dans la Santeria, il est syncretise avec saint Isidore le Laboureur. - Dans l'univers ROHO : Mère du sol. ORISHA tient la fertilité de la terre et bénit les ventres et les semences. Reliée au panthéon Yoruba. - Attributs : agriculture ## ORUN (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/orun - Panthéon : Yoruba | Région : Yoruba | Pays : Yoruba | Élément : Feu | Statut dans la saga : allié - Orun designe, dans la cosmologie yoruba, le monde spirituel et celeste, a la fois demeure des divinites et au-dela ou resident les ames. Le terme derive d'une racine evoquant l'origine : Orun est le lieu d'ou proviennent les ames et ou les humains retournent apres la mort. La pensee yoruba se represente l'univers comme une calebasse dont la moitie superieure, Orun, le monde invisible, s'oppose a la moitie inferieure, Aye, le monde visible des vivants. Cree et gouverne par Olodumare, l'Etre supreme, Orun abrite les orishas, les ancetres et l'ori, principe spirituel de chaque personne avant l'incarnation. Le ciel visible est parfois appele oju orun, la face d'Orun. Il s'agit d'un concept cosmologique et non d'une divinite personnifiee, et les sources ne lui attribuent pas de fonction solaire particuliere. - Dans l'univers ROHO : Porteur d'aurore. ORUN ouvre le passage du jour et tient la chaleur du commencement. Reliée au panthéon Yoruba. - Attributs : soleil ## PAMBA (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/pamba - Panthéon : Ovambo | Région : Ovambo | Pays : Ovambo | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Pamba est présenté comme une divinité créatrice des Ovambo, peuple bantou du nord de la Namibie et du sud de l'Angola. Selon les sources disponibles, son nom signifierait "chef" et il serait le créateur et le soutien de la vie sur terre. L'entité reste toutefois peu attestée: elle apparaît surtout dans des dictionnaires de mythologie comparée, tandis que d'autres descriptions du panthéon ovambo mettent plutôt en avant l'être suprême Kalunga. Les données sur son culte et ses récits sont donc minces. - Dans l'univers ROHO : Mère du sol. PAMBA tient la fertilité de la terre et bénit les ventres et les semences. Reliée au panthéon Ovambo. - Attributs : création, vie ## PEMBA (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/pemba - Panthéon : Bambara | Région : Bambara | Pays : Bambara | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Pemba occupe, avec Faro, le centre des récits de création bambara, dont les versions recueillies par Germaine Dieterlen, Solange de Ganay et Viviana Pâques diffèrent sur bien des points : il y apparaît tantôt comme démiurge premier, tantôt comme l'un des aspects d'un créateur composite appelé Bemba ou Ngala. Dans le récit le plus répandu, Pemba descend du ciel sous la forme d'une graine et devient le balanza, l'acacia dénudé de la savane soudanaise. De son bois naît Musokoroni, la première créature féminine, qui plante son créateur en terre, propage la végétation, puis sème le désordre et la souffrance dans le monde. Maître du sol et des arbres, Pemba reçoit d'abord le culte exclusif des humains : ils tournaient autour de son tronc et lui offraient leur dévotion en échange de ses bienfaits. Mais Faro, maître des eaux et du Verbe, conteste son hégémonie, rachète les fautes commises et devient la principale divinité bienfaisante de l'humanité, reléguant le culte du balanza au rang de souvenir mythique. L'autel appelé pèmbélé, étudié par Solange de Ganay, condense cette théologie : représentation de l'univers et de son créateur, il rappelle l'œuvre de Pemba et la transformation des quatre éléments qui fonde la cosmogonie bambara. - Dans l'univers ROHO : Présence fondatrice. PEMBA se tient à la racine du monde et soutient la trame depuis avant le commencement. Reliée au panthéon Bambara. - Attributs : création ## PHEBELE (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/phebele - Panthéon : Mundang | Région : Mundang | Pays : Mundang | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Phebele est une entité peu attestée dans les sources disponibles. Elle apparaît surtout dans des compilations tertiaires de mythologie africaine, où Phebele est présenté comme un dieu masculin qui, avec la déesse Mebeli, engendre l'homme. C'est ensuite Massim Biambe, divinité liée à la réincarnation et rattachée au peuple mundang, qui donnerait la vie à cette créature. Les sources hésitent entre une localisation mundang, à cheval sur le Cameroun et le Tchad, et une origine congolaise, et ne fournissent aucun récit développé. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. PHEBELE porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Mundang. - Attributs : premier homme ## PUKQILI (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/pukqili - Panthéon : Zoulou | Région : Zoulou | Pays : Zoulou | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Aucune source ethnographique ou universitaire fiable ne documente une divinite zouloue portant le nom de Pukqili. Le terme n'apparait ni dans les recueils classiques sur la religion zouloue, ni dans les dictionnaires de la langue zouloue. Selon toute vraisemblance, il s'agit d'une variante alteree de uKqili, le sage ou l'habile, l'un des noms donnes a l'etre supreme Unkulunkulu dans la tradition zouloue. uKqili designe le createur en tant que detenteur d'une sagesse et d'une ruse insondables; certaines presentations encyclopediques lui associent la maitrise de la foudre. Faute d'attestation propre, Pukqili doit etre traite avec prudence: il ne correspond a aucune figure identifiable du culte zoulou et parait resulter d'une deformation graphique. Pour une information fiable, on se reportera aux entrees consacrees a uKqili et a Unkulunkulu. - Dans l'univers ROHO : Présence fondatrice. PUKQILI se tient à la racine du monde et soutient la trame depuis avant le commencement. Reliée au panthéon Zoulou. - Attributs : suprême ## RAIVATO (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/raivato - Panthéon : Malgache | Région : Malgache | Pays : Malgache | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Ravato, dont le nom apparaît aussi sous les formes Raivato ou Revato, est l'antagoniste de l'épopée malgache Ibonia. Son nom, bâti sur le mot malgache vato qui désigne la pierre, est souvent traduit par l'Homme de pierre. Il enlève Iampelasoamananoro, la fiancée du héros Iboniamasiboniamanoro, et la retient captive, provoquant la longue quête du héros. Protégé par des talismans, il est finalement vaincu par Ibonia, qui s'approche de lui déguisé en vieillard avant de le défaire par la ruse et la force. Ravato n'apparaît pas en dehors du cycle de l'Ibonia, où il incarne l'obstacle principal du récit. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. RAIVATO porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Malgache. - Attributs : antagoniste ## RAKO (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/rako - Panthéon : Hausa | Région : Haoussa | Pays : Haoussa | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Rako est un esprit iska du culte de possession bori des Hausa, pratiqué au nord du Nigeria et au Niger. L'ethnographe A. J. N. Tremearne, en 1914, le range parmi les esprits masculins peu connus, aux côtés de Samayi et de Kumo, et note qu'il n'était plus guère honoré par la diaspora hausa d'Afrique du Nord de son époque. Rako passe pour envoyer la faiblesse et la perte de force liées à la vieillesse. Le sacrifice qui lui convient est celui de volailles de couleur jaunâtre. Lors de la danse rituelle, l'adepte possédé par Rako pousse un cri, secoue la tête, puis s'assoit et dodeline, à la manière d'un vieillard accablé par l'âge. Contrairement à d'autres esprits, il ne pratique pas le jifa, le saut rituel. Comme les autres iskoki, il s'inscrit dans un système où chaque esprit se rattache à une affliction précise que le rite permet d'apaiser. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. RAKO porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Hausa. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : vieillesse ## RANAKOMBE (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ranakombe - Panthéon : Malgache | Région : Malgache | Pays : Malgache | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Ranakombe est le devin de l'épopée malgache Ibonia. Consulté par Rasoabemanana, l'épouse stérile du prince, il l'aide à concevoir un enfant au moyen de rites et d'infusions de plantes, tout en l'avertissant que cette naissance sera exceptionnelle et lourde de conséquences. Il annonce la longue gestation et le destin hors du commun du futur héros Iboniamasiboniamanoro, et prend part aux circonstances de sa venue au monde. Sa figure illustre le rôle central de la divination, le sikidy, dans l'univers de l'épopée et dans les religions traditionnelles malgaches. Ranakombe n'est pas documenté en dehors du cycle de l'Ibonia, où il tient le rôle du sage qui rend possible la naissance du héros. - Dans l'univers ROHO : Sentinelle du foyer. RANAKOMBE garde les seuils domestiques où la vie humaine se tisse. Reliée au panthéon Malgache. - Attributs : devin ## RANG (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/rang - Panthéon : Soudan | Région : Soudan | Pays : Soudan | Élément : Terre | Statut dans la saga : allié - Entite peu attestee dans les sources disponibles. Rang est mentionne comme un dieu de la chasse rattache au Soudan dans des repertoires generalistes de mythologie africaine, mais sans recit, sans culte precis ni contexte ethnique documente. En l'etat, on ne peut ni confirmer le peuple d'origine ni detailler ses attributs au-dela de cette fonction cynegetique. - Dans l'univers ROHO : Voix de la forêt. RANG veille les esprits des bois et négocie avec les chasseurs le respect des lieux. Reliée au panthéon Soudan. - Attributs : chasse ## RATOVOANTANY (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ratovoantany - Panthéon : Malgache | Région : Malgache | Pays : Malgache | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Ratovoantany, plus souvent écrit Ratovantany et parfois nommé Andriantompo, est la divinité de la terre dans la mythologie malgache. Selon le mythe de création, cet être né du sol lui-même façonne les premiers humains dans l'argile ou la boue. Il conclut alors un pacte avec le dieu céleste Zanahary, aussi appelé Andriananahary : le dieu du ciel insuffle la vie et recueillera les âmes des défunts, tandis que Ratovoantany reprendra les corps, qui retournent à la terre pour s'y décomposer. Ce partage entre le ciel et la terre fonde la conception malgache de la mort et le culte des ancêtres. Bien que le mythe soit répandu dans une grande partie de l'île, Ratovoantany n'a pas connu, contrairement à Zanahary, un culte développé qui lui soit propre. - Dans l'univers ROHO : Présence fondatrice. RATOVOANTANY se tient à la racine du monde et soutient la trame depuis avant le commencement. Reliée au panthéon Malgache. - Attributs : création ## RUHANGA (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ruhanga - Panthéon : Banyoro | Région : Banyoro | Pays : Banyoro | Élément : Terre | Statut dans la saga : allié - Ruhanga est le dieu createur et celeste reconnu par les peuples de la region interlacustre d'Ouganda regroupes sous le nom de Banyakitara, dont les Nyoro (Banyoro), les Nkore, les Tooro, les Kiga et les Haya. Son nom signifie 'celui qui cree'. Il aurait separe la terre du ciel, orne celui-ci d'etoiles, puis cree les etres humains et tout le necessaire a leur vie. Un recit raconte qu'il planta trois graines d'ou sortirent des hommes, servant a fonder les groupes sociaux de la societe nyoro. Createur lointain et omnipotent, Ruhanga reste distant, rarement invoque ou prie directement, et ne joue guere de role dans le rituel. On le considere a la fois comme la source des enfants, du betail et des recoltes, et comme l'auteur de la maladie, de la souffrance et de la mort. Le culte s'adresse plutot a ses envoyes et esprits intermediaires. - Dans l'univers ROHO : Forgeron du Cycle. RUHANGA transmute la matière par la flamme sacrée et garde les outils des seuils. Reliée au panthéon Banyoro. - Attributs : création, fertilité ## RUWA (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ruwa - Panthéon : Chagga | Région : Chagga | Pays : Chagga | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Ruwa est le dieu suprême de la religion traditionnelle des Chagga, peuple installé sur les pentes du Kilimandjaro, en Tanzanie. Son nom signifie soleil, astre auquel il est identifié, et il réside dans le ciel aux côtés de la lune, décrite comme son épouse. Dans les régions occidentales du massif, notamment à Machame et Masama, il est appelé Iruva. Ruwa n'est pas tenu pour le créateur de l'humanité mais plutôt pour un libérateur et un pourvoyeur de subsistance, connu pour sa clémence et sa tolérance envers ceux qui l'invoquent. Les récits chagga racontent qu'il libéra d'abord les hommes puis les rendit mortels et exposés à la maladie après qu'ils eurent transgressé son interdit. Les sacrifices lui étaient traditionnellement offerts à midi. Les deux plus hauts sommets du Kilimandjaro, Kibo et Mawenzi, passent pour ses épouses. - Dans l'univers ROHO : Passeur des âmes. RUWA assure la circulation des âmes et empêche la stagnation entre les mondes. Reliée au panthéon Chagga. - Attributs : suprême ## RYANGOMBE (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ryangombe - Panthéon : Rwanda | Région : Rwanda | Pays : Rwanda | Élément : Âme | Statut dans la saga : allié - Ryangombe est une figure majeure des traditions du Rwanda, du Burundi et de la région des Grands Lacs. Héros, guerrier et chef admiré de son vivant, il devient après sa mort le maître des imandwa, un ordre supérieur d'esprits qui servent d'intermédiaires entre Imana, le principe suprême, et les humains. Autour de lui s'organise le culte de Kubandwa, littéralement l'invocation ou la possession, au cours duquel les initiés entrent en communion avec un esprit et peuvent être possédés par l'un des imandwa lors des rituels. Le panthéon rassemble autour de Ryangombe sa famille, ses compagnons, des esprits animaux et quelques héros. Une version répandue le fait venir du Kitara, à l'ouest de l'actuel Ouganda. Sa mort, souvent associée à un buffle, fonde le rite. Le culte insiste sur l'intégrité morale, l'harmonie sociale et le respect de la nature, et il a longtemps traversé les frontières de la région. - Dans l'univers ROHO : Passeur des âmes. RYANGOMBE assure la circulation des âmes et empêche la stagnation entre les mondes. Reliée au panthéon Rwanda. - Attributs : ancêtres, esprits ## SA (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/sa - Panthéon : Kono | Région : Kono | Pays : Kono | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Sa est, avec Alatangana, l'une des deux divinités créatrices des Kono de Guinée. Dans le mythe kono, avant la création régnait l'obscurité, où vivaient Sa, sa femme et sa fille, seuls existants. Par sa puissance magique, Sa façonne une mer de boue sans fin et y bâtit sa demeure. Le dieu Alatangana lui rend visite, juge ce lieu sombre et sale inhabitable, puis solidifie la boue pour en faire la Terre et la peuple de plantes et d'animaux. Alatangana épouse la fille de Sa contre l'avis de celui-ci et engendre l'humanité. En retour, Sa obtient le droit de rappeler à lui, quand il le souhaite, n'importe lequel des enfants d'Alatangana: c'est pourquoi les humains sont mortels. Sa est ainsi étroitement lié à la mort et au chaos primordial. L'entité se transmet surtout à travers le récit d'Alatangana. - Dans l'univers ROHO : Présence fondatrice. SA se tient à la racine du monde et soutient la trame depuis avant le commencement. Reliée au panthéon Kono. - Attributs : création ## SAGBATE (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/sagbate - Panthéon : Fon/Eʋe | Région : Dahomey | Pays : Dahomey | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Sagbate est l'une des transcriptions du nom de Sakpata, la divinité de la terre et de la variole dans les panthéons fon et gbe de l'aire de l'ancien Dahomey, aujourd'hui le Bénin, le Togo et l'ouest du Nigeria. Dans la théologie fon, Sakpata est souvent présenté comme l'un des premiers enfants de Mawu-Lisa, à qui échoit la domination de la terre. Divinité redoutée et respectée, il gouverne les maladies éruptives, au premier rang desquelles la variole, et détient le pouvoir d'infliger comme de guérir le mal. Son culte, très structuré, est porté par des prêtres spécialisés et se décline en toute une famille de variantes, chacune dotée de spécialités propres. Sakpata est vénéré chez les Fon, les Ewe et les Adja, et ses cultes se sont prolongés dans les religions afro-diasporiques du Brésil et de la Caraïbe. Sagbate et Shakpata désignent la même divinité sous des graphies différentes. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. SAGBATE porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Fon/Eʋe. - Attributs : variole ## SAKARABRU (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/sakarabru - Panthéon : Agni | Région : Agni | Pays : Agni | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Sakarabru est une entité du panthéon agni (anyi), en Côte d'Ivoire et au Ghana, associée à la justice, à la médecine et au châtiment. De nature ambivalente, redoutée comme puissance obscure mais aussi invoquée pour guérir et rendre justice, on lui prête un lien avec le renouvellement de la lune et le changement des saisons. Certaines sources la disent originaire d'un village avant son intégration plus large à la religion agni. L'entité reste peu documentée dans les travaux savants accessibles. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. SAKARABRU porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Agni. - Attributs : obscurité ## SAKUMO (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/sakumo - Panthéon : Gan | Région : Gan | Pays : Gan | Élément : Feu | Statut dans la saga : allié - Sakumo est, chez les Ga du Grand Accra au Ghana, une divinite de la guerre et un protecteur du peuple ga. Il appartient a la classe des Dzemawodzi, les grands dieux des lagunes et de la mer, tenus pour les plus proches de l'Etre supreme. La tradition ga le considere comme le plus eminent des dieux lagunaires, d'ou son surnom de Katamanso bema, l'appui de la nation entiere. Sakumo est etroitement lie a la lagune de Sakumono, pres de Tema, tenue pour un corps d'eau sacre et un don de l'Etre supreme. Divinite guerriere, il defend la communaute et preside aux combats, aux cotes d'autres dieux des eaux comme Nai ou Korle. Son culte, mene par des pretres nommes wulomei, rythme des rites et des interdits qui protegent la lagune et le peuple. Aujourd'hui encore, la lagune de Sakumo demeure un lieu sacre et un espace naturel protege, temoin de la vitalite de la religion ga. - Dans l'univers ROHO : Sentinelle armée. SAKUMO se tient entre la communauté et la menace, et tranche quand l'équilibre est rompu. Reliée au panthéon Gan. - Attributs : guerre ## SHAKPATA (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/shakpata - Panthéon : Fon/Eʋe | Région : Fon | Pays : Fon | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Shakpata est une transcription du nom de Sakpata, divinité de la terre et de la variole des panthéons fon et gbe, vénérée dans l'aire de l'ancien Dahomey, soit le Bénin, le Togo et l'ouest du Nigeria actuels. Maître des maladies éruptives et de la variole, il peut infliger la maladie, la folie et le mal, mais aussi les retirer et guérir, ce qui en fait une puissance à la fois crainte et implorée pour la santé. Dans la théologie fon, Sakpata compte parmi les premiers enfants de Mawu-Lisa et reçoit la domination de la terre. Son culte, très codifié, s'appuie sur des prêtres spécialisés, des interdits et des objets rituels, et se décline en de nombreuses variantes. Chez les Yoruba voisins, la figure correspondante est Sopona ou Shakpana, et dans les religions afro-diasporiques elle se prolonge sous des noms comme Omolu ou Sakpata-Omolu. Sagbate et Shakpata désignent la même divinité. - Dans l'univers ROHO : Gardien des deux mains. SHAKPATA envoie les fièvres et les retire selon ce que la mesure exige. Reliée au panthéon Fon/Eʋe. - Attributs : variole, folie ## SOKO (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/soko - Panthéon : Nupe | Région : Nupe | Pays : Nupe | Élément : Âme | Statut dans la saga : allié - Soko est le nom du dieu suprême chez les Nupe du centre du Nigeria. Le terme désigne la voûte céleste et celui qui l'habite: Soko est avant tout un dieu du ciel, créateur du monde, qui s'est ensuite retiré loin des hommes et ne communique plus qu'à travers les esprits. On le relie au ciel sombre annonçant la saison des pluies. La tradition nupe lui prête le pouvoir de lancer la foudre pour punir les voleurs. Figure d'être suprême lointain et souverain, Soko est documenté par l'ethnographie, notamment les travaux de S. F. Nadel sur la religion nupe, même si les sources accessibles restent limitées. Certaines compilations lui associent aussi un récit sur l'origine de la mort. En revanche, l'idée d'un dieu qui aurait introduit la sorcellerie n'est pas clairement établie par les sources fiables et doit être considérée avec prudence. - Dans l'univers ROHO : Tisseur des fils invisibles. SOKO manie les énergies subtiles et enseigne le langage des correspondances. Reliée au panthéon Nupe. - Attributs : création, sorcellerie ## SOGBO (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/sogbo - Panthéon : Fon/Eʋe | Région : Fon | Pays : Fon | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Sogbo est, dans la théologie fon de l'ancien Dahomey, la divinité qui domine le panthéon du tonnerre. Souvent décrite comme androgyne et comptée parmi les premiers enfants de Mawu-Lisa, elle règne sur la foudre, le tonnerre, la pluie et le feu du ciel. À ce titre, Sogbo est à la fois dispensatrice des pluies fécondantes et puissance de justice, qui frappe de sa foudre les coupables, les voleurs et les malfaiteurs. Le nom Sogbo est étroitement associé au complexe du dieu du tonnerre connu aussi sous les noms de Xevioso, Hevioso ou So, dont il souligne l'autorité royale sur le panthéon. La pierre de foudre, hache de pierre ancienne, et le bélier comptent parmi ses symboles. Vénérée chez les Fon et les Ewe du Bénin, du Togo et du Ghana, cette figure du tonnerre s'est prolongée dans les religions afro-diasporiques, notamment le vodou haïtien, où une divinité du tonnerre nommée Sobo, d'origine ouest-africaine probable, en constitue un prolongement. - Dans l'univers ROHO : Tisseuse des courants. SOGBO veille sur le flux des eaux et la mémoire fluide qui relie les mondes au sein de la Mabioni. Reliée au panthéon Fon/Eʋe. - Attributs : tempêtes, pluie, feu ## SOPONA (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/sopona - Panthéon : Yoruba | Région : Yoruba | Pays : Yoruba | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Sopona est le dieu de la variole et des maladies infectieuses dans la religion yoruba. Il est percu comme une facette redoutable d'Obaluaye et se confond, dans les religions afro-diasporiques, avec Babalu-Aye, aussi appele Omolu. Maitre des epidemies, il peut infliger la maladie et la folie, mais aussi guerir, ce qui en fait une divinite crainte et respectee. Son culte etait strictement encadre par des pretres attaches a ses sanctuaires. Son nom veritable est frappe d'un tabou : on lui prefere des euphemismes, afin de ne pas eveiller le pouvoir de la contagion. Dans la tradition du Dahomey et chez les peuples gbe, il porte les noms de Sakpata ou Shakpana. Emporte aux Ameriques par la traite atlantique, son culte s'est enracine au Bresil dans le Candomble, ainsi qu'a Cuba et a Trinidad. Les autorites coloniales britanniques en interdirent la veneration en 1907. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. SOPONA porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Yoruba. - Attributs : variole ## TAIKI (Esprit) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/taiki - Panthéon : Hausa | Région : Hausa | Pays : Hausa | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Taiki, dont le nom haoussa évoque un grand sac de cuir, est un esprit iska du culte de possession bori des Hausa, au nord du Nigeria et au Niger. A. J. N. Tremearne, en 1914, rapporte que, lorsqu'il attaque une personne, le ventre de la victime enfle et, si l'on n'intervient pas, finit par éclater. Le seul remède consiste à frapper doucement l'abdomen avec des objets en fer, car l'esprit déteste ce métal et s'en va. Le sacrifice qui lui convient est une paire de volailles noires. Lors de la danse, l'adepte possédé se couche, roule d'un côté puis de l'autre, avant de s'immobiliser sur le dos tandis que son ventre gonfle. On le traite alors comme il est dit, jusqu'à ce qu'il éternue et parte. Tremearne suggère qu'il pourrait être identique à l'esprit Mai-Jan-Ruwa. Il figure aussi parmi les esprits auxquels certaines familles doivent un sacrifice annuel, sous peine de mort. - Dans l'univers ROHO : Gardien des deux mains. TAIKI envoie les fièvres et les retire selon ce que la mesure exige. Reliée au panthéon Hausa. Son alignement dépend du protocole de l'invocateur. - Attributs : maladie ## TAMIKUJEN (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/tamikujen - Panthéon : Didinga | Région : Didinga | Pays : Didinga | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Tamukujen, parfois transcrit Tamikujen, est le nom donné à Dieu par les Didinga, peuple des collines Didinga au sud du Soudan, aujourd'hui le Soudan du Sud. Comme chez leurs voisins, les Didinga reconnaissent un être suprême, tout en accordant une grande place au culte des esprits et à la vénération des ancêtres défunts, à qui s'adressent prières et sacrifices. Les sources signalent un lien de langue entre le nom divin, Tamukujen, et le mot désignant la pluie, tamu, ce qui rapproche cette divinité du ciel et des eaux vivifiantes, un motif fréquent dans les religions d'Afrique de l'Est. La documentation détaillée sur ses mythes et ses rites propres reste toutefois limitée dans les sources accessibles. - Dans l'univers ROHO : Présence fondatrice. TAMIKUJEN se tient à la racine du monde et soutient la trame depuis avant le commencement. Reliée au panthéon Didinga. - Attributs : suprême ## TANGALIMLIBO (Héros) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/tangalimlibo - Panthéon : Xhosa | Région : Xhosa | Pays : Xhosa | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Tangalimlibo est l'héroïne d'un conte xhosa d'Afrique australe, consigné à la fin du dix neuvième siècle par George McCall Theal dans son recueil de folklore. Fille d'un chef, elle est entraînée dans les eaux d'un fleuve par un esprit de rivière. Le récit raconte qu'elle est ensuite ramenée chaque nuit au bord de l'eau pour allaiter son enfant, avant que le fleuve, dont l'eau se change en sang, ne l'emporte définitivement. Le conte illustre une croyance xhosa rapportée par Theal: la noyade y est vue comme l'oeuvre d'un esprit qui tire la victime sous l'eau et accepte parfois un boeuf en rançon. Très répandu, ce récit relève du folklore populaire plus que d'un panthéon divin structuré. - Dans l'univers ROHO : Tisseuse des courants. TANGALIMLIBO veille sur le flux des eaux et la mémoire fluide qui relie les mondes au sein de la Mabioni. Reliée au panthéon Xhosa. - Attributs : eau ## UKQILI (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ukqili - Panthéon : Zoulou | Région : Zoulou | Pays : Zoulou | Élément : Air | Statut dans la saga : allié - uKqili, aussi orthographie Ukqili, est l'un des noms donnes a Unkulunkulu, l'etre supreme et createur de la tradition zouloue. Le terme signifie le sage ou l'habile et met en avant la sagesse et la ruse insondables du createur, dont les voies passent pour incomprehensibles aux humains. Unkulunkulu porte de nombreux noms qui en soulignent tel ou tel aspect: uMdali, le createur, uMvelinqangi, le premier apparu, uThixo, le tout-puissant, ou encore uDumakade, celui qui tonne depuis des temps lointains. Sous le nom de uKqili, le createur est particulierement associe a la maitrise de la foudre. Les presentations encyclopediques classiques rapportent que, lorsque l'eclair frappait une bete, on disait que uKqili avait faim, l'animal foudroye devenant alors un sacrifice. Cette figure s'inscrit dans un ensemble de croyances zouloues ou le seigneur du ciel commande le tonnerre, l'eclair et les tempetes. Les noms multiples d'Unkulunkulu, dont uKqili, illustrent la facon dont la tradition orale zouloue nomme le divin par ses attributs plutot que par une identite figee. - Dans l'univers ROHO : Voix du tonnerre. UKQILI rappelle les hommes à la justice par l'éclair et marque les commencements. Reliée au panthéon Zoulou. - Attributs : éclair ## UMVELINQANGI (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/umvelinqangi - Panthéon : Zoulou | Région : Zoulou | Pays : Zoulou | Élément : Air | Statut dans la saga : allié - Umvelinqangi, dont le nom se traduit par celui qui parut le premier ou le premier apparu, est une figure primordiale de la cosmologie zouloue. Dans la tradition ethnographique, il est le seigneur du ciel, associe au tonnerre et aux tremblements de terre, et porte aussi le nom d'Unsondo. Plusieurs recits le presentent comme la source premiere de l'existence: il aurait fait naitre le roseau primordial, uhlanga, d'ou emerge la vie, et notamment Unkulunkulu, le premier ancetre et faconneur de l'humanite. Les auteurs distinguent souvent Umvelinqangi, principe celeste et transcendant, d'Unkulunkulu, figure plus proche de l'ancetre primordial terrestre, meme si la tradition orale les rapproche ou les confond selon les versions. Le nom Umvelinqangi, comme son equivalent xhosa uMvelinqandi, figure d'ailleurs parmi les nombreux noms donnes a l'etre supreme. Des presentations contemporaines, reprises par Wikipedia, insistent plutot sur une lecture non personnifiee, la conscience divine ou le plus haut, source de tout ce qui fut, est et sera, atteinte par la prostration meditative, ukukhothama. Ces interpretations, anciennes ou modernes, temoignent de la richesse de la pensee zouloue sur l'origine du monde. - Dans l'univers ROHO : Tisseuse des courants. UMVELINQANGI veille sur le flux des eaux et la mémoire fluide qui relie les mondes au sein de la Mabioni. Reliée au panthéon Zoulou. - Attributs : ciel ## UMWA (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/umwa - Panthéon : Jen | Région : Jen | Pays : Jen | Élément : Feu | Statut dans la saga : allié - Entité peu attestée dans les sources disponibles. Umwa est présenté comme un esprit de guerre rattaché aux Jen, ou Jenjo, un peuple du nord-est du Nigeria dont la divinité suprême connue est Fi, associée au soleil. Aucune référence ethnographique consultable ne confirme le nom d'Umwa ni sa fonction guerrière. L'entité doit donc être considérée comme très marginale et non vérifiée. - Dans l'univers ROHO : Sentinelle armée. UMWA se tient entre la communauté et la menace, et tranche quand l'équilibre est rompu. Reliée au panthéon Jen. - Attributs : guerre ## WELE (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/wele - Panthéon : Abaluyia | Région : Abaluyia | Pays : Abaluyia | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Wele, aussi appelé Were, est le dieu suprême et créateur des Abaluyia (Luhya) de l'ouest du Kenya. Divinité céleste, il est associé au ciel, à la pluie, à la fertilité et à l'ordre moral. Selon les mythes d'origine bukusu, un sous-groupe luhya, Wele Khakaba, comprendre Dieu le créateur, façonne le premier homme, Mwambu, à partir de la boue en un lieu nommé Mumbo, puis lui donne une épouse, Sela. D'autres récits racontent qu'il crée d'abord le ciel puis la terre. Wele est masculin dans la tradition luhya, tandis que d'autres esprits peuvent être des deux genres. On le connaît aussi sous les noms de Khakaba et Isaywa, et il est parfois rapproché du dieu du mont Elgon. Le nom Were réapparaît dans des mouvements religieux comme la Dini ya Msambwa. Cette entité est bien attestée dans la littérature ethnographique sur les Luhya, même si elle ne dispose pas d'une page encyclopédique dédiée. - Dans l'univers ROHO : Présence fondatrice. WELE se tient à la racine du monde et soutient la trame depuis avant le commencement. Reliée au panthéon Abaluyia. - Attributs : suprême ## WERE (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/were - Panthéon : Luo | Région : Luo | Pays : Luo | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Were est un nom de l'être suprême dans l'ouest du Kenya. Il est surtout attesté chez les Luhya (Abaluyia), qui nomment leur dieu créateur Wele ou Were. Certaines sources l'associent aussi aux Luo voisins, aux côtés d'autres noms de Dieu comme Nyasaye ou Nyakalaga, mais cette attribution reste discutée. Entité inégalement documentée dans les sources disponibles, dont l'aire d'usage exacte et les traits propres varient d'un auteur à l'autre. - Dans l'univers ROHO : Présence fondatrice. WERE se tient à la racine du monde et soutient la trame depuis avant le commencement. Reliée au panthéon Luo. - Attributs : suprême ## YANSAN (Orisha) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/yansan - Panthéon : Yoruba | Région : Yoruba | Pays : Yoruba | Élément : Air | Statut dans la saga : allié - Yansan, plus connue sous le nom d'Oya et appelee Iansa au Bresil, est l'une des grandes divinites feminines du pantheon yoruba. Orisha des vents, de la foudre et des tempetes, elle est aussi la seule a commander aux Egun, les esprits des morts. Surnommee la mere des neuf, elle est la patronne du fleuve Niger, appele Odo-Oya, dont les affluents evoquent sa maternite. La tradition rapporte qu'elle vecut d'abord comme une femme de la ville d'Ira, dans l'actuel Etat de Kwara au Nigeria, et qu'elle fut l'epouse de Shango, le dieu du tonnerre, apres avoir ete liee a Ogun et a l'orisha de l'agriculture. Son nom viendrait de l'expression o ya, elle a dechire, en reference a la violence des vents. Guerriere farouche, elle incarne la transformation et le passage. Emportee par la traite atlantique, sa devotion s'est repandue dans le Candomble, la Santeria et l'Umbanda. Ses couleurs sont le rouge et le violet. - Dans l'univers ROHO : Voix de son panthéon. YANSAN porte la mémoire de sa tradition et tisse un fil dans la Mabioni. Reliée au panthéon Yoruba. - Attributs : vent ## YEMOJA (Orisha) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/yemoja - Panthéon : Yoruba | Région : Yoruba | Pays : Yoruba | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Yemoja est l'orisha des eaux, de la maternité et de la protection des enfants dans la religion yoruba. Son nom vient de l'expression yoruba Yeye omo eja, la mère dont les enfants sont des poissons, image de sa fécondité inépuisable. En pays yoruba, dans le sud-ouest de l'actuel Nigeria, elle est associée au fleuve Ogun, et son culte historique est particulièrement vivant à Abeokuta, où un festival lui est consacré. Mère de nombreux orishas selon plusieurs traditions, elle veille sur les femmes, la grossesse, les nouveau-nés et les secrets des eaux. Ses attributs sont l'eau douce puis, dans la diaspora, la mer, les couleurs blanc et bleu, les coquillages et l'éventail rond. La traite atlantique a transformé son culte : devenue divinité de l'océan dans les Amériques, elle est l'une des figures les plus aimées des religions afro-diasporiques. À Cuba, la santería l'honore sous le nom de Yemayá, associée à la Vierge de Regla, protectrice de la baie de La Havane. Au Brésil, Iemanjá est célébrée le 2 février à Salvador de Bahia, où des milliers de fidèles portent fleurs et offrandes à la mer, ainsi qu'au Nouvel An à Rio de Janeiro. Son culte demeure une pratique religieuse vivante des deux côtés de l'Atlantique. - Dans l'univers ROHO : Tisseuse des courants. YEMOJA veille sur le flux des eaux et la mémoire fluide qui relie les mondes au sein de la Mabioni. Reliée au panthéon Yoruba. - Attributs : océan, maternité, rivière ## YO (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/yo - Panthéon : Bambara | Région : Bambara | Pays : Bambara | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Dans l'Essai sur la religion bambara, Germaine Dieterlen place Yo à l'origine absolue de toutes choses. Avant le ciel et la terre, avant Pemba et Faro, il n'existe que Yo : vide qui est aussi plénitude, pensée sans support, force silencieuse dont la tradition enseigne qu'elle n'a été créée par personne. De Yo procèdent les premiers sons et le premier mouvement, puis les signes de la création, au nombre de 266 selon les enseignements ésotériques recueillis par Germaine Dieterlen et Youssouf Tata Cissé auprès des responsables de la société du Komo : chaque être, chaque plante, chaque institution possède son signe, tracé avant même que la chose n'existe. De Yo émanent également les principes démiurgiques qui ordonnent l'univers, Pemba maître du sol et des arbres, Faro maître des eaux et du Verbe, et Ndomadyiri, le forgeron mythique associé aux remèdes. Yo n'a ni culte, ni autel, ni image : on ne le prie pas, on apprend à le connaître. Sa doctrine relève du savoir initiatique le plus élevé, transmis par degrés dans des sociétés comme le Komo ou le Korè, où les anciens enseignent que toute parole, tout signe et toute technique remontent à cette source unique. Les ethnologues de l'école de Marcel Griaule ont rapproché cette notion d'autres principes créateurs d'Afrique de l'Ouest, tel Amma chez les Dogon. - Dans l'univers ROHO : Présence fondatrice. YO se tient à la racine du monde et soutient la trame depuis avant le commencement. Reliée au panthéon Bambara. - Attributs : création ## ZANAHARY (Dieu) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/zanahary - Panthéon : Malgache | Région : Malgache | Pays : Malgache | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Zanahary est la divinité suprême et créatrice du panthéon malgache, personnification du ciel dans la mythologie et le folklore de Madagascar. Son nom signifie littéralement "le Créateur", "celui qui crée". Souvent décrit comme masculin, il est parfois tenu pour sans genre, et la tradition lui reconnaît plusieurs aspects, célestes comme terrestres. Un mythe répandu raconte la création de l'humanité par la collaboration de Zanahary, maître du ciel, et de Ratovantany, divinité de la terre: à la mort, l'âme rejoint le firmament auprès de Zanahary tandis que le corps retourne au sol. Cette dualité rattache étroitement Zanahary au culte des ancêtres, les razana, qui servent d'intermédiaires entre les vivants et un dieu jugé trop lointain pour être approché directement. On le nomme aussi Andriananahary ou Andriamanitra, "le Noble parfumé", terme désignant la divinité suprême dans plusieurs régions de l'île. Dieu national des Merina, Zanahary a été invoqué jusque dans la vie politique malgache, et la reine Ranavalona Ire encouragea son culte face au christianisme. Figure d'un monothéisme diffus et ancestral, il incarne l'origine de toute chose et le lien entre le monde des vivants, celui des morts et le ciel. - Dans l'univers ROHO : Présence fondatrice. ZANAHARY se tient à la racine du monde et soutient la trame depuis avant le commencement. Reliée au panthéon Malgache. - Attributs : suprême ## ZINSU (Déesse) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/zinsu - Panthéon : Fon/Eʋe | Région : Fon | Pays : Fon | Élément : Âme | Statut dans la saga : allié - Zinsu est, avec son jumeau Zinsi, l'une des deux figures d'un cycle de recits du folklore dahomeen, chez les peuples fon et ewe de l'actuel Benin, du Togo et de l'est du Ghana. La tradition les presente comme des jumeaux dotes de grands pouvoirs surnaturels, reputes surtout pour leurs exploits de magie. Les sources disponibles restent limitees et imprecises. Elles ne fixent ni leur genre ni leur statut exact, entre heros mortels et etres surnaturels, et le couple Zinsu et Zinsi apparait davantage comme une paire de magiciens de conte que comme des divinites du pantheon vodoun proprement dit. Leur cycle s'inscrit dans un contexte ou le jumelage revet une forte charge sacree. Chez les Fon et les Ewe, les jumeaux, hohovi, font l'objet d'un culte ancien et de rites particuliers, et l'ethnologue Melville Herskovits a recueilli et analyse nombre de ces recits. La documentation universitaire portant specifiquement sur Zinsu et Zinsi demeure toutefois rare, ce qui invite a la prudence sur les details de cette figure. - Dans l'univers ROHO : Tisseur des fils invisibles. ZINSU manie les énergies subtiles et enseigne le langage des correspondances. Reliée au panthéon Fon/Eʋe. - Attributs : sorcellerie ## ZINSI (Déesse) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/zinsi - Panthéon : Fon/Eʋe | Région : Fon | Pays : Fon | Élément : Âme | Statut dans la saga : allié - Zinsi appartient, avec Zinsu, à un couple de jumeaux de la tradition fon de l'ancien Dahomey, aujourd'hui le sud du Bénin. Le folklore dahoméen présente Zinsu et Zinsi comme des jumeaux dotés de grands pouvoirs surnaturels, célèbres pour leurs exploits de magie. Les sources accessibles restent brèves. Elles confirment leur lien gémellaire et leur maîtrise des arts magiques, mais divergent ou demeurent muettes sur leur genre et sur leur nature exacte, divine ou humaine. La notice interne rattache Zinsi à la sorcellerie et en fait la jumelle de Zinsu. Faute de documentation détaillée, les récits précis de leurs hauts faits et la structure de leur éventuel culte ne peuvent être décrits avec certitude. - Dans l'univers ROHO : Tisseur des fils invisibles. ZINSI manie les énergies subtiles et enseigne le langage des correspondances. Reliée au panthéon Fon/Eʋe. - Attributs : sorcellerie ## AKHOUTHOTEP (Le Compagnon de Roho) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/akhouthotep - Panthéon : Lore ROHO | Région : Univers ROHO ATU | Pays : Égypte mythique | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Akhouthotep est une figure propre a l'univers ROHO ATU, et non une divinite historiquement attestee dans les sources des panthéons afro-diasporiques ou de l'Egypte antique. La notice le presente comme le compagnon et le mentor silencieux de Roho, une presence qui accompagne sa quete initiatique sans jamais lui imposer la voie, guide plutot que maitre. Son nom rappelle des elements de l'onomastique egyptienne, notamment hotep, la paix, l'offrande ou l'etat d'apaisement, que l'on retrouve dans des noms comme Imhotep ou Amenhotep, et akhet, l'horizon lumineux. Aucune source documentaire ne rattache toutefois ce nom a une entite reelle du corpus egyptien. - Dans l'univers ROHO : Compagnon initiatique de Roho. Présent à chaque seuil, il ne porte pas l'épreuve à la place de Roho mais marche à côté, rappelle l'origine, témoigne du chemin. Sans lui, Roho serait seul face aux Esprits. - Attributs : accompagnement, mémoire des seuils, sagesse silencieuse ## AYOUR (L'Esprit de la Nuit, frère d'Aker) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ayour - Panthéon : Lore ROHO | Région : Univers ROHO ATU | Pays : Mer Rouge mythique (au-dessus de l'éclipse) | Élément : Âme | Statut dans la saga : neutre - Ayour est l'Esprit primordial de la Nuit dans l'univers ROHO ATU, frère jumeau d'Aker, pâle comme la lune et baigné d'une lumière bleue et froide. Ce personnage est une création littéraire, mais son nom et sa substance viennent d'une racine culturelle réelle : ayyur, qui désigne la lune et le mois lunaire dans les langues amazighes, du Maroc à la Libye. Les anciens Berbères comptaient parmi les grands adorateurs des astres en Afrique du Nord : Hérodote rapporte au Ve siècle avant notre ère que les Libyens sacrifiaient au soleil et à la lune, et Ibn Khaldoun note encore, bien des siècles plus tard, que les Berbères restés fidèles à leurs anciennes croyances vénéraient les deux luminaires. Dans les traditions amazighes, la lune rythme le calendrier agraire, les fêtes et les rites de passage, et des récits en personnifient l'astre sous le nom d'Ayyur, associé à Tafukt, le soleil. Le lore ROHO hérite de ce couple céleste et le transpose : Ayour la nuit face à Aker le jour, deux enfants cosmiques dont l'affrontement puis la reconnaissance mutuelle disent que la lumière et l'ombre sont les deux battements d'un même monde. La fiche du Codex documente donc à la fois une création de l'univers ROHO ATU et l'héritage lunaire amazigh qui lui donne son nom. - Dans l'univers ROHO : L'Esprit de la Nuit, frère jumeau d'Aker. Ayour ne combat pas Aker par haine — il glace parce qu'il craint d'être englouti par la lumière de son frère. Ses peurs le manipulent. Roho doit lui apprendre à reconnaître Aker non comme une menace mais comme l'autre moitié du même battement du monde. Sans Ayour, la nuit s'éteint ; sans Aker, le jour meurt — et l'éclipse devient permanente. - Attributs : froid absolu, glace primordiale, lumière bleue froide, sable vitrifié, cri qui éteint le jour ## ONIONKUPÓN (Esprit du seuil yoruba) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/onionkupon - Panthéon : Yoruba | Région : Univers ROHO ATU / racines yoruba | Pays : Nigéria mythique | Élément : Esprit | Statut dans la saga : allié - Onionkupón est présenté comme un esprit gardien d'un seuil, d'inspiration yoruba. Les recherches menées dans les sources de référence sur la religion et la mythologie yoruba, encyclopédies, bases de données et travaux universitaires, ne permettent pas d'identifier une divinité ni un esprit attesté sous ce nom. Le terme ne correspond à aucune entrée connue du corpus des orishas et des esprits yoruba, et la graphie n'a pas d'équivalent clairement documenté. En l'absence de source fiable, aucune affirmation précise sur ses attributs, son culte ou ses mythes ne peut être avancée sans risque d'invention. On peut seulement rappeler que, dans la pensée yoruba, la garde des seuils, des portes et des carrefours, ces lieux de passage et de choix, est associée à des figures bien attestées, au premier rang desquelles Èṣù, l'orisha messager et gardien des chemins. Faute de documentation propre, cette fiche reste volontairement prudente et n'attribue à Onionkupón aucune caractéristique qui ne serait pas vérifiable. - Dans l'univers ROHO : Esprit-épreuve du seuil intérieur. Onionkupón ne demande pas si Roho est prêt — il pose la question qui révèle si Roho peut encore reculer. Une fois passé devant lui, on ne revient pas en arrière. - Attributs : épreuve initiatique, révélation du masque, voix rare ## OBA (Obá, Première Épouse de Shango) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/oba - Panthéon : Yoruba | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Nigéria | Élément : Eau | Statut dans la saga : allié - Oba est l'orisha du fleuve Oba, dont la source jaillit près d'Igbon, au pays yoruba, dans l'actuel Nigéria. Première et plus ancienne épouse de Shango, l'orisha du tonnerre, elle incarne la fidélité conjugale, la stabilité du foyer et l'amour poussé jusqu'au sacrifice. Son mythe le plus célèbre raconte sa rivalité avec Oshun : jalouse de l'ascendant de sa coépouse sur Shango, Oba lui demanda son secret. Oshun, moqueuse, lui fit croire qu'elle avait jadis coupé un morceau de son oreille pour le cuire dans le plat du roi. Oba se trancha l'oreille et la servit à Shango, qui repoussa le plat avec horreur et la chassa. Folle de chagrin, elle s'effondra et devint fleuve. Au confluent de l'Oba et de l'Oshun, les eaux forment des rapides tumultueux où la tradition yoruba voit la rivalité éternelle des deux épouses. Son culte a traversé l'Atlantique : Obá est honorée dans le candomblé brésilien et la santería cubaine, souvent représentée voilant son oreille mutilée, et syncrétisée avec sainte Catherine de Sienne. Gardienne des engagements et protectrice des femmes trahies, Oba enseigne une leçon amère et digne : l'amour qui exige de se mutiler n'est pas un amour qui sauve. - Attributs : fleuve, fidélité, protection du foyer, force du sacrifice ## ADZE (La Luciole Vampirique) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/adze - Panthéon : Fon/Eʋe | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Togo / Ghana | Élément : Esprit | Statut dans la saga : antagoniste - L'Adze est une créature vampirique du folklore des Ewe, peuple du sud du Togo et du Ghana. Dans la nuit, elle prend la forme d'une luciole, une lueur minuscule qui se faufile par les trous de serrure, les fentes des murs et le dessous des portes. Entrée dans la maison, elle boit le sang des dormeurs, de préférence celui des enfants, qui dépérissent alors d'un mal que rien ne semble expliquer. À défaut de sang, elle se contente d'huile de palme ou d'eau de coco. Si l'on parvient à la capturer, l'Adze reprend forme humaine et révèle sa vraie nature : un esprit qui possède les vivants. La personne habitée par un adze est tenue pour sorcière, et les soupçons visaient souvent les jaloux et les envieux, dont on disait que le mal rongeait le cœur avant de ronger les autres. Les folkloristes voient dans ce récit une lecture ancienne des fièvres nocturnes, notamment du paludisme transmis par les insectes dans ces mêmes régions. Cousine des grandes figures vampiriques que l'on retrouve dans les panthéons afro-diasporiques, l'Adze rappelle que le danger le plus sûr n'est pas la bête visible, mais la lumière familière qui entre sans bruit dans la maison. - Attributs : métamorphose en luciole, vol nocturne, vampirisme, possession ## OSHOSI (Orisha de la chasse et des forêts) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/oshosi - Panthéon : Yoruba | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Nigéria / Bénin | Élément : Terre | Statut dans la saga : neutre - Oshosi, aussi orthographié Ochosi, Oxóssi ou Ọ̀ṣọ́ọ̀sì, est un orisha de la religion yoruba, vénéré au Nigeria, au Bénin et au Togo, puis dans les traditions afro-diasporiques du Brésil et de Cuba. Il incarne la chasse, la forêt, les animaux et la subsistance, car c'est lui qui pourvoit à la nourriture. On lui prête légèreté, ruse et sagesse. Son attribut principal est l'arc et la flèche, l'ofá, avec lesquels il poursuit le gibier ainsi que les influences favorables. Au-delà de la chasse, Oshosi est associé à la justice et à la traque des malfaiteurs, en gardien de l'équilibre moral. Dans la Santería cubaine et le Candomblé, il forme avec Eshu et Ogun le groupe des Guerriers, orishas protecteurs du seuil et des chemins. Sa couleur rituelle est le bleu ou le vert, son jour consacré le jeudi. Dans les Amériques, il est syncrétisé avec saint Sébastien, saint Georges ou saint Hubert selon les régions. ## OSANYIN (Orisha des plantes et de la guérison) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/osanyin - Panthéon : Yoruba | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Nigéria / Bénin | Élément : Terre | Statut dans la saga : neutre - Osanyin, écrit aussi Ọ̀sanyìn, Ossain ou Osaín, est l'orisha yoruba des feuilles, des herbes et de la médecine. Il détient la connaissance des vertus curatives de toutes les plantes, ce qui fait de lui le maître herboriste et le patron des guérisseurs. Solitaire et analytique, associé à la forêt et à ses secrets, il assiste Orunmila, l'orisha de la divination d'Ifá, en fournissant les remèdes végétaux qui accompagnent les rites. Son pouvoir touche autant la guérison bénéfique que les charmes, et l'efficacité des préparations exige offrandes et paiements. Son emblème le plus reconnaissable est l'osun Osanyin, un bâton de fer surmonté d'un oiseau et de branches, planté dans le sol des sanctuaires. La tradition le décrit souvent avec un seul bras, une seule jambe et un œil, marque de sa nature surnaturelle. Sa couleur est le vert. Dans les Amériques, il devient Ossain au Brésil et Osain à Cuba, gardien des plantes sauvages. ## AGANJU (Orisha du feu et des volcans) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/aganju - Panthéon : Yoruba | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Nigéria / Bénin | Élément : Feu | Statut dans la saga : neutre - Aganju, aussi Aganjú, Agayú ou Aggayú, est un orisha de la religion yoruba et de ses prolongements afro-diasporiques. Il est associé au soleil, au feu, à la terre sauvage et, dans la tradition cubaine, aux volcans, image de son tempérament ardent. On lui rattache aussi le désert, les hautes montagnes et le passage des fleuves, où il est parfois invoqué comme passeur. La géographie yoruba ne connaît pas de volcans actifs, aussi cette association s'est-elle surtout développée dans les Amériques comme métaphore de sa puissance explosive. Aganju est étroitement lié à Sango, le dieu du tonnerre : les traditions orales en font tantôt son neveu, tantôt son père ou son frère, et l'histoire d'Oyo présente un Aganju parmi les Alaafin légendaires, fils d'Ajaka. Au Brésil, on l'appelle parfois Xangô menino, le jeune Sango, incarnation d'une énergie ignée et vigoureuse. Dans la Santería, il est syncrétisé avec saint Christophe. Sa force se manifeste par l'épée, la chaleur et le feu. ## OLOKUN (Orisha des profondeurs marines) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/olokun - Panthéon : Yoruba | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Nigéria / Bénin | Élément : Eau | Statut dans la saga : neutre - Olokun est l'orisha yoruba et edo des profondeurs de l'océan, souverain de toutes les eaux et autorité sur les autres divinités marines. Son nom vient de olo, le propriétaire, et okun, l'océan : il est le maître de la mer. Selon les communautés d'Afrique de l'Ouest et de la diaspora, Olokun est perçu comme féminin, masculin ou androgyne ; les régions côtières lui donnent souvent une forme masculine, l'intérieur des terres une forme féminine. On le prie pour la richesse, la santé et la prospérité, mais il incarne aussi les tempêtes et le mystère des abîmes, gardien des âmes englouties. La mythologie en fait le parent d'Ajé, l'orisha de la grande richesse, et le relie à Yemoja, qui règne sur les eaux de surface. Un récit célèbre l'oppose à Obatala dans un concours de tissage. Le culte d'Olokun est particulièrement vivace dans les cités yoruba et edo du sud-ouest du Nigeria, où se tient une fête qui lui est dédiée. Ses couleurs sont le bleu profond et le blanc. ## OSUMARE (Orisha serpent de l'arc-en-ciel) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/osumare - Panthéon : Yoruba | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Nigéria / Bénin | Élément : Eau | Statut dans la saga : neutre - Osumare, aussi Oshumare ou Oxumaré, est l'orisha yoruba de l'arc-en-ciel, représenté comme un serpent divin qui relie le ciel et la terre. Son nom désigne à la fois l'arc-en-ciel et le serpent mythique qui se mord la queue, image des cycles et de l'éternel recommencement. On le figure souvent sous les traits du python, ere, appelé aussi python céleste. L'arc-en-ciel n'apparaît que lorsque l'eau et la lumière du soleil s'unissent, si bien qu'Osumare est tenu pour une essence androgyne, à la fois masculine et féminine. Il est l'orisha des cycles, de la transformation, du mouvement et de l'équilibre, et paradoxalement de la permanence. Patron des enfants, il est associé au cordon ombilical, lien entre le monde des vivants et celui des ancêtres. Certains récits le placent au service de Sango, portant l'eau de pluie vers les nuages. Ses équivalents diasporiques sont le Dan Ayida Wedo des Fon du Bénin, l'orixá Oxumaré du Brésil et le lwa Damballa d'Haïti. ## YEWA (Déesse de la chasteté et des cimetières) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/yewa - Panthéon : Yoruba | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Nigéria / Bénin | Élément : Âme | Statut dans la saga : neutre - Yewá, aussi écrite Ewá ou Iyewa, est une orisha de la religion yoruba vénérée dans le sud-ouest du Nigéria et au Bénin, ainsi que dans les traditions afro-diasporiques comme le Candomblé et la Santería. Son nom se rattache à la rivière Yewa, qui traverse l'ancien territoire egbado, dans l'actuel État d'Ogun. Elle règne sur la mort, la décomposition, les rêves, la pudeur et la virginité. La tradition la présente comme une orisha ayant choisi la chasteté et s'étant retirée du monde des vivants pour se consacrer aux esprits des défunts. Elle est souvent liée aux cimetières, où elle accompagne les âmes lors du passage d'un monde à l'autre, une fonction qu'elle partage avec Oya, qui commande les esprits des morts. Son iconographie associe des armes comme l'arc, la lance et le poignard courbe, et des couleurs allant du rose et du corail au rouge et au blanc. Certaines traditions la rattachent à l'ancien royaume du Dahomey. Orisha discrète et redoutée, elle incarne la frontière entre la vie et la mort et la rigueur de la retenue. ## IROKO (Esprit de l'arbre sacré) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/iroko - Panthéon : Yoruba | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Nigéria / Bénin | Élément : Terre | Statut dans la saga : neutre - Iroko, en yoruba Ìrókò, désigne à la fois un grand arbre des forêts d'Afrique de l'Ouest tropicale, Milicia excelsa, et l'esprit puissant que les Yoruba croient y résider. Pouvant vivre plusieurs siècles, l'iroko est tenu pour sacré au Nigéria, au Bénin et au Togo. Les Yoruba disent que l'arbre abrite une force animatrice nommée Olúwéré, incarnée par l'Iroko-man, un esprit dont la cime toucherait le ciel. Selon la croyance, quiconque voit l'Iroko-man en face perd la raison et meurt rapidement. Abattre un iroko sans précaution attire un grand malheur sur le bûcheron et sa famille, aussi accompagne-t-on la coupe de prières protectrices. On raconte encore que l'esprit reste prisonnier du bois travaillé et se fait entendre dans les maisons qui en sont bâties. L'arbre reçoit des offrandes déposées à son pied pour obtenir prospérité et protection, car il symbolise la longévité, la force et la stabilité. Dans plusieurs traditions afro-diasporiques, l'iroko fait l'objet d'un culte associé au temps et à la continuité entre les vivants, les ancêtres et le monde des esprits. ## EGUNGUN (Mascarade des ancêtres) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/egungun - Panthéon : Yoruba | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Nigéria / Bénin | Élément : Âme | Statut dans la saga : neutre - Egungun désigne, chez les Yoruba du sud-ouest du Nigéria et du Bénin, les apparitions masquées et costumées qui incarnent les ancêtres revenus parmi les vivants. Le terme évoque le collectif des morts, dont l'Egungun rend la présence visible. Dans la religion yoruba, les ancêtres veillent sur leurs descendants, dispensent des conseils et font respecter l'ordre moral. Des cérémonies annuelles, l'Odun Egungun, honorent les défunts et resserrent les liens entre familles, communautés et lignées. Le costume constitue le cœur du rite. Il superpose des étoffes précieuses, notamment le tissu à bandes indigo et blanc, et des lambeaux ornés qui, en tournoyant, dispensent un souffle de bénédiction. Des amulettes cachées relient le danseur au monde des esprits. Les hommes portent le costume et dansent, tandis que les femmes chantent les louanges, invoquent et soutiennent l'organisation. Selon une tradition d'Ifa, les femmes auraient d'abord détenu l'autorité sur l'Egungun avant de la céder aux hommes. Le culte se pratique surtout en pays yoruba et se retrouve, par la diaspora, dans la région de Bahia au Brésil. ## ORI (Esprit de la destinée) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ori - Panthéon : Yoruba | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Nigéria / Bénin | Élément : Âme | Statut dans la saga : neutre - Ori, mot yoruba signifiant tête, est un concept métaphysique central de la religion yoruba, souvent personnifié en orisha. Au delà de la tête physique, l'Ori désigne la tête intérieure, l'Ori inu, part de l'âme qui porte la destinée propre à chaque être. Selon la cosmologie d'Ifa, chaque personne choisit son Ori avant la naissance, devant Olodumare, l'Être suprême. Ce choix fixe le destin, ayanmo, c'est à dire le caractère, les talents, les épreuves et les grands événements d'une vie. L'Ori est tenu pour la divinité la plus importante pour l'individu, car aucun autre orisha ne peut aider durablement une personne sans l'accord de son propre Ori. On le vénère comme un orisha, par des prières, des offrandes et un travail sur soi visant l'iwa pele, le bon caractère, afin d'aligner la personne sur sa destinée. La divination d'Ifa, associée à Orunmila, aide à connaître et à apaiser son Ori. Le concept se retrouve, sous des formes proches, dans les traditions afro-diasporiques comme le Candomblé, la Santería et le vaudou haïtien. ## LOGUN EDE (Esprit de la beauté et de la chasse) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/logun-ede - Panthéon : Yoruba | Région : Afrique de l'Ouest | Pays : Nigéria / Bénin | Élément : Eau | Statut dans la saga : neutre - Logun Ede, aussi écrit Logunedé ou Logum Edé, est un orisha de la religion yoruba, particulièrement honoré dans le Candomblé brésilien et d'autres traditions afro-diasporiques. La tradition en fait le fils d'Oxum, orisha des rivières, et d'Erinle, appelé Oxóssi le chasseur dans le culte brésilien. De ses parents, il hérite la beauté, la douceur et la sagesse des eaux ainsi que l'adresse et l'abondance de la chasse. Sa figure la plus connue est sa double nature. On raconte qu'il vit six mois dans la rivière avec sa mère, se nourrissant du poisson, et six mois dans la forêt avec son père, se nourrissant du gibier. Certaines traditions orales lui prêtent une nature réunissant les polarités masculine et féminine. Prince réputé pour sa jeunesse et sa richesse, il est associé à des symboles comme l'hippocampe, offert par sa grand-mère Yemanja, le paon, le miroir abebé, l'arc et la flèche ofá, et des parures dorées. On situe son origine dans la région d'Ilesa, au Nigéria, où des fêtes annuelles lui sont consacrées. Il incarne l'équilibre entre la sensibilité et l'ardeur, entre l'eau et la forêt. ## HORUS (Dieu faucon du ciel et de la royauté) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/horus - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Air | Statut dans la saga : neutre - Horus est l'une des plus anciennes divinités de l'Égypte antique, vénérée dès l'époque prédynastique. Représenté en faucon ou en homme à tête de faucon coiffé du pschent, la double couronne, il incarne le ciel, dont le soleil et la lune forment les deux yeux. Son nom, tiré de l'égyptien Hor, évoque le lointain et le vol majestueux du rapace. Horus est étroitement lié à la royauté: le pharaon vivant était considéré comme son incarnation terrestre, et les premiers souverains portaient le titre de Suivants d'Horus. Dans le mythe osirien, il devient le fils posthume d'Osiris et d'Isis. Sous le nom d'Harendotès, celui qui protège son père, il affronte son oncle Seth pour venger le meurtre d'Osiris et reconquérir le trône, un conflit au cours duquel il perd puis recouvre son oeil, l'oudjat, symbole d'intégrité et de guérison. On distingue Horus l'Ancien, faucon cosmique, et Horus fils d'Isis. Ses principaux sanctuaires se trouvaient à Hiéraconpolis, Edfou et Kôm Ombo, où son culte rayonna dans toute la vallée du Nil. ## SETH (Dieu du désert, des orages et du chaos) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/seth - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Terre | Statut dans la saga : neutre - Seth est un dieu ambivalent de l'Égypte antique, maître du désert, des terres étrangères, des orages et de la violence. On le représente par le mystérieux animal séthien, quadrupède au museau allongé et aux longues oreilles carrées, ou sous forme humaine à tête de cet animal. Frère d'Osiris, d'Isis et de Nephthys, il est, dans le mythe osirien, le meurtrier d'Osiris, qu'il assassine par ruse et dont il disperse le corps, avant d'affronter son neveu Horus pour la royauté. Ce conflit, où Horus perd un oeil et Seth ses testicules, symbolise l'opposition entre l'ordre et le désordre. Malgré cette réputation, Seth n'est pas un pur esprit du mal: chaque nuit, il défend la barque solaire de Rê contre le serpent Apophis, incarnation du chaos, qu'il terrasse par sa force. Son culte fut important à Ombos et à Avaris, et les pharaons ramessides, dont plusieurs portèrent son nom, comme Séthi, l'honorèrent particulièrement. À la Basse Époque, sa figure se diabolisa progressivement. ## NEPHTHYS (Déesse funéraire, protectrice des morts) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/nephthys - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Âme | Statut dans la saga : neutre - Nephthys est une déesse funéraire de l'Égypte antique, protectrice des morts et gardienne des défunts. Son nom égyptien, Nebet-Hout, signifie Maîtresse de la demeure ou de l'enceinte du temple. Fille de Geb et de Nout, elle est la soeur d'Osiris, d'Isis et de Seth, à qui la tradition l'associe comme épouse. Plusieurs sources la présentent aussi comme la mère d'Anubis, le dieu embaumeur, bien que ce lien soit discuté par la recherche récente. Elle forme avec sa soeur Isis un couple complémentaire: alors qu'Isis évoque la naissance et la vie, Nephthys est associée à la mort et au deuil. Ensemble, elles pleurent et protègent Osiris, veillant sur son corps lors de l'embaumement. On la figure en femme portant sur la tête le hiéroglyphe de son nom, ou sous forme de milan aux ailes déployées, dont le cri rappelle les lamentations des pleureuses. Vénérée dans toute l'Égypte, elle veillait notamment sur l'un des quatre vases canopes et portait le titre de maîtresse de la maison d'embaumement. ## PTAH (Dieu créateur des artisans de Memphis) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ptah - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Feu | Statut dans la saga : neutre - Ptah est le grand dieu créateur de Memphis, patron des artisans, des architectes et des sculpteurs. On le représente en homme au corps enveloppé d'un linceul ajusté, la peau souvent verte, coiffé d'une calotte, tenant un sceptre composite qui réunit le ouas de la puissance, l'ankh de la vie et le pilier djed de la stabilité. Selon la théologie memphite, transmise par la pierre de Shabaka, Ptah conçoit le monde par la pensée de son coeur et lui donne l'existence par la parole de sa langue, une création par le Verbe qui distingue sa cosmogonie de celle d'Héliopolis. Démiurge, il est aussi le dieu du travail de la matière, associé à la forge et aux métaux. Il s'unit à d'autres divinités sous les formes de Ptah-Sokar-Osiris, lié au monde funéraire, et de Taténen, la terre primordiale émergée. Époux de la lionne Sekhmet et père de Nefertoum, il fut honoré dès l'Ancien Empire. Son grand temple de Memphis, le Hout-ka-Ptah, aurait donné, par le grec, son nom à l'Égypte. Le taureau Apis était son animal sacré. ## AMON (Dieu caché, roi des dieux de Thèbes) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/amon - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Air | Statut dans la saga : neutre - Amon est un dieu majeur de l'Égypte antique dont le nom, Imen, signifie le Caché ou l'Invisible, soulignant une nature mystérieuse et insaisissable, associée au souffle et au vent. D'abord divinité locale de Thèbes et membre de l'Ogdoade d'Hermopolis, il connaît une ascension remarquable. Au Nouvel Empire, après l'expulsion des Hyksôs, il devient le dieu national, roi des dieux, crédité des victoires de l'Égypte. Il s'unit alors au dieu solaire Rê pour former Amon-Rê, divinité cosmique et universelle. On le représente en homme coiffé d'une couronne à hautes plumes, la peau souvent bleue évoquant la voûte céleste, ou sous les traits d'un bélier aux cornes recourbées, son animal sacré, ainsi que de l'oie. À Thèbes, il forme avec la déesse Mout et le dieu lunaire Khonsou la triade thébaine. Son immense temple de Karnak comptait parmi les plus riches du pays, relié à Louxor par des allées de sphinx criocéphales. Son oracle de l'oasis de Siwa acquit une renommée qui atteignit le monde grec. ## GEB (Dieu de la Terre) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/geb - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Terre | Statut dans la saga : neutre - Geb est le dieu de la terre dans la religion de l'Égypte antique. Membre de l'Ennéade d'Héliopolis, il est le fils de Shou, dieu de l'air, et de Tefnout, déesse de l'humidité. Il forme avec sa sœur Nout, personnification du ciel, un couple originel que leur père Shou sépare en soutenant la voûte céleste au-dessus de la terre. Geb incarne le sol, les minéraux et la végétation, et il passe pour responsable de la fertilité des champs comme des tremblements de terre. La tradition héliopolitaine fait de lui le père d'Osiris, d'Isis, de Seth et de Nephthys, et le présente comme le premier roi mythique de l'Égypte, si bien que le trône royal est parfois appelé trône de Geb. Dans l'iconographie, il est figuré en homme allongé, la peau parfois verte ou noire, couleur de la terre fertile, tandis que Nout s'arque au-dessus de lui. Son animal emblématique est l'oie, qui entre dans l'écriture de son nom. Son culte est surtout attesté à Héliopolis. ## NOUT (Déesse du Ciel) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/nout - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Air | Statut dans la saga : neutre - Nout est la déesse du ciel dans la religion de l'Égypte antique. Membre de l'Ennéade d'Héliopolis, elle est la fille de Shou et de Tefnout, ainsi que la sœur et l'épouse de Geb, dieu de la terre. Elle personnifie le firmament et passe pour la mère des astres. Chaque soir, elle avale le soleil, qu'elle met de nouveau au monde à l'aube, image du cycle quotidien de la lumière. La tradition héliopolitaine fait d'elle la mère d'Osiris, d'Isis, de Seth et de Nephthys. Un récit rapporte qu'elle obtint de Thot cinq jours supplémentaires, les jours épagomènes, afin de mettre au monde ses enfants malgré l'interdit de Rê, ce qui porta l'année de trois cent soixante à trois cent soixante-cinq jours. Dans l'iconographie, Nout est figurée en femme au corps constellé d'étoiles, arquée au-dessus de la terre et soutenue par Shou. Elle apparaît aussi sous la forme d'une vache céleste. Souvent peinte à l'intérieur des sarcophages, elle protège le défunt et favorise sa renaissance. ## SHOU (Dieu de l'Air) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/shou - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Air | Statut dans la saga : neutre - Shou est le dieu de l'air et du souffle vital dans la religion de l'Égypte antique. Son nom évoque l'air lumineux et la vibration vivifiante. Membre et souvent chef de l'Ennéade d'Héliopolis, il est engendré par le démiurge Atoum, seul ou associé à Rê, en même temps que sa sœur jumelle Tefnout, déesse de l'humidité. Ensemble ils forment le premier couple divin sexuellement différencié, dont naissent Geb, la terre, et Nout, le ciel. Shou personnifie l'atmosphère qui sépare la terre du ciel. Le mythe le montre soulevant Nout de ses bras levés pour la maintenir au-dessus de Geb allongé, geste fondateur de l'ordre du monde. Maître des vents, il assure aussi la protection du soleil contre les ténèbres. Dans l'iconographie, il est figuré en homme portant sur la tête une plume d'autruche, hiéroglyphe de son nom, les bras dressés pour soutenir la voûte céleste. Il prend parfois une forme léonine. Son culte est attesté à Héliopolis ainsi qu'à Léontopolis, où un couple de lions incarnait Shou et Tefnout. ## TEFNOUT (Déesse de l'Humidité) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/tefnout - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Eau | Statut dans la saga : neutre - Tefnout est la déesse de l'humidité, de l'air humide et de la rosée dans la religion de l'Égypte antique. Membre de l'Ennéade d'Héliopolis, elle est engendrée par le démiurge Atoum en même temps que son frère jumeau Shou, dieu de l'air. Avec lui elle forme le premier couple divin sexuellement différencié, dont naissent Geb, la terre, et Nout, le ciel. Son nom est rapproché de verbes signifiant cracher ou humidifier, en écho aux récits où Atoum crée le couple originel par son crachat ou son souffle. Tefnout complète l'air sec de Shou par l'élément humide, indispensable au renouvellement de la vie. Elle est souvent assimilée à l'Œil de Rê, forme redoutable et brûlante de la déesse solaire, et peut être rapprochée de Maât ou de Sekhmet. Dans l'iconographie, elle est figurée en femme à tête de lionne surmontée du disque solaire. À Léontopolis, un couple de lions vivants incarnait Tefnout et Shou. Son culte est notamment attesté à Héliopolis et à Léontopolis. ## ATOUM (Dieu Créateur) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/atoum - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Feu | Statut dans la saga : neutre - Atoum est le dieu créateur de l'Égypte antique, démiurge à l'origine de l'Ennéade d'Héliopolis. Son nom, formé sur la racine tem, évoque à la fois l'achèvement et le tout, celui qui contient l'ensemble de la création. Selon la cosmogonie héliopolitaine, Atoum s'autoengendre au sein du Noun, l'océan primordial, puis donne naissance au premier couple divin, Shou et Tefnout, par divers procédés selon les versions, masturbation, crachat ou parole. De ce couple descendent Geb et Nout, puis Osiris, Isis, Seth et Nephthys. Atoum est étroitement associé au soleil. Il se confond avec Rê pour former Rê-Atoum, figure du soleil couchant, tandis que Khepri représente le soleil levant. Dans l'iconographie, il est figuré en roi coiffé de la double couronne de Haute et de Basse Égypte, tenant le sceptre ouas et la croix ankh. Plusieurs animaux lui sont associés, dont le serpent, l'ichneumon et le taureau Mnévis, tenu pour son incarnation. Son grand centre de culte est Héliopolis. ## KHNOUM (Dieu potier, source du Nil) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/khnoum - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Eau | Statut dans la saga : neutre - Khnoum est une divinité de l'Égypte antique, vénérée dès l'Ancien Empire et surtout dans la région d'Éléphantine, à la première cataracte du Nil. Son nom se rattache à l'idée de fraîcheur des eaux, et il passe pour maître de la crue annuelle du fleuve, qu'il libère depuis les cavernes souterraines de Hâpy. On le représente en homme à tête de bélier aux cornes horizontales, parfois coiffé de la couronne atef ou d'un vase, tenant le signe ânkh. Sa fonction la plus célèbre est celle de démiurge potier: il façonne sur son tour les corps des êtres vivants, hommes et dieux, ainsi que leur ka, à partir du limon du Nil. À Éléphantine, il forme une triade avec les déesses Satis et Anoukis. Son temple d'Esna, édifié à l'époque gréco-romaine, conserve de longues inscriptions décrivant son rôle cosmogonique et ses fêtes. Associé à la puissance vitale du bélier, il est aussi rapproché de la notion de ba, l'âme, plusieurs grands dieux comme Rê étant tenus pour ses manifestations. Protecteur de la fertilité et de la naissance, Khnoum reste l'un des dieux créateurs majeurs du panthéon égyptien. ## KHEPRI (Dieu scarabée du soleil levant) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/khepri - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Feu | Statut dans la saga : neutre - Khepri est une divinité solaire de l'Égypte antique, figure du soleil du matin et du renouvellement perpétuel. Son nom dérive du verbe kheper, advenir ou venir à l'existence, et l'associe à l'idée d'auto-création. Les Égyptiens l'assimilaient au scarabée bousier, qui roule sa boule comme le dieu pousse le disque solaire au-dessus de l'horizon, et dont ils croyaient qu'il naissait spontanément de la matière. On le représente sous la forme d'un scarabée, d'un homme à tête de scarabée, ou d'un scarabée surmontant le disque solaire. Dans la théologie héliopolitaine, Khepri incarne la première phase du parcours quotidien du soleil: il devient Rê à midi, puis Atoum au couchant. Cette triade solaire exprime la course du dieu à travers le ciel et sa régénération à l'aube, après la traversée nocturne. Symbole d'immortalité et de résurrection, le scarabée de Khepri fut l'un des motifs les plus répandus de l'amulette funéraire égyptienne, notamment le scarabée de cœur placé sur les momies. Il est étroitement lié au grand sanctuaire solaire d'Héliopolis. ## BES (Dieu nain protecteur du foyer) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/bes - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Bès est une divinité protectrice de l'Égypte antique, particulièrement populaire dans la vie domestique et la piété familiale. D'origine sans doute nubienne ou africaine, il gagne en importance à partir du Nouvel Empire, puis aux époques tardive et gréco-romaine. Son iconographie est atypique: nain trapu aux jambes courtes et aux longs bras, au visage léonin barbu, souvent tirant la langue, coiffé d'un plumet, et représenté de face, chose rare dans un art égyptien qui privilégie le profil. Il porte fréquemment une peau de lion ou de panthère. Bès veille sur le foyer, le sommeil, la sexualité et la fécondité. Génie apotropaïque, il éloigne les serpents, les scorpions, les mauvais esprits et les dangers du quotidien. Il protège surtout les femmes enceintes et les nouveau-nés, rôle qu'il partage avec la déesse Taouret. Associé à la musique, à la danse et à la joie, il apparaît jouant du tambourin ou d'autres instruments. Son image orne amulettes, miroirs, vases à khôl, appuis-tête et lits, autant d'objets destinés à repousser le mal. Divinité populaire par excellence, il n'a pas de grand temple d'État mais une présence considérable dans la magie et l'art domestiques. ## TAOURET (Déesse hippopotame de l'enfantement) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/taouret - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Eau | Statut dans la saga : neutre - Taouret, dont le nom signifie la Grande, est une déesse protectrice de l'Égypte antique, gardienne de la grossesse, de l'accouchement et des nourrissons. Elle se présente sous une forme hybride: corps d'hippopotame femelle debout, au ventre gonflé et aux seins tombants, pattes de lion, dos et queue de crocodile. Elle porte souvent la perruque et la couronne hathorique, et tient le signe protecteur sâ ou un couteau. Son apparence redoutable vise à effrayer les esprits malfaisants et les démons qui menacent la mère et l'enfant lors de la naissance. L'hippopotame femelle, réputé farouche défenseur de ses petits, incarnait cette protection maternelle, tandis que ses liens avec le Nil renvoyaient à la fécondité et aux eaux vivifiantes. Très présente dans la piété populaire, elle partage avec le dieu Bès la protection du foyer et de l'enfantement. Les femmes portaient ses amulettes et l'invoquaient sur les objets domestiques, notamment les couteaux magiques et les vases à lait. On lui connaît un temple à Karnak. Selon les traditions, elle est parfois rapprochée de Seth, dont elle tempère la violence sous la forme d'un hippopotame bienveillant. ## KHONSOU (Dieu lunaire de Thèbes) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/khonsou - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Air | Statut dans la saga : neutre - Khonsou est le dieu lunaire de l'Égypte antique, dont le nom, souvent rattaché au verbe traverser, évoque le voyageur qui parcourt le ciel nocturne. À Thèbes, il forme la triade divine locale comme fils d'Amon et de la déesse Mout. On le représente le plus souvent en jeune homme ou en enfant portant la mèche de l'enfance, le corps parfois gainé comme une momie, coiffé du disque lunaire posé sur le croissant. Il apparaît aussi sous une forme à tête de faucon surmontée de la lune. Divinité du temps et des phases lunaires, Khonsou est également invoqué comme guérisseur et protecteur contre les mauvais esprits et les maladies. La stèle dite de Bakhtan raconte comment sa statue, envoyée sous Ramsès II, aurait délivré une princesse étrangère possédée par un démon. Son grand temple s'élève dans l'enceinte de Karnak, au cœur du domaine d'Amon. Sous le nom de Khonsou le Conseiller ou Khonsou qui gouverne, il est vénéré pour ses pouvoirs oraculaires et médicaux. Associé au comput du temps, il partage certains traits avec Thot, autre divinité lunaire du panthéon égyptien. ## MOUT (Déesse mère de Thèbes) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/mout - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Air | Statut dans la saga : neutre - Mout, dont le nom signifie la Mère, est une déesse majeure du panthéon égyptien, vénérée principalement à Thèbes. Épouse du dieu Amon et mère du dieu lunaire Khonsou, elle forme avec eux la triade thébaine. Son grand temple se dresse au sud de Karnak, autour du lac sacré en forme de croissant nommé l'Icherou. Mout incarne la maternité divine et la royauté. Son iconographie la montre en femme coiffée de la dépouille de vautour surmontée de la double couronne, la pschent, qui unit Haute et Basse Égypte. Divinité protectrice mais aussi redoutable, elle peut prendre la forme d'une lionne, se rapprochant alors de la Déesse lointaine et de Sekhmet, oeil solaire de Rê. Son culte connut un grand essor sous le Nouvel Empire, associé aux grandes fêtes thébaines comme la fête d'Opet et la belle fête de la Vallée. Elle fut aussi honorée à Napata, Tanis et Memphis. ## NOUN (Océan primordial) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/noun - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Eau | Statut dans la saga : neutre - Noun, aussi appelé Nou ou Nounou, désigne dans la cosmogonie égyptienne l'océan primordial, l'étendue d'eaux illimitées et inertes qui existait avant la création du monde. Plus qu'un dieu personnel, il représente un concept fondamental, un état sans forme où n'existent ni espace ni temps. De ses eaux émergea le tertre primordial et le premier dieu créateur, Atoum, puis le soleil Rê, ce qui vaut à Noun le titre de père des dieux. Il appartient à l'Ogdoade d'Hermopolis, groupe de huit divinités primordiales, où il forme un couple avec sa parèdre Naunet. On le figure en homme barbu au corps bleu ou vert, symbole de l'eau et de la fertilité. Dans les textes funéraires comme le Livre des Portes, il soulève de ses bras la barque solaire, image de la renaissance quotidienne du soleil hors du chaos. Les eaux du Noun subsistent en marge du monde ordonné, prêtes à le régénérer. ## HAPY (Dieu de la crue du Nil) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/hapy - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Eau | Statut dans la saga : neutre - Hâpy est le dieu de la crue du Nil dans la religion de l'Égypte antique. Il ne personnifie pas le fleuve lui-même mais le phénomène vital de l'inondation annuelle, qui déposait sur les terres un limon fertile et permettait l'agriculture au coeur du désert. À ce titre, Hâpy est une puissance de fécondité et d'abondance, parfois qualifiée de père des dieux et rapprochée d'Osiris. Son iconographie est androgyne: bien que masculin et portant la fausse barbe, il est représenté avec des seins tombants et un ventre proéminent, signes de prospérité, et une peau bleue ou verte évoquant l'eau. En Basse Égypte on l'associe au papyrus, en Haute Égypte au lotus. Dédoublé, il noue ensemble les tiges de ces deux plantes dans le motif du sema-taouy, symbole de l'union des Deux Terres. Son culte, présent partout où coulait le Nil, avait un foyer important à Éléphantine, près des nilomètres qui mesuraient la montée des eaux. ## OUADJET (Déesse cobra de Basse Égypte) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ouadjet - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Feu | Statut dans la saga : neutre - Ouadjet, appelée Bouto ou Outo par les Grecs, est une déesse cobra de l'Égypte antique, protectrice de la Basse Égypte. Originaire de la ville de Bouto, dans le delta du Nil, elle est la gardienne du Nord et son nom évoque le papyrus et la couleur verte des marais. On la représente en cobra dressé, souvent coiffé de la couronne rouge de Basse Égypte, ou, à la Basse Époque, en femme à tête de lionne. Ouadjet incarne l'uraeus, le serpent dressé au front du pharaon et des dieux, prêt à cracher son feu sur les ennemis du roi. Elle est ainsi l'un des yeux de Rê. Avec la déesse vautour Nekhbet, patronne de la Haute Égypte, elle forme les Deux Maîtresses, ou Nebty, dont le nom entre dans la titulature royale et symbolise l'Égypte unifiée. On la dit aussi protectrice du jeune Horus dans les marais du delta. ## NEKHBET (Déesse vautour de Haute Égypte) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/nekhbet - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Air | Statut dans la saga : neutre - Nekhbet est une déesse vautour de l'Égypte antique, protectrice de la Haute Égypte et de la royauté du Sud. Divinité très ancienne, elle est la patronne de la ville de Nekheb, l'actuelle Elkab, sur la rive orientale du Nil. On la figure en vautour aux ailes déployées au-dessus du souverain, dont elle assure la protection, ou en femme coiffée de la couronne blanche de Haute Égypte. Ses épithètes la nomment Dame de Nekheb, la Blanche de Nekheb et Mère du soleil. Au Nouvel Empire, son rôle s'étend à la protection des naissances royales. Avec la déesse cobra Ouadjet, patronne de la Basse Égypte, elle forme les Deux Maîtresses, ou Nebty, qui symbolisent l'union des deux terres sur le diadème du pharaon et dans sa titulature. Les Grecs l'assimilèrent à Ilithyie, déesse de l'accouchement, et rebaptisèrent sa ville Eileithyiaspolis. ## NEITH (Déesse guerrière et créatrice) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/neith - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Eau | Statut dans la saga : neutre - Neith est une divinité égyptienne parmi les plus anciennes, dont le culte principal se trouvait a Saïs, dans le delta occidental du Nil. Figure complexe, elle réunit plusieurs domaines: la guerre et la chasse, symbolisées par des arcs croisés et des flèches, ainsi que le tissage, art dont elle est la patronne et qui la relie aux bandelettes de lin des momies. La tradition la présente aussi comme une déesse créatrice primordiale, parfois qualifiée de mère et père de toutes choses, issue des eaux originelles du Noun. On la représente coiffée de la couronne rouge de Basse Égypte, tenant arc et flèches ou le sceptre ouas. Selon les textes, elle est la mère de Rê et du dieu crocodile Sobek, et intervient comme arbitre dans le conflit opposant Horus et Seth, recommandant qu'Horus reçoive le trône. Son clergé connut un rayonnement considérable sous la XXVIe dynastie, lorsque Saïs devint capitale. Les Grecs l'assimilèrent a Athéna en raison de son caractère guerrier. Protectrice des défunts, elle veille aussi sur certains organes conservés dans les vases canopes. ## APOPHIS (Serpent du chaos) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/apophis - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Apophis, aussi nommé Apep, est dans la religion égyptienne le grand serpent incarnant le chaos, les ténèbres et le désordre, désigné par le concept d'Isfet, opposé a l'ordre du monde que représente Maât. Il n'est pas un dieu vénéré mais une puissance hostile que l'on cherche a repousser. Chaque nuit, tandis que le dieu solaire Rê traverse le monde souterrain a bord de sa barque, Apophis surgit des eaux primordiales du Noun pour tenter d'engloutir l'astre et d'interrompre le cours de la création. Rê est défendu par plusieurs divinités, dont Seth, posté a la proue, ainsi que le serpent protecteur Mehen, Isis ou la forme féline d'une déesse. Vaincu chaque nuit, Apophis renaît sans cesse, incarnant une menace jamais définitivement écartée. Les Égyptiens lui opposaient des rituels de conjuration, réunis notamment dans le Livre pour terrasser Apophis, au cours desquels des prêtres façonnaient des effigies du serpent pour les cracher, les mutiler et les brûler. Les éclipses ou les orages pouvaient être interprétés comme des victoires temporaires du serpent. Certaines traditions, a Esna, en font le rejeton de Neith. ## AMMIT (La Grande Dévoreuse) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/ammit - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Âme | Statut dans la saga : neutre - Ammit, francisée en Ammout, est une créature de la mythologie égyptienne dont le nom signifie la Dévoreuse des morts. Être composite, elle réunit trois animaux redoutés du Nil: une tête de crocodile, l'avant du corps et les pattes antérieures d'un lion, et l'arrière du corps d'un hippopotame. Elle apparaît dans la scène de la pesée du cœur, ou psychostasie, qui se déroule dans la salle des Deux Vérités, au tribunal d'Osiris. Le cœur du défunt, siège de la conscience, est placé sur un plateau de la balance, tandis que l'autre porte la plume de Maât, symbole de la vérité et de la justice. Anubis conduit l'opération et Thot en consigne le résultat. Si le cœur, alourdi par les fautes, se révèle plus lourd que la plume, Ammit le dévore aussitôt. Le défunt est alors privé de toute survie dans l'au-delà, sort considéré comme la seconde mort, l'anéantissement définitif. Postée près de la balance, Ammit ne juge pas: elle exécute la sentence et garantit que seuls les justes accèdent a la vie éternelle. Sa forme composite se fixe surtout après le règne d'Akhenaton. ## MONTOU (Dieu de la guerre) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/montou - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Feu | Statut dans la saga : neutre - Montou est un dieu égyptien de la guerre, étroitement lié au soleil et a sa force ardente. Il fut d'abord perçu comme une manifestation de la puissance brûlante de Rê avant de devenir, dans la région thébaine, le protecteur des armées et le patron des combattants. On le représente le plus souvent sous les traits d'un homme a tête de faucon coiffée du disque solaire et de deux hautes plumes. A la Basse Époque, il peut aussi apparaître avec une tête de taureau, en lien avec le taureau sacré Boukhis, animal blanc au mufle noir vénéré a Hermonthis. Son culte connut un grand essor sous la XIe dynastie, lorsque plusieurs rois portèrent son nom, sous la forme Montouhotep, Montou est satisfait. Les pharaons guerriers étaient volontiers comparés a lui: Thoutmôsis III est ainsi décrit comme un vaillant Montou sur le champ de bataille. Ses principaux sanctuaires se trouvaient dans la région de Thèbes, a Hermonthis (Ermant), Tôd, Médamoud et Karnak. Il forme parfois un couple avec des parèdres comme Râttaouy, Iounyt ou Tjenenet. Sa figure combine ainsi l'énergie solaire et la vaillance guerrière. ## OUPOUAOUT (Celui qui ouvre les chemins) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/oupouaout - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Âme | Statut dans la saga : neutre - Oupouaout, dont le nom signifie celui qui ouvre les chemins, est un dieu égyptien a l'apparence canine, longtemps identifié a un chacal et que des études récentes rapprochent du loup. On le distingue d'Anubis par sa posture: il se tient debout, dressé sur une enseigne portée en tête des processions royales, alors qu'Anubis est le plus souvent couché. Ses fonctions sont multiples. Guide des défunts, il ouvre et sécurise les voies menant a travers la Douât, le monde souterrain. Protecteur du pharaon, il l'accompagne a la guerre et lors de la fête-sed, le jubilé royal. Ses attributs incluent la massue, l'arc et les flèches, marques de son rôle guerrier et de sa fonction d'éclaireur ouvrant la route aux armées. Son principal sanctuaire se trouvait a Assiout, en Moyenne Égypte, ville que les Grecs nommèrent Lycopolis, la cité du loup. Un tombeau de ce site, dit de Salakhana, a livré plusieurs centaines de stèles votives qui lui étaient dédiées. Longtemps distinct d'Anubis, il finit par lui être associé, au point d'être considéré comme son frère en raison de leurs fonctions funéraires communes. Il figure aussi a la proue de la barque de Rê. ## SESHAT (Déesse de l'écriture et de l'architecture) - URL : https://roho-atu.com/fr/codex/seshat - Panthéon : Égypte antique | Région : Afrique du Nord | Pays : Égypte | Élément : Esprit | Statut dans la saga : neutre - Seshat, dont le nom signifie "celle qui écrit" ou "la scribe", est la déesse égyptienne de l'écriture, de la mesure, du calcul et de l'architecture. Elle protège les scribes, les bibliothèques et les archives royales, et on lui attribue l'invention de l'écriture, que Thot enseigne ensuite aux hommes. Son iconographie la représente en femme vêtue d'une peau de panthère mouchetée, dont les taches évoquent les étoiles, et coiffée d'un emblème caractéristique: une rosette ou étoile à sept branches surmontée d'un arc ou d'un croissant, d'où son surnom Sefkhet-Abouy, "celle aux sept cornes". Elle tient souvent une palme entaillée, symbole du décompte des années de règne du pharaon, qu'elle inscrit sur les feuilles de l'arbre iched à Héliopolis. Lors de la fondation des temples, elle préside au rite de la tension du cordeau, aidant le roi à tracer et à orienter les plans à l'aide d'une corde et de piquets. Souvent associée à Thot, dieu de l'écriture, comme sœur, épouse ou fille, elle apparaît dans les temples d'Abydos, Edfou, Dendérah et Karnak, sans jamais posséder de sanctuaire propre.